天津大学问答

『 2014年6月16日 』

 

(一)问:佛教中说要“放下自己”,但我发现这真的很难。我该怎么做呢?

答:佛教中区分了究竟真理(胜义谛)和暂时真理(世俗谛)。在究竟真理中,“我”不存在,“我所”也不存在,这不只是说说而已,当我们通过微妙的智慧来观察,会发现的确如此。但从暂时真相上来讲,“我”还是存在的,佛教中也说“我是希求解脱者”“我要从三界轮回中获得解脱”等等,对世间人而言,“我要奋斗、创新、开拓”等等。

佛教的教义,并非能用一句话就概括全部,在具体运用佛教思想的时候,我们应该从究竟、暂时等不同的层面来分析。某些情况下,我们要放下“我”,而某些情况下,暂时还不需要放下。比如,在创业期间,“我”肯定需要努力奋斗,但若完全不顾别人,甚至为了“我”的利益而去损害别人,这种心态是不合理的,应该放下。这也是佛教中讲的利他心。

 

 

(二)问:我是天津大学的一名本科生。在弘扬佛法、利益众生方面,有一种观点认为,低调可以避免违缘,但另一种观点认为,违缘在所难免,刻意低调反而会成为最大的违缘。我们该如何抉择?

答:我们弘扬佛法或者传播正能量的时候,在有些情况下需要低调,因为太高调的话,会出现各种各样的障碍。比如说,在学校、单位或者一些特定环境当中,高调的行为会为自身带来不便。但有些时候,我们因为害怕、担忧、畏缩而一直不敢承担,这样的话,可以成办的事情也无法完成。

所以,在不同的场合,要有不同的善巧方便。佛教徒在弘扬佛法的时候,要用智慧来观察因缘是否成熟,自己是否可以高调地把佛法理念传递给其他人。如果太高调,不但对事情无益,还会给自己和周围的人带来各种麻烦,那就应该低调。

对我自己而言,会比较随缘。当然,随缘中也要带有一些激情,并不是什么都不作为。

现在有两种心态比较常见。有一些人非常感性,短时间内特别有激情,但过不了多久,激情就像水泡一样消失了。还有一些人做事没有激情、懒懒散散。我觉得这两种心态都有点极端。

不论是弘扬佛法还是日常做事,我们都需要智慧,这样一来,即使遇到一些违缘,也会有应对的方法。有一句话叫“高处着眼,低处着手”,我们要有远大的理想,但在做事情的时候,需要一步一步地做。有些人一开始做事情的时候,没有仔细考虑,一旦出现困难又没有办法面对。所以,我们最需要的是智慧。

 

 

(三)问:您刚才进场的时候笑了两次,特别和蔼,您每一次演讲都是笑着进场吗?

答:我应该没有哭着进过场(众笑)。我也不记得今天有没有笑,如果笑了的话,应该是无意的,并不是特意的。

 

 

(四)问:我在网上看到,山东有一个本科生毕业以后出家了。您对此有什么看法呢?

答:这个新闻我也看到了,说是80后的美女出家,在海拔4200米的地方修行。这种现象在我们佛学院有很多。在藏地,这都是很正常的现象,在汉地可能有点稀有。

一般来讲,出家并不是找个寺庙就可以了,而是需要很多因缘。从世间角度讲,80后、90后的孩子大多是独生子女,也相应有更多的社会责任、家庭责任。因此,我没有建议很多人出家,但也并不是不建议出家,出家因缘到了的话,谁也阻止不了。我出家时就遭到了很多人制止,他们通过各种方式来劝,但我依然选择了这条路。

历史上有很多学识渊博的人,甚至是帝王将相出家的事例。因此,看到这个新闻,我也没有什么特别的感觉。

 

 

 

(五)问:您说我们应该在网络上传播一些对众生有利的内容,但现在网络上也有很多公益活动无法查证真伪。对于这些信息,我们应该怎么处理呢?

答:虽然微博上经常发布一些慈善的信息,但当我们转发的时候,应该是有原则的,并不是一看到“慈善”,或者一看到“佛教信息”就去转发。我们应该去了解它的背景。

比如说,对于发布信息的组织,首先要了解它是不是真的慈善机构。现在有很多组织打着慈善的名义,却发布虚假的信息。所以,我们一定要有个清晰的头脑,通过智慧再三观察,如果自己可以为转发这条信息负责,那就转发。

 

 

(六)问:我是一名商科的大二学生。在日常生活中,很多同学都会讨论将来毕业之后要找什么样的工作,要怎么挣钱。对我而言,从小父母就告诉我,这些东西都是无常的,不值得追求,但我心里还是很矛盾。请问我该怎么调整自己的心态?

