中观庄严论释

中观庄严论释科判

 

全论分二: 18

甲一、所说支分: 18

甲二、所说论义分二: 88

乙一、真实分析所说论义分四: 88

丙一、名义: 88

丙二、译礼: 92

丙三、论义分二: 92

丁一、抉择所知二谛之义分三: 92

戊一、认清二谛之理分二: 92

己一、宣说胜义中万法不存在分二: 93

庚一、立根本因分二: 93

辛一、真实立根本因: 93

辛二、旁述分二: 94

壬一、分析有法: 94

壬二、分析真因分三: 95

癸一、分析是应成因抑或自续因: 95

癸二、分析是证成义理因抑或证成名言因: 97

癸三、分析是无遮抑或非遮: 99

壬三、阐明喻理: 100

庚二、建其理分二: 105

辛一、建立宗法分二: 105

壬一、建立离实一分二: 105

癸一、破周遍之实一分二: 105

子一、破别能遍之实一分二: 105

丑一、破常法之实一分三: 105

寅一、破他宗假立之常物: 105

寅二、破自宗假立之常法分二: 110

卯一、略说能破之理: 110

卯二、广说彼理分二: 112

辰一、以前识之境跟随后者不合理而破: 112

辰二、以前识之境不随后者不合理而破分二: 122

巳一、对境无为法有刹那性之过: 122

巳二、若如是承认则有过分二: 122

午一、若观待缘则成有为法: 122

午二、若不观待则成恒有或恒无: 123

寅三、如是遮破常法之结尾: 125

丑二、破补特伽罗之实一: 128

子二、破虚空等总能遍之实一: 133

癸二、破不遍之实一分二: 135

子一、破实一之外境分二: 135

丑一、破粗大之实一: 135

丑二、破微尘之实一分二: 137

寅一、阐明破微尘之理分二: 137

卯一、宣说对方观点: 137

卯二、驳斥分二: 140

辰一、说明若无分则粗法不成: 141

辰二、说明若有分则微尘不成: 143

寅二、说明以破彼微尘而破多有实法分二: 143

卯一、安立因: 143

卯二、建立遍: 144

子二、破实一之识分二: 146

丑一、破认为外境存在宗派所许的实一之识分二: 146

寅一、破不共各自观点分二: 146

卯一、破自宗有实二派之观点分二: 146

辰一、破无相有部宗之观点分三: 146

巳一、建立自证合理分二: 146

午一、认识自证之本体: 146

午二、说明彼为自证之合理性: 156

巳二、说明境证非理: 159

巳三、说明无相观点不合理分二: 161

午一、说明有相感受外境名言合理: 161

午二、说明无相感受外境之名言亦不合理故极低劣: 161

辰二、破有相经部宗之观点分三: 163

巳一、破异相一识之观点分三: 163

午一、以如识相应成一而破: 163

午二、以如相识应成多而破: 164

午三、否则以境相成异体而破: 164

巳二、破相识各一之观点分二: 165

午一、说此观点: 165

午二、破此观点分二: 166

未一、破意义分三: 166

申一、以缘文字之心而不决定: 166

申二、以唯一意分别取境之方式而不决定: 168

申三、以诸心而不决定: 168

未二、破比喻分二: 169

申一、安立因: 169

申二、建立彼之遍分二: 170

酉一、说明见忆对境相违: 170

酉二、故说明若是结合则不应明现: 170

巳三、破相识等量之观点分二: 171

午一、说此观点: 171

午二、破此观点分二: 172

未一、建立诸识具多相: 172

未二、宣说无分实一不可能分二: 173

申一、观察所缘无情法则唯一能缘无有之理: 173

申二、观察能缘识则彼无有之理: 174

卯二、破外道之观点分二: 174

辰一、总说破明智派: 174

辰二、别破各自之观点分四: 178

巳一、破胜者派与伺察派之观点: 178

巳二、破顺世派之观点: 184

巳三、破数论派之观点分二: 186

午一、宣说破斥: 186

午二、破遣过之答复: 189

巳四、破密行派之观点: 190

寅二、以说共同实一之识不容有而结尾分三: 197

