修持佛道——为修而修 还是通向更美好的世界?——英国剑桥大学演讲

『 2015年10月16日 』

 

主持人致辞:

尊贵的堪布仁波切、出家师父们,以及在场的各位朋友:

欢迎大家来参加由剑桥佛教协会(Cambridge University Buddhist Society)主办的这次活动!非常荣幸能够聆听索达吉堪布仁波切今晚的演讲。

堪布是在中国享有盛誉的一位上师,并且在西方国家也被越来越多的人所熟知。堪布接受过针对藏传佛教出家人的传统教育,进行了全面深入的藏传佛教理论学习和实修训练。在过去三十年中,堪布一直致力于让尽可能多的人接触佛法,让居士和出家人都能够接受到真正全面系统的佛法教育。

堪布仁波切是喇荣五明佛学院的一位资深上师。他不断通过网络与西方人交流,也造访了许多西方大学;为了使大众学修殊胜的佛法,堪布从传统而深奥的藏传佛教出发,积极将佛教的传统修持与当今的时代问题结合起来;他致力于将传统的内在禅修与外在行为融为一体,从而适应于当今世界的需求。例如,堪布建立了慈善基金,用以支持教育和健康事业;堪布总是强调慈悲关爱贫困人群的重要性,反对仅仅坐在禅垫上独自修行。

剑桥大学虽然同样是一个充满荣耀的地方,但是在座的许多人也可能体会到了,这也是一个充满痛苦的地方——源于现代生活方式的痛苦,以及生而为人不可避免的痛苦。而佛法能为我们提供的,正是治愈这些痛苦的方法。因此,怀着帮助所有人找到人生道路的心愿,堪布将进行今晚的演讲。演讲的主题,是“修持佛道——为修而修还是通向更美好的世界?”

 

今天能够在这里,和剑桥佛教协会的成员,以及各位老师和同学们一起进行交流和学习,我发自内心感到欢喜。

众所周知,所有的佛法,都可以包含在南传、北传和藏传佛教里。今年我们在泰国,也与很多南传佛教的出家人进行了学习和讨论。尤其是在座有南传佛教的出家人,你们佛教协会也有一些是修南传佛教的,而我本人属于藏传佛教的体系,我们能如此团结友好,共同交流,这是非常殊胜的因缘。

 

人类的苦乐息息相关,利他是我们共同的责任

20世纪是国家与国家之间频频发生战乱的一个时代,不管是宗教之间,还是人与人之间,都有不同程度的争端。从21世纪开始,情况有所好转,不管是国家、宗教以及人类之间,以网络为媒介,而使相互的联系变得更为紧密。

当今时代的状况是,东方人在学习西方先进的科技知识,并将其运用于日常生活。尤其是东方的很多亚洲国家,他们利用西方的科学技术,进入了一个迅猛发展的阶段。同样,西方的学者和学生,也在不断汲取东方思想文化的财富。纵观历史长河,东方拥有浩瀚精深的文化遗产,能将之学习继承,我认为是非常必要的。一方面,东西方文化能够取长补短;另一方面,古今文化也能融会贯通。总之,东西方应相互借鉴,东方人学习西方的科学技术,西方人则学习东方的古文化和宗教思想。

今天我们交流的内容,主要是从佛教的角度来进行简单的分享和讨论——未来应该是为个人还是为整个社会的美好而努力?

对于佛法,我也算是闻思、研究多年。我认为,佛法不仅广博无边,而且深奥无比,想仅凭只言片语就体悟佛法妙味,实为异想天开。自利和利他到底谁更重要,也难以寥寥数语就水清石见。在有些佛法教义中讲到:当获得究竟的解脱果位时,会安住于灭尽定当中,此时没有任何烦恼痛苦,也可以说是住于涅槃。为了获得这样的成就,需要多劫修行。另有一些佛法教义则讲:成就以后,还要利益众生,即使获得了佛果,也需要继续为众生的利益而努力,利众是最重要的。

华智仁波切(1808-1889)是藏地出类拔萃的诗人和智者,是一位杰出而卓越的上师。他在《现观庄严论略义》中说过:“即便获得了佛果,也不算达到了最究竟的目的。成佛之后,还要利益一切众生,这才是最重要的。”

在座有老师说:“对当今时代的众生而言,佛法是治愈一切疾病的灵丹妙药。”不懂得佛教道理的人,可能接受不了佛法,这也情有可原。但真正的佛法研究者和修行者,都会了解佛法对身心的巨大利益。放眼当今社会,虽然建筑、居住环境等物质文明的发展,比起上个世纪有长足的进步。但如果没有一种可以修持的法,来对治各种痛苦和烦恼,人类的内心就会承受日益增多的难忍之苦,会经常被心理疾病所折磨。