答:很多大学生都希望在毕业后有车、有房、有钱、有工作。这是一个很普遍的问题,也是大学生们应该关心的问题。但我想说的是,刚毕业的时候,同学们都想得比较大:想一夜之间就成功、升官、发财,但这些想法不一定切合实际。

就算是世间的成功人士,读完大学以后,也要继续努力一段时间,更何况现在的就业形势非常严峻,即使你找到合适的工作,也是要一步一步地来。新东方的创始人俞敏洪大学毕业以后,在北京附近住着每月五十元的房子,当时的工资好像也只有一百多元而已。但他一直在努力,包括给房东的孩子教英语。而现在很多大学生,刚毕业就要求高工资,一般的工资满足不了他们,其中很大一部分的原因就是攀比。本来你每个月两千块就足够生活,但听说别的同学每个月五千块,甚至一万块,这时候心理就不平衡了。

我觉得,作为大学生,刚毕业时应该要认真做事,欲望不能太大,否则做事浮躁的话,将来的发展不一定会像自己想象的那样顺利。当然,不论刚开始的路是曲折还是笔直,毕业生们都应该勇敢地走下去,这个过程中,你们也会积累很多的“资粮”。

 

 

(七)问:现在同学之间的感情越来越远,大家都在忙自己的事情,心里不愉快的时候也没有可以倾诉的对象。我们该如何让自己在这个社会上过得更愉快、幸福?

答:你的问题很有启发性。现在人们只要一坐下来就开始看微信、微博,即使是感情最要好的朋友,接触五分钟之后也开始各看各的手机,很少有共同语言。家人之间也是如此。

这个时代,有些人虽然住在一起,但彼此感情却被微时代的产物拉得越来越远。更严重的是,人们很少完整地学习有意义的知识,包括传统文化、佛教文化、自然科学等。这一点也存在于佛教徒团体中。

我曾经说过,19世纪、20世纪的佛教徒都很了不起,肚子里装了很多佛教知识,但这个时代的佛教徒,即使是堪布、上师,恐怕也只用一部分大脑装佛教知识,另一部分装的是世间知识。同样,以前高校老师们经常看书,脑海里装了非常多的知识,但现在很多老师每天要花很多时间刷屏,这对脑海里的知识会有一定的影响。

我们很有必要进行整体性学习,也有必要时不时地关闭手机。不过,对现在很多人来说,仅仅关机一小时,也会特别不自在,如果关机半天,就好像丢了什么东西似的。我在佛学院这么多年,为了做事,每天上午不得不开手机,但下午一般都关机。所以,我们应该给自己留一点时间,不然会变成科技的奴隶。

在这个微时代,每天都会产生五花八门的信息,但对我们有用的并不多。本来自己可以把时间用在学习科学知识、佛教知识上,现在却被这些信息占满了,甚至感觉不到时间的流逝。我看新闻上说,很多人熬夜看世界杯,甚至还有人还因此而引发脑溢血死亡,这是很可怜的。

 

 

(八)问:我是天津大学的一名本科生,从小就接触佛法。我想请教的是,如果我努力复习备考,结果却不理想,心里会特别失落。虽然我也知道要随缘,但还是达不到那种境界,我该如何对待这种失落感呢?

答:在我们的一生中,经常会达不到自己的目标,这可能是因为我们的要求比较高。我希望大学生们能做一些心理准备:无论是考试还是工作,并非所有的事都可以如愿以偿。如果某些事没有达到自己的预期,你们应该调整心态,毕竟这是常有的事。

我也经常遇到这种情况。比如,当我在外面讲课或者做事情时,经常发现结果并没有一开始设想的那么好,但我还是会乐观地面对,因为任何一件事的成办需要很多因缘,而我自身的努力,只不过是众因缘中的一个。这也是佛教“诸法因缘生,诸法因缘灭”的道理。

此外,当有些事情没有成功的时候,我们不要责怪别人,因为自己也有一些责任。还有一些人在面对挫折时,对自己完全失去信心,这也不可取,事情慢慢做的话,应该是可以完成的。

 

 

(九)问:作为一名本科生,我的欲望特别多,包括购物、旅行等等。我有时候也会努力地去克制自己的欲望,但有时候真的无法控制,对于这种情况该怎么办呢?

