二规教言论浅释

十二、得果

 

如是具慧稳重者,若以有愧不放逸,

公平正直誓坚定,了知报恩勤利他,

及起正信广布施,则于一切今来世,

寿命长久无疾病,悦意安宁具财富,

众人恭敬获赞颂,福禄增上威德高,

超胜四方兴事业,势力盛旺如火燃,

一切安乐诸福德,如于彼前皆自住,

荣誉犹如天鼓声,遍满于此世间中。

此处宣说具足上述品格后所能获得之安乐与声誉。

如是具有无垢之智慧并且人格稳重者,其行为又有愧不放逸,为人公平正直且誓言坚定,知恩报恩,行持利他之行,对三宝生起信解,对众生发放布施,也就是说若自己已具足两种根本品性(具慧、稳重),加上又能以八种功德严饰以行持正法,则今生、来世,乃至生生世世之间都可获得长寿、无病、悦意安宁、财富广大、受众人恭敬赞颂、福禄增上、威德广闻、超胜四方、事业兴盛、势力犹如山火遇风般愈加旺盛等殊胜果报。也即是说,一切安乐与福德,无需希求自然就会于自己面前安住。所获得之荣誉、声望就犹如天鼓之声,自然周遍于此世间。就像真正的高僧大德,如法王如意宝等人,因已圆满具足以上所说之诸种功德,故其名声早已传遍海内外。

 

如是一切天与德,普愿诸众皆获之,

以此等起所触动,造此简言易解规。

如是一切天与德,即世间与出世间之一切功德,普愿众生皆能获得。以如此之发心为等起而触动内心,故造此言语简单、容易理解之二规论典。

此为作者谦虚之语,此论实乃意义深远之殊胜教言,有智者应勤思其深义。

 

我于胜者与佛子,及诸正士之善说,

精通之故善宣说,如同空谷之回音。

我因对诸佛以及文殊菩萨、弥勒菩萨等诸大佛子,以及龙猛菩萨、月称菩萨等正士之无垢善说精通之故,所以才善巧宣说此无畏教言。如同空谷中之回音,诸佛圣者如何宣说,我亦不与之相违而如是宣说,因之而无有任何障碍。

作者为使后学能对此论生信,故而做此颂对己略作赞叹。

 

然由无始恶串习,染污自之相续故,

高尚行为极鲜少,仅只仰慕善妙行。

虽然我已精通佛法之理,亦善于宣说,但由于无始以来恶劣习气的串习影响,已染污了自己原本清净的身心相续,所以自己极少行持高尚行为,只是在内心深处对善妙的高尚行为仰慕不已。

俗语云:“三岁孩童道得来,八十老翁行不得。”在当今这个末法时代,去圣愈遥,连能宣说善法者都变得极其稀少,能行持善妙行为者当然就更加罕闻了。

此颂为作者谦虚之语。

 

若诸众生能行持,殊胜善妙高尚行,

于此极为随喜故,愿令他众入此道。

如若有众生能够依此教言行持殊胜善妙之高尚行为,我在此亦极为欢喜地随喜彼等,并愿以此善缘令他众皆能入于此胜妙之道。

此颂意在劝勉后人行持善法。

 

如是自心生悲悯,具慧尊者亦劝请,

故于人规论典中,稍作摄略而宣说。

由于见到众生因不懂人规、盲目修法以致难获成就,自心中不免对如是愚昧之众生生起难以遏制的悲悯之心。同时又因具智尊者也多方劝请,故我从诸佛圣者所宣说之广大人规论典中,以摄略方式将重要之义归纳集中而作如上宣说。

 

以此善根愿诸众,无勤趣入此妙道,

圆满十种功德相,获得天德诸庄严。

以此造论之善根,愿一切众生皆能无勤而趣入此善妙道中,圆满上文宣说的智慧等十种功德相,并获天德等诸种庄严。

此乃论尾回向善根。

 

此论由欢喜行持无垢高尚妙规及具胜缘功德者——嘉靠公确劝请,嘉样杰布让当(麦彭仁波切)造于宗萨扎西拉哲处,愿增吉祥。善哉!善哉!善哉!

 

如是二规教言论,宣说世法佛法理,

有缘智者当精进,以此衡量自相续。

借此略释之功德,回向父母众有情,

愿其皆得一切智,斩断轮回苦海因。

 

索达吉

公元二零零三年四月二十五日于色达喇荣