在这个时代,严重的环境污染导致空气污浊,灾难频发导致大众安全感缺失。亚洲的许多国家存在着食品安全问题,很多质量不达标的食品被出售到世界各地。诸如此类的严重事件,正频频发生。又比如,从五年前开始,叙利亚就一直处于战乱之中,迄今为止,已有将近三十一万人失去了生命。目前全球有一千多万人正在被战乱所逼迫,内心承受着无法言喻的痛苦。其中有四百多万人流亡到其他国家,有六百多万人却无处可逃,滞留乱世,无丝毫安乐可言,境遇惨不忍睹!

人心相通,人与人之间的苦乐也息息相关。当某些国家发生危难时,欧洲不少国家也在接受难民。但英国的态度如何,你们应该更为清楚。我曾经与一些难民交流,能真切体会到他们内心深处的痛苦——没有住所、没有家园,一生颠沛流离、四处漂泊……

佛经中讲:“己为例,勿害众。”推己及人,假如是你们自己遭受这样的痛苦,会作何感想?也许我没有权利替难民来要求你们,但同为人类,他们如此痛苦时,我们理应去关心。

面对这些问题,身为出家人,也会感到无计可施。但我们的内心,却时时牵挂着世界上发生的各种事件。

有人也许会不理解:“出家人就应该在寺庙、山洞、神山等寂静地修行,插手世间俗事,完全是多此一举。”但正如刚才所说,不管是佛教的出家人,还是其他宗教徒,乃至我们所有人,都同样肩负着不可推卸的责任——尽己所能,努力帮助人类及所有众生遣除身心的痛苦。

 

抑郁症成为现代社会的“杀手”

现代社会有诸多日益恶化且不可调和的问题,不仅仅是战争,包括我们的内心,也承受着各种折磨。以抑郁症为例,根据世界卫生组织的统计,目前人类的第四大杀手就是抑郁症。而且五年内,它将成为仅次于心脏病的第二大疾病。今天我先讲一下抑郁症,如果有时间,再探讨其他话题。

这几天我了解到,在英国六千多万人口中,有26%是抑郁症患者,大约一千六百多万人,相当于每四人中就有一位。参照其他的报道数据,也许还有一些没有被统计的患者。据2016年中国的《人民日报》报道,中国有九千万以上的抑郁症患者。官方数据显示,这个数量已经超过了意大利、荷兰和英国的总和。

这还只是2016年的统计数据,现在的人数可能已经上亿了。抑郁症这种疾病早已有之,历史上很多名人,如牛顿、爱因斯坦、罗斯福、丘吉尔等,都曾患有抑郁症,这在很多史料中有明确记载。更有甚者,还有人会因患抑郁症而死亡。比如,《老人与海》的作者海明威饮弹自尽、亚里士多德投海身亡、梵高开枪自杀……这些悲剧大多是由抑郁症引起的,因为三分之一的抑郁症患者最终会选择自杀。目前,世界上每年有一百多万抑郁症患者走上了自杀的路。

何谓抑郁症呢?著名心理学家弗洛伊德在《悲痛与抑郁》(Mourning and Melancholia)中写到:抑郁症是一种心理疾病,表现为对外面的世界没有任何兴趣,对自己的生活完全绝望,痛苦不堪,认为自己活在世上没有任何意义,经常想要自杀等症状。

然而,有些人则过于杯弓蛇影,哪怕是因为太阳落山、天色转黑而心情低落,就认为自己得了抑郁症;有些人因为夫妻吵架而心绪不宁,会怀疑自己得了抑郁症;还有些人因为生意不顺导致心情沉重,也会以为自己得了抑郁症……其实,单凭这些表现,不一定就可以判断为抑郁症。抑郁症最重要的心理特征应该是:经常认为自己没有生存的意义,对生活失去信心,以至于非常绝望。

以前不管是汉地还是藏地,都对抑郁症没有清晰的概念和认知。在当时,如果没有实际接触,很多人对抑郁症并不知晓。因为当时患病的范围不广,患者也很少。“抑郁症”这个名词,也是近来才流传开来的。现在的汉地,从风华正茂到耄耋之年,众多人患有不同程度的抑郁症。听他们讲述各自内心痛苦时,我也感同身受。所以多年以来,我特别关心他们,并在做一些相关的研究。

 

佛法中治疗抑郁症的殊胜窍诀

用何种方法才能治愈这个疾病呢?