答:其实,我们凡夫众生都有欲望。《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》中说,一个人如果有贪欲、嗔恨、愚痴,只要一心一意祈祷观世音菩萨,观世音菩萨的加持就可以直接融入他的心,减少这些烦恼1

 

 

 

(十)问:现在的生活非常浮躁,因为手机、电脑这些东西每时每刻都让我们分心,根本静不下心去做真正想做的事情。如何让自己的内心恢复平静和安定?

答:当前的确很多人比较浮躁。对学佛感兴趣的人,可以通过念一些佛教的偈颂或者咒语让内心安定下来。当我内心比较烦躁的时候,就会关闭所有房门,然后念一些咒语。这个时候,烦躁自然而然就被遣除了。

此外,还有一种调心方法:我们平时不要对事情太执著。正因为我们有很多执著,所以生活自然不平静,只要心减少执著、清净下来,浮躁也就慢慢没有了。这个时候自己就会有觉知,在有觉知力的情况下做事情,是很容易成功的。

 

 

(十一)问:我是天津大学的应届毕业生,我想祈请您为在座的有缘众授皈依。

答:在学校当中,我们主要以交流为主。当然,我也可以讲一下皈依的理论。实际上,佛法僧三宝应该是我们心灵的依处,如果内心对三宝有不退转的信心,就可以皈依。当自己有机会的时候,可以在佛像面前,也可以在出家人面前,下定决心,一心一意地皈依三宝,从此之后,便是三宝弟子。

 

 

(十二)问:我是一名应届毕业生。我们走进社会之后,应该用同样的方式对待不同的人,还是应该用不同的方式对待不同的人呢?

答:社会上有各种各样的人,有时候需要用不同的方式对待不同的人,有时候又需要用同样的方式对待不同的人。

面对同一个问题,即使最初的动机没有变,但不同的处理方法也会导致不同的结果。所以,我们在判断、解决问题的时候,应该用智慧去细致观察内在的因缘、架构、成分以及利弊等等,这样的话,就可以了解应该用什么方式去应对。

与人交往也是同样的道理。比如,我们要给一个人讲解传统文化,当这个人没有任何兴趣的时候,你可以先观察他的心态、爱好、家庭、背景等,再根据具体情况采取不同的方法,从而让他的传统文化理念得以提升。所以,我们做事应该用智慧去观察,然后具体问题具体分析。

 

 

(十三)问:我是天津大学大三的学生。我平时的念头非常多,比如说刚才在健身房跟一位同学聊天,我当时就想,他这么胖还在健身,祝愿他快速变瘦等等。这些念头一直在头脑中出现,我无法控制。我曾经读过《西藏生死书》,书里说,任由念头来去,不要去抓它。但是我发现,不去抓它的时候,它就会反复地来,如果我试图去控制它,反而自己又被念头所控制。我该怎么处理这种情况呢?

答:你在提问的同时,我的念头也很活跃:一会儿想专注地听你讲话,一会儿又想你刚才对同学的态度是不是不合适,一会儿又想你问的是不是《西藏生死书》里的问题,一会儿又想你是不是对佛教知识有疑惑等等。其实,人心变化就是非常复杂的。

佛教中讲,每个人的心底有一个阿赖耶识,它像是个仓库,把我们白天、晚上的分别念,包括今生、前世的分别念,都以种子的形式储藏在那里。因缘具足时,这些种子就会被引发出来。所以,这也是佛教为什么经常讲禅修的原因,禅修到了最后,刚才你的这些苦恼、疑惑等全部会息灭,内心处于光明、空性、平静、轻松的状态中。

在当前浮躁的社会中,我们很有必要让自己的心平静下来。藏传佛教有一位全知龙钦巴尊者,他写过一本《大圆满心性休息》,里面的禅修窍诀就可以让心平静、放松。过一段时间,我准备在佛学院讲这门课。

《西藏生死书》也讲了一些禅修以及六中阴等方面的内容。为什么这本书在东西方如此受欢迎?原因就是书中介绍了8世纪莲花生大士对死亡和诞生的解释。到目前为止,科学在物质方面取得了非常大的突破,但在精神领域,并没有特别深入。而佛教,尤其是藏传佛教莲花生大士的法门,对此有很大的补充。因此,在20世纪和21世纪,藏传佛教的理论在心理学领域非常受欢迎。

除此之外,藏传佛教的理论也非常实用,它能直接让内心变得轻松、平静,为生活带来很多意想不到的好处,这些都是物质做不到的。即使你有车、有房、有钱,也无法摆脱恐慌、担忧和焦虑。因此,我们很需要一种真正的精神粮食,有了它,可以把身心“养”得非常好。