新西兰梅西大学问答

『 2014年10月3日 』

 

(一)问:佛教里讲到闻慧、思慧、修慧,如何提升修慧?

答:佛教确实说,智慧有三个阶段——闻慧、思慧与修慧。闻慧是依靠听闻佛法而得来的智慧;思慧是对所听闻的教言反复思维、探究而得来的智慧;而对思慧中获得的定解不断串习,就会出现修慧。

至于如何提升修慧,佛教不同教派、不同传承中有不同法门,可以根据自己的情况选择一个法门。

不过,藏传佛教很多教派非常强调的是:首先修五十万加行,之后得受灌顶,再之后修持生起次第和圆满次第。这样的次第很重要。

 

(二)问:我也在学佛,但是看到周围人对有些事处理不当时,还是禁不住发脾气,请问如何克服这个缺点?

答:作为佛教徒,如果一方面努力学习佛教教理,同时也学习一些做人的道理,那么生活中的很多问题都能平和面对,尤其如果能培养大乘菩提心,依靠这种心念的力量,会很容易跟周围人和睦相处,不可能发脾气的。

今天听众中也有很多人学习大乘佛法后,心态得到调整,人际关系得以改善。

当然,要实现这一点,最重要的是次第性地学习佛法。如果只是一种盲目的信仰,缺乏系统的闻思修,即使常常念经、磕头、烧香、拜佛,也不一定有显著的调心作用。

 

(三)问:我听说要证悟心性就要学很多中观理论,又听说证悟心性只要对上师有信心就行,比如一些大成就者的侍者也没学什么佛理,但是依靠多年对上师的忠诚承侍,有一天突然就开悟了。请问到底如何能证悟?

答:每个人的根基不同,证悟的方法也不同。

显宗认为“慧根”很重要,而密宗特别强调“信根”。所以,显宗会通过长期地学习中观、唯识等经教,慢慢地增长智慧,之后开悟;而密宗的很多成就者是通过对上师的诚挚信心而证悟的,比如米拉日巴尊者。当然,这个信心是极其强烈的信心,并且需要上师通过灌顶、窍诀一步一步地成熟弟子相续。所以,依靠一句话就获得开悟,对于一般人非常困难,但是对相续即将成熟的人,也是瓜熟蒂落之事。

总之,对于个别信根成熟的人,依靠信心确实能开悟,历史上也不乏其例;但是对于一般人,次第修学的途径更为稳妥,学习中观等理论也很有必要。

 

(四)问:我已经皈依八九年了,之前一直在庙里帮着做法事,但是现在发现自己对佛教的道理知之甚少,如何寻找一位上师引导自己学习?

答:作为佛教徒,千万不能浑浑噩噩度过一生,因为人身非常难得,佛法也难值难遇。而想要学习佛法,确实需要上师的指引。

你如果实在找不到离自己比较近的上师,那么随着科技的发展,佛教的传播方式在不断更新,不论藏传、汉传还是南传佛教,现在都有很多网络公开课,如果能参加也很不错。至于所学的内容,我建议选择《大圆满前行》《菩提道次第论》,以及其他传承中的一些殊胜经论。

总之,一定要认认真真地学习,之后才知道如何修行。

 

(五)问:我是梅西大学的毕业生,今天特意回母校听您的讲座。我的问题是,显宗和密宗有什么区别?学习佛法应从显宗入门还是从密宗入门?

答:关于显密的差别,密宗续部《黑日嘎噶波续》里说:“法相因乘者,知众为佛因,密宗果乘中,心性修为佛。”也就是说,显宗把众生看作成佛的因;而密宗把众生看作佛,当然这也要分实相与现相。

学习佛法,不论从显宗还是从密宗趣入,都是可以的。

藏传佛教,既有显宗也有密宗,不存在单单修密宗或单单修显宗的教派,全部是显密双运的。而汉传佛教,主要是显宗的法门。

当然,选择哪个教派,还是要你自己来观察和决定。

 

(六)问:我一直跟随五明佛学院的学习班修《大圆满前行》,这其中的每个观修,时间都比较久,将近一个小时。请问是否一定要修《大圆满前行》,还有没有更简易的入门法?

