弟子规 圣人训

《弟子规》是圣人的教诲。 

圣人,狭义上是指儒教的创始人孔子,广义上则指所有圣贤和高僧大德。这些圣人的教诲虽然一度被否定过,但却没有被历史淹没,当仁人志士看到并反思社会的各种现象时,便强烈呼吁恢复传统。而这也得到了国际上有见识的学者支持,英国汤因比博士就说:“要解决 21 世纪的社会问题,一定要借助孔孟学说和大乘佛教。”

我希望大家明白,我们的确需要圣者的教言。

凡夫的语言表面上有趣、吸引人,但你去学,又学不到东西,说不定还会伤害自己,所以本论教诫说:“非圣书,屏勿视, 蔽聪明,坏心志。”

做人和学佛一样,进步不容易,很多时候要从这些“小地方” 留心,千万不要以为看看无妨。现在杂书多,流行的歌曲和视频也多,你看了,就被染污了。本来还挺聪明的,现在变笨了; 本来很有志向的,现在变脆弱了。所以,要在点点滴滴上注意, 否则积重难返,到了一定的时候,就再也不会对圣人的教诲感兴趣了。

这部《弟子规》依据孔子的教言展开。《论语 • 学而》这段话——“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁, 行有余力,则以学文”,是它的总纲。

 

 

首孝悌 次谨信

泛爱众 而亲仁

有余力 则学文

《弟子规》一共七个主题:首先是孝、悌,之后是谨、信,

泛爱众、亲仁,最后是余力学文。  

“入则孝”。中国古代对孝是相当重视的,所谓“百善孝为先”“求忠臣必于孝子之门”,判断一个人是否有品性、有出息,首先看他孝不孝。

“出则悌”。悌就是友爱兄弟姐妹。“孝”字是上“老” 下“子”,意为做子女的要顶戴、敬养父母;“悌”字是左“心” 右“弟”,表示哥哥心中有弟弟。很形象。

“谨”。为人处世小心谨慎、认真对待,不肆意妄为,不敷衍了事,这类似佛教里的以正知正念守护根门。

“信”。诚实守信,做事、说话乃至起心动念全都实实在在,

不虚伪、不欺诈。

“泛爱众”。普遍广泛地爱天底下所有人,用佛教的话说,就是以慈悲心关爱一切众生。

“亲仁”。亲是亲近、依止,仁是有德之人,要亲近善知识或德高望重的人。

“余力学文”。以上六点做好了,如果还有多余的时间和精力,可以学习六艺等各类有益的学问。 

 

先有德,后有才

从这个总叙我们看到,古人重德。所谓德才兼备,也是先有德,后有才,德培养得差不多了,才开始学文。

但今天好像是反的,很多人重才轻德,家长老师们只看分数,能学、能记、能考就是好孩子、好学生,至于言语行为如何, 没人理会。这样等孩子长大了,也许会有才气、有才干,但做人不一定行。学历不低,学校名气也不小,但一做事就缺东西, 不会沟通,不为别人着想,接触两下便暴露不少问题。所以, 还是要学学传统。

其实有了德,再有才是不难的。

小时候我有两家亲戚,现在回想起来,一家似乎总是在吵架,父母打孩子,孩子也互相打骂,一进帐篷就闹哄哄的,两个大人、十几个孩子,打骂声,哭喊声,让人待不下去。还有一家,孩子没有那么多,六个,但父母很慈悲,给他们讲道德, 而他们之间也从不打架。

后来的结果正好印证了这些古训:前一家的孩子没一个有出息的,连生活都困难;而后一家的孩子全都成了才,在家的对社会作出贡献,出家的修行有成。

所以,我希望今天的家教里,一定要重视德育。

 

董遇“三余”读书

德具备了,有余力的,可以学习知识、增长才能。

东汉时有个叫董遇的人,以打柴为生,清苦度日,但他好学,一有空就读书。哥哥经常讥笑他,他并不在意,勤学不辍, 有了大学问。后来写出两本好书,出了名。

有人请董遇去讲学,他不肯,只是告诉来人:“读书百遍, 其义自见。”那人说没有时间,董遇便教他用“三余”读书: 冬天是一年之余;晚上是一天之余;雨天是平日之余。话一传开, 人们知道董遇有学问,都来求学了。

我看今天的人也不太爱读书,说太忙了,其实也是借口, 没那么忙吧。肯学的话,早晚还是有时间的。

那古人都学些什么呢?学六艺——《周礼》中讲的礼、乐、射、御、书、数,也就是礼节、音乐、射箭、驾车、书法和算术。而根据佛教观点,《经庄严论》《萨迦格言》都认为,菩萨有能力时,还要精通十明等一切学问。当然,这都是在有了德之后才学的。

开头我讲了,这次讲解会补充一些佛教道理。其必要性在于,一方面,《弟子规》和佛教都是传统文化;另一方面,我们对生命的认识,过去也好,现在也好,就是短短几十年这么一段,没有长远的理念,太有限了。而当你开始相信前世后世、业因果,并关注长远的生命意义,或许会领悟到:原来所有的道德传统,都可以为我们带来更为深刻的利益。

以上是总叙,涵摄了整部论典的全部内容。