心理学普遍认为,抑郁症是压力导致的,所以需要放松、减压;有些医生认为,这种疾病与体内的“风”有关,心情烦躁的时候,也可以通过药物进行治疗。

药物也许可以起到一些缓解作用,但据说某些西药一旦停药,患者马上就会情绪低落。而且,这些药物还存在副作用,非但不能将抑郁症完全治愈,反而对大脑和身体有损害,比如会引起失眠等各类负面反应。

所以,虽然服药也算是方法之一,但效果并不理想。而我认为,不管你是否有信仰,最好的治疗方式,就是以禅修空性为主,再配合持咒、多行利他之事等,这些方法都可以切实地帮助抑郁症患者。下面我就根据自身的一些经验跟大家作一个简单分享。

(一)禅修——四念住

在佛法中,禅修自古就有。现在有些学生以为,“四念住”禅修的历史并不悠久。其实,早在8世纪,寂天菩萨就在《入行论》中讲到:“若以正念索,紧拴心狂象,怖畏尽消除,福善悉获至。”意思是,无始以来,我们的心如同狂象,为了不让它惹是生非,就要用正知正念的绳索将它捆住。当我们用正知正念将散乱的心慢慢收回时,世间的各种疾病和怖畏都能烟消云散,所有的喜悦和安乐也会不期而至。

“四念住”的修法,是通过以心观心的方法,让心无散乱地安住。不论早晨还是夜晚,你们都可以让心安住一会儿。平时在日常生活当中,也让自心处于放松的状态,以正知正见对它进行长时间的观察。如果修得比较理想,就会达到胜观的境界,也会生起一些出世间的等持。当然,可能你们现在对禅修知之甚少,但很多学校都开设了禅修课程,你们可以选择参加。总之,禅修非常重要。

“四念住”的修法,包括用身、受、心、法等四念住的方法进行观修。

首先,是身念住。从皮到肉、血、骨、髓等,逐一去观察身体,从里到外、从头到脚,都没有清净、干净的自性。当我们看见别人的尸体时,都会认为人肉非常不干净,甚至感到恶心。同样,当我们观察身体各部分时,也会真实了知到身体的不清净,如此就能远离对身体的执著。

其次,是受念住。受分为乐受、苦受和舍受。虽然暂时看来,貌似有一些乐受,但从究竟的角度来讲,一切都是无常迁变的自性。无常皆苦,无论哪一种受,终究逃不过无常和痛苦的樊篱。而自性恒常、连续不断的安乐,是不可能存在的,对此我们要有一定的认识。

第三,心念住。我们的这颗心,总是会产生纷繁复杂的分别念。然而,通过智慧的分析会知道:未来还没产生,过去不复存在,观察当下的刹那,也没有真实的自性。对于所谓的心,经过再三观察,发现它远离了三时。既然三时只是假立,不依赖时间,就无法安立心,所以心并没有实质。我们应对以上结论生起定解。

第四,是法念住。不管是外器世界还是有情世界,对所有万法一一观察时,就会发现它们全都是无我空性的本体。

四念住,在南传佛教中也有。我今天所讲的是否和他们相同,请教一下在座学南传佛教的几位老师——“说的是一样的吗?……是一样的内容。”“是一致的吗?……好的。”

大家应该尝试练习禅修。因为通过禅修,某些心理疾病就会有所好转;即使暂无疾病,也可以起到预防作用。

(二)观修“二无我”

《入中论》云:“无我为度生,由人法分二。”佛陀为了让众生能获得真正的解脱,宣说了人无我和法无我。

现在的很多疾病,其实都是由于对自我的执著过于强烈所导致的。尤其是有些西方人,比较崇尚自我,容易顽固自大,这样就会引发一些疾病。所以,观修二无我的修法非常重要。

(三)念诵不动佛心咒

今天准备给大家传一个殊胜的咒语。相信通过这个咒语的加持,能切实利益到抑郁症患者。

我的窍诀,就是用持咒来治疗抑郁症。之所以这样讲,并非自夸或欺骗。虽然我的职业不是医生,但也可以算心理医生,而且我确实治愈了很多抑郁症患者。

这个咒语,我从很早以前就一直在修持。1986年,即我出家的第二年,我去某地讲法。途中在一座寺院,遇见了一位叫达色的堪布。他来自印度,当时他给了我一本念诵集。这个念诵集中的其他内容,我并未时时带在身边,但其中一篇关于不动佛心咒的,直到现在都还是我经常作为祈祷的念诵之一。二十多年来,不管去何处,我一直都将这张念诵页随身携带,从未离身。对于这种做法,不信佛的人也许难以理解,但佛教徒则很容易理解个中缘由。