另外,我每天早上练瑜伽,这跟佛法观修有没有冲突?

答:要到达山顶,会有不同的道路;同样,除了“前行”,应该也有其他殊胜的入门方便,因为不同教派有不同法门。不过我们佛学院一直对《大圆满前行》非常重视,这个法本也被译成多种语言,在世界各地弘扬。所以,在我们这个教派中,除了《前行》就没有更简易的入门法了,其实《前行》并不难。

至于瑜伽,我有段时间曾专门研究过,它的内部派别非常多,不知你修的是哪种。其实佛教中也有瑜伽,藏传佛教有“约嘎”一词,也即瑜伽。不过,佛教瑜伽跟世间瑜伽有相同处,也有不同点。

如果觉得练瑜伽跟佛法观修有冲突,你重视哪个就着重修持,另一个暂时放下来。总之,处理事情要有主次之分,所以看你自己。

不过,我想二者本质上不会有冲突——瑜伽是调节身心的一种方法,很多人愿意学习,而佛教非常包容,不会要求人们只接受佛法而对其他一概排斥。只要对自他无害的知识,都可以学习和了解。

 

(七)问:佛陀宣说了八万四千法门,如何选择适合自己的法门?您能不能给与指点?

答:八万四千法门确实浩如烟海,在美国有些大型书库中,仅仅藏传佛教的经论也多到难以计数,所以依靠自力来选择确实比较困难。但是藏传佛教里有一个窍诀,就是上师的指点。

从前,阿底峡尊者来西藏时,库、鄂、仲三人曾请教尊者:“一个修行人要获得解脱或遍知果位,经论教典与上师的窍诀,哪个重要呢?”

尊者不假思索地说:“当然是上师的窍诀。”

三人又问:“这是为什么呢?”

尊者答道:“即使对读诵传讲三藏无所不知,对诸法的法相无所不晓,但如果实地修行时不具备上师的实修口诀,就会造成正法和行人互相脱离的结局。”

上师的窍诀确实很关键,因为上师走过这条路,完全了知哪些法门重要。因此藏传佛教认为,依靠一位经验丰富的上师帮自己抉择法门,非常有必要。

当然,我不是什么上师,不过我学习与研究佛法很长时间了,凭着经验经常给人推荐《入菩萨行论》《大圆满前行》等著作,因为它们确实非常殊胜。如果你能够系统学习这些论典,就能大概知道八万四千法门的关要。

 

(八)问:每个人都会经历生老病死,生的时候很高兴,死亡时却特别恐惧。请问佛教如何看待死亡?

答:你刚才说的可能有点不对。生的时候并不高兴,没有任何一个孩子是笑着来到这个世界的,都是哇哇大哭中降生,影视剧中表演孩子出生,也是首先听到一声啼哭。所以,说众生生的时候很高兴,我是不承认的。

那么你的问题“佛教如何看待死亡”,虽然人人都惧怕死亡,但是佛教知道,死亡不是终点,而是通向另一段旅程的开端,如果认真把握,就会有精彩的生活在前方等待。因此只要诚心学佛、努力行善,面对死亡就能心无畏惧,因为下一世可以往生极乐世界或人天善趣。

面对死亡,佛教理念确实有殊胜的意义。

 

(九)问:现在很多人都是无肉不欢,而大乘佛教提倡素食,那么素食有什么作用呢?

答:大乘佛教确实提倡吃素,没有任何大乘经典说可以食用众生肉。

其实素食观不仅是一种佛教观点,也是和谐社会的体现,不论对环境的净化抑或人体的健康,都有很好的作用。

大家都知道,温室效应引发全球变暖、海平面上升等诸多问题,而佛陀两千五百多年前提出的素食理念,对于缓解这些环境危机不失为一剂良方。

站在健康学角度看,素食也是很好的饮食选择,对于人的健康和长寿特别有利。所以基于这些原因,如今素食不仅仅是佛教在提倡。