智者入门论颂

全知麦彭仁波切   著

索达吉堪布   译

 

梵音:班智达雅那让阿瓦达绕莫康那玛夏札

藏音:刻波策拉杰波够意夏累丹玖

汉意:智者入门论

 

第一    蕴

 

色受想行识,此等是五蕴。

色五根五境,法处所摄色,

眼耳鼻舌身,色声香味触。

眼境色分类,蓝黄白红本,

云烟尘雾光,影明暗八支。

形长短方圆,高低粗细等,

余贤劣中等,内分成多种。

声内之分类,有执受大种,

无执受大种,二俱大种声。

能诠有二种,有记无记别,

有记亦有二,世间圣安立,

贤劣中三者,内分无有量。

香分妙恶平,俱生合成等。

酸甜苦辣涩,及咸许六味,

余悦不悦意,中等多类别。

所触因与果,坚湿暖动因,

滑涩轻重饥,渴冷软松紧,

足病老死息,大勇等果触。

法处摄五色,极略极迥色,

受所引遍计,定生自在色。

极微微尘铁,水兔羊牛尘,

光虮虱麦指,递增成七倍,

廿四指一肘,四肘称一弓,

五百弓闻距,八闻距由旬。

受蕴之类别,乐苦等舍三,

身乐苦意乐,意苦舍受五。

眼聚接触中,所生受等六,

彼分苦乐舍,故成十八受。

复身受心受,有爱无爱受,

贪依离依等,分类成多种。

名为想蕴者,眼聚接触中,

所生想等六,执义名言二,

复有相无相,狭广及无量,

无所有想六,是作彼等类。

名为行蕴者,相应非相应,

与心相应者,五十一心所,

受想思作意,及触五遍行。

欲乐胜解念,定慧五别境。

受想除于外,余皆行蕴摄,

信不放逸安,舍惭及有愧,

无贪无嗔痴,不害与精进,

十一善心所,体善系彼善。

无明及贪嗔,我慢怀疑见,

根本六烦恼,彼见则分五,

萨迦耶见者,常断之边见,

邪见见取见,及戒禁取见。

五见五非见,根本十烦恼。

忿恨恼损害,嫉妒及谄诳,

无惭无愧覆,悭吝骄不信,

懈怠及放逸,忘念不正知,

昏沉掉散动,二十随烦恼。

三十烦恼中,坏聚边执见,

二相应无明,除外余欲界,

本体不善故,系彼业成恶。

眠恶作寻伺,是名四异转。

不相应廿四,得无得同分,

无想无想定,命根灭尽定,

生住老无常,名句字异生,

转定异相应,势速次第时,

方数和合性,依此了知余。

识蕴即眼识,至意识六识,

及染意藏识,承许八识聚。

一切有为法,集于五蕴故,

亦语基具因,世间见处有,

欲乐与爱染,近取有漏蕴,

称有诤苦集,亦有出离名。

知五蕴类别,则执我唯一,

恶见得遣除,精通有为法。

 

第二    界

 

眼色眼识界,耳声耳识界,

鼻香鼻识界,舌味舌识界,

身触身识界,意法意识界,

六根六境识,如是十八界。

六灭无间识,彼则名意根。

法界分十六,择非择灭空,

善等三真如,无想灭尽定,

此二为无心,八种无为法,

受想行法处,及与五种色。

如是十八界,总集所知法,

当知有无漏,此等分类别。

六境所取因,六根是能取,

六识能取彼,证则除我见。

 

第三    处

 

眼耳鼻舌身,意色声香味,

触法十二处,眼色至意法,

应用处之名,七识界归意。

意乃诸有境,有寻意于法,

实假现遣余,违属境有境,

依种种名言,不昧所知义。

显现所取境,耽著照了境,

有境识分七,现而不定识,

伺察意不悟,颠倒识怀疑,

现量及比量,二种已决识。

识摄四不悟,颠倒疑正识。

遣余境心二,肯定与否定,

非有不容有,别有义基自,

三反体等类。相违分二种,

不并存互绝。初心境相违,

次直间接违。相属有二种,

同体及彼生。名言自类别,

心名用三者,见闻及辨别,

领受四名言。建立是与有,

无遮非遮破,破立四支名。

诸法归现色,心王属心所,

及不相应行,无为五事摄。

所用外六境,内六能受用,

彼等种种处,除我享者执。

……