卯一、破外境耽著为实一: 197

卯二、破识耽著为实一: 198

卯三、此二之摄义: 199

丑二、破认为外境不存在宗派所许的实一之识分二: 199

寅一、宣说对方之观点: 199

寅二、观察彼理分二: 203

卯一、观察彼等之功过: 203

卯二、遣除过失之部分——破识成实分二: 204

辰一、破真相唯识之观点分三: 204

巳一、破相识各一之观点分二: 204

午一、宣说相违: 204

午二、说明无法断除相违之理分二: 206

申一、安立太过: 206

申二、说明彼过于承许外境之有相派也同样难免: 208

巳二、破相识等量之观点: 209

巳三、破异相一识之观点分二: 211

午一、安立破斥之立宗: 211

午二、建立彼之合理性: 212

辰二、破假相唯识之观点分二: 213

巳一、宣说对方观点: 213

巳二、破彼观点分三: 214

午一、略说遮破: 214

午二、广说彼义分二: 217

未一、无相观点不合理分三: 217

申一、观察认知对境不合理分二: 217

酉一、总说: 217

酉二、别说分二: 218

戌一、真正认知不合理: 218

戌二、甚至假立认知也不合理: 219

申二、观察相属不合理: 220

申三、观察因不合理: 223

未二、宣说单单能取相不合理: 223

午三、破遣过之答复: 225

壬二、建立离实多: 231

辛二、建立周遍: 233

己二、宣说世俗中有实法存在分二: 235

庚一、认清显现许实空之世俗: 235

庚二、分析彼世俗之自性而宣说分二: 240

辛一、显现许无欺而存在分二: 240

壬一、如何显现: 240

壬二、以何因而显现之理: 261

辛二、现基必为实空: 268

戊二、遣除于此之争论分二: 270

己一、略说无过之理分二: 270

庚一、能推翻辩方观点: 270

庚二、无以反驳之理: 271

己二、广说彼义分二: 272

庚一、遣除于胜义之争论分二: 272

辛一、远离四边之胜义中无有承认之理分二: 272

壬一、宣说具有承认之相似胜义分二: 272

癸一、以教理成立: 272

癸二、彼之名义: 273

壬二、宣说远离一切承认之真实胜义分二: 275

癸一、略说: 275

癸二、广说分二: 275

子一、说明胜义超离言思之境: 275

子二、说明言思是世俗之行境: 286

辛二、遣除于彼之争论分三: 287

壬一、辩论自性若是空性则成众生皆现量通达分二: 288

癸一、辩论: 288

癸二、回答: 288

壬二、辩论若空而不现则成谁亦不证悟故因无义: 289

壬三、辩论无自性不成宗法等故所立与因之名言不容有分二: 303

癸一、真实答辩: 303

癸二、否则不合理: 304

庚二、遣除于世俗之争论分三: 305

辛一、总说能立所立之安立合理: 305

辛二、别说前后世因果缘起之安立合理分二: 308

壬一、略说立宗: 308

壬二、以理广证分二: 309

癸一、破非理观点: 309

癸二、建立合理观点: 311

辛三、以赞叹远离常断而结尾: 313

戊三、如是通达之功德分三: 315

己一、证悟胜义无自性之功德: 315

己二、世俗显现起作用之功德: 334

己三、修习二者双运之功德分二: 335

庚一、略说获得清净资粮: 335

庚二、广说彼理分二: 337

辛一、总说因果随存随灭之比喻: 337

辛二、别说为正见摄持与否之因果: 337

丁二、以赞如是二谛之理而摄义分二: 339

戊一、安立二理宗轨分二: 339

己一、安立名言真如: 339

己二、安立二理双运之道: 341

戊二、对此赞叹分二: 342

己一、略说: 342

己二、广说分二: 345

庚一、与众不同之功德: 345

庚二、依之而生其他白法之功德分二: 352

辛一、于有情生悲心之功德: 352

辛二、于本师生敬心之功德: 354

丙四、尾义分二: 357

丁一、著跋: 357

丁二、译跋: 357

乙二、如是分析之必要: 358

结文 361