我年轻的时候,性格也不是很稳重。我在其他大学也曾讲过,一开始我很想当医生,接着又想做老师,最终选择了出家,梦想总是随着外境而改变。之所以在这里提到不动佛,就是因为不动佛能帮助我们遣除内心的动摇和痛苦。依靠他的加持,后来我不管做任何事情,都会有始有终,变得非常稳重。

不管你们相信与否,这个咒语具有强大的加持力,只有十个音节左右,可以随力念诵一万到十万遍。以前我并未特意给大众介绍过它,但当有人说自己病得很严重时,我就让他念诵一万多遍这个咒语,神奇的是,好多人就这样康复了。

念诵不动佛心咒,不会有任何损害,即使是其他宗教徒想要修持,也完全可以。好比药物的功效不会因宗教信仰的不同而有所差别,咒语的作用也同样如此。由于咒语具有殊胜的力量,所以任何人都可以修持。

今天我观察到有很多特殊的缘起,所以决定给你们传授这个咒语。你们可以写下来,以后如果遇到身边有人需要,也可以劝他们念诵——“嗡赞扎玛哈若卡那吽啪的”。关于这个咒语的功德,并非我个人分别念的臆造,而是我们藏地的大智者麦彭仁波切曾经讲过的:哪怕念诵此咒一次,也能平息南瞻部洲诸天龙夜叉的危害,遣除一切瘟疫病苦,乃至清净五无间罪;依靠此咒,一切息增怀诛的事业都能顺利圆满成办,一切魔障与违缘都能迅速息灭。

所以,无论你是否信仰佛教,是否得了抑郁症,持诵不动佛心咒都非常重要。

 

平时生活中需要注意的两件事

因为此次演讲是由剑桥佛教协会主办的,所以,我今天选择以佛学的理念来介绍治疗心病的殊胜窍诀。在座各位无论是东方人还是西方人,都不可能完全没有心理问题。为了能够真实利益到大家,才特意选择了这次演讲的内容。

下面还有两件事情需要强调。

(一)放下执著

我们在日常生活中,不管是面对快乐或痛苦等任何事情时,都不要太执著,因为人生本来就是苦乐参半。藏地有一句俗语:“上到山顶必有下坡,幸福背后必有痛苦。”好比驾驶时会遇到各种路况,人生旅途中也既有上坡,又有下坡,穿过平原之后还需越过高山。同样,我们一天中的情绪也是跌宕起伏,比如,早上感觉很痛苦,到了下午又很开心,再到晚上,心情又会变得沉重起来。这是一个缘起显现的世界,无论遇到何事,大家都要鼓起勇气去面对、接纳,更需勤奋努力,这一点至关重要。在21世纪,学习和研究佛法是很有必要的事情,因为佛法中的无我观和缘起观,能对我们的日常生活有极大的帮助。

昨天我遇到一位剑桥大学毕业的学生,他正在学习寂天菩萨的《入行论·智慧品》。他说,这部论典令他感到非常惊讶和稀有,没想到东方人在那么久以前,就对内心和外在世界之间的关系有如此深刻的观察与剖析。事实上也是如此。虽然从外在的物质来讲,印度和西藏都相当落后,但若想追求智慧的提升,大家却很有必要去学习东方的智慧。比如,寂天菩萨的《入行论》问世这么多年以来,其中的观点从来没有被驳倒过。而与此不同的是,即使是一名博士生的论文,也可能会出现作者还未离世,但他的文章却因为错谬而无法流传的情况。

希望大家能充分认识到佛教经论的殊胜性。这并非自我偏袒、夸耀佛陀的教法。假如你认为有充分的理由可以驳倒佛教的观点,那么尽可去跟佛教徒辩论。如果你的道理无可辩驳,但他却不接受,那就是他的问题。作为一名真正的佛教徒,应该勇于接受来自任何人的辩论。根据藏传佛教的传统,大家在闻思佛法的过程中出现疑问,完全可以相互辩论。辩论,是一种至关重要的学习方式。

(二)利益他人

最后,我们平时应当多行利他之事,比如,保护环境、帮助病人和难民等。尤为重要的是,要尊敬、爱护自己身边的父母和老人。我来到这里之后,听说很多老人因为没有子女的照顾,最后孤独终老。而在东方,因为有孝亲尊师的理念,大家都认为,对任何人来说,父母和老师的恩德最大,所以很多年轻人都在无微不至地尽孝报恩。老吾老以及人之老,在报答和照顾身边父母和老人的同时,也要力所能及地帮助所有众生。

非常感谢大家!