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十二 唾弃世间八法

 

一言以蔽之,切莫沾染世间八法这一点也是极其首要的。

总而言之,我们无论行持何等事宜,不被世间八法染污是首要的。

 

直贡法王曾云:“无论如何于死皆不利,世间琐事虚伪不可依,八法仿佛彩虹之图案,是否值得信赖当观察。”

直贡法王也讲:无论如何,对死亡尚且是不利的,何况说活着的时候,世间之琐事均是虚妄的,不要依靠它。世间的称讥毁誉,利衰苦乐,这就是世间八法,实际上就如同天空中五彩缤纷的彩虹,孩童们都非常喜欢,以前我做孩童时一直想得到彩虹而去追逐彩虹,有时在山上放牦牛的时候会从这边山追到那边山,到了对面山,彩虹又跑到很远的地方了,世间八法也是如此。

麦彭仁波切也说:“名声虽然是令人悦意的,但是越希求越远。”其实财产也是这样,越求越远,可是如彩虹般的世间八法,你到底值不值得去依赖、希求它?作为修行人,应该仔细观察,许多修行人真的变成那样,特别可怕。

我们在如此的寂静地能修持这样舍弃世间八法的法门,是很有福报的,很多人的意乐是对名声、财产极为看重,整日追逐这些,但作为修行人并不应该这样,尤其是凡夫修行人,如果你真正是一个大成就者就另当别论了,但是真正的成就者在当今社会还是比较少的。从前世人公认的大成就者都是现的凡夫相,那么自相续没有毫许功德的我们装作大成就者也没有任何实义。

我们这里这么多希求解脱的修行人,均是依法王如意宝的威力而显现的,否则这么多的好修行人肯定找不到,我即便是身体再差也会振作精神,尽量为大家传授殊胜的妙法。

世间八法的彩虹非常绚丽,如果一直被它引诱,最终只得枉费了难得的人身,待到命归黄泉之时也许还在执迷不悟。你们应该在班里依止堪布、堪姆,一天里听两三节课是正常的,不要贪执玩乐。现在闻法的机会是很难得的,像学院中这样的闻法机会在其他地方可能真的找不到,我并不是在自我标榜。

有人想要自己静一静,与谁都不想接触,我也是同任何人都不传讲佛法,整天都吃着牛肉、睡着,暂时来讲是过得舒心惬意,但这不是一个智者的行为。你们想静一静,静一百年也可以,我不会打扰你,但还是希望你在辅导的堪布、堪姆面前听一个法要,这些佛法逐渐会令你的相续有所改变,逐渐会摧毁世间八法的怨敌,否则就会被世间八法的彩虹所引诱,这一点你们看看世间上很多修行人和世间人吧,尤其世间人大多是随名利而转,但他们仍然执迷不悟。

 

热比旺修也云:“追求世间之八法,称颂讥讽毁与誉,利益衰损苦与乐,于彼欣乐与憎恨,妄念粗大之诸众,虽为修士无修心,往昔今后当下行,可否抛却诸八法,应当扪心而自问。”

热比旺修尊者讲:什么是世间八法呢?就是人们很喜欢的赞颂、不喜欢击毁,喜欢的名义、不喜欢的衰损,喜欢获得利养、不愿遭遇衰败,愿意获得安乐、不愿感受痛苦。这就是世间八法,四个喜欢,四个不喜欢。

妄念粗大的此类凡夫众生,是表里不一的修行人,他们根本不修心办道,整日里为世间八法疲于奔命。

我们的往昔、今后、现在,希望大家应好好地观心,依自己的良心,不要人云亦云,观察自己以前的修行有没有被世间八法所染污,我现在的所作所为是不是以世间八法的前提而行持?我现在怎么办?以后又该怎么办?从三个方面扪心自问。有时候可以观察得到,以前自己的确是受到名闻利养的蛊惑才去做某件事情,所作所为彻底无有意义,如果以后还这样放荡不羁就无药可救了,如来亲临也没有办法。

有些人以前也许被世间八法所染,当然作为凡夫人如果一刹那也不生起贪念和寻求安逸的心是不可能的,但是要知道是否被世间八法染污的界限,就应该观察自己:我来到学院的目的是什么?如果不是为了获得名声和快乐,而是为了获得解脱的话,就说明世间八法之心不重。

比如我打算到汉地去,目的是什么呢?如果想得到很多钱,得到名声,那么你去的目的就是已经被世间八法所染,干脆不要去了,如果你的目的是看到众生很可怜而为让他们获得一点解脱的法要,就可以去。在利生的过程中,偶尔生起追求世间八法之念的情况也可能存在,但主要的目的不会改变。所以,我们还是应该详细地观察自相续,凡夫人倘若没有观察自己的相续和行为,整日做世间八法的仆人还不自知的现象就很可能发生。

 

〖第十二 唾弃世间八法品释终〗