入不二法门品第九

尔时,维摩诘谓众菩萨言:“诸仁者!云何菩萨入不二法门?各随所乐说之。”

会中有菩萨名法自在,说言:“诸仁者!生灭为二。法本不生,今则无灭,得此无生法忍,是为入不二法门。”

德守菩萨曰:“我我所为二。因有我故,便有我所;若无有我,则无我所,是为入不二法门。”

不眴菩萨曰:“受不受为二。若法不受,则不可得;以不可得,故无取无舍,无作无行,是为入不二法门。”

德顶菩萨曰:“垢净为二。见垢实性,则无净相,顺于灭相,是为入不二法门。”

善宿菩萨曰:“是动是念为二。不动则无念,无念则无分别。通达此者,是为入不二法门。”

善眼菩萨曰:“一相无相为二。若知一相即是无相,亦不取无相,入于平等,是为入不二法门。”

妙臂菩萨曰:“菩萨心、声闻心为二。观心相空,如幻化者,无菩萨心,无声闻心,是为入不二法门。”

弗沙菩萨曰:“善不善为二。若不起善不善,入无相际而通达者,是为入不二法门。”

师子菩萨曰:“罪福为二。若达罪性,则与福无异,以金刚慧决了此相,无缚无解者,是为入不二法门。”

师子意菩萨曰:“有漏无漏为二。若得诸法等,则不起漏不漏想,不著于相,亦不住无相,是为入不二法门。”

净解菩萨曰:“有为无为为二。若离一切数,则心如虚空,以清净慧无所碍者,是为入不二法门。”

那罗延菩萨曰:“世间出世间为二。世间性空,即是出世间。于其中不入不出,不溢不散,是为入不二法门。”

善意菩萨曰:“生死涅槃为二。若见生死性,则无生死,无缚无解,不生不灭。如是解者,是为入不二法门。”

现见菩萨曰:“尽不尽为二。法若究竟,尽若不尽,皆是无尽相。无尽相即是空,空则无有尽不尽相。如是入者,是为入不二法门。”

普守菩萨曰:“我无我为二。我尚不可得,非我何可得?见我实性者,不复起二,是为入不二法门。”

电天菩萨曰:“明无明为二。无明实性即是明,明亦不可取,离一切数,于其中平等无二者,是为入不二法门。”

喜见菩萨曰:“色色空为二,色即是空,非色灭空,色性自空;如是受想行;识识空为二,识即是空,非识灭空,识性自空。于其中而通达者,是为入不二法门。”

明相菩萨曰:“四种异、空种异为二。四种性即是空种性,如前际后际空,故中际亦空。若能如是知诸种性者,是为入不二法门。”

妙意菩萨曰:“眼色为二。若知眼性,于色不贪不恚不痴,是名寂灭。如是耳声、鼻香、舌味、身触、意法为二,若知意性,于法不贪不恚不痴,是名寂灭,安住其中,是为入不二法门。”

无尽意菩萨曰:“布施、回向一切智为二,布施性即是回向一切智性;如是持戒忍辱精进禅定;智慧、回向一切智为二,智慧性即是回向一切智性。于其中入一相者,是为入不二法门。”

深慧菩萨曰:“是空、是无相、是无作为二。空即无相,无相即无作。若空无相无作,则无心意识,于一解脱门即是三解脱门者,是为入不二法门。”

寂根菩萨曰:“佛法众为二。佛即是法,法即是众,是三宝皆无为相,与虚空等,一切法亦尔。能随此行者,是为入不二法门。”

心无碍菩萨曰:“身身灭为二。身即是身灭。所以者何?见身实相者,不起见身及见灭身,身与灭身无二无分别,于其中不惊不惧者,是为入不二法门。”

上善菩萨曰:“身口意善为二。是三业皆无作相,身无作相,即口无作相;口无作相,即意无作相。是三业无作相,即一切法无作相。能如是随无作慧者,是为入不二法门。”

福田菩萨曰:“福行、罪行、不动行为二。三行实性即是空,空则无福行,无罪行,无不动行。于此三行而不起者,是为入不二法门。”

华严菩萨曰:“从我起二为二。见我实相者,不起二法。若不住二法,则无有识。无所识者,是为入不二法门。”

德藏菩萨曰:“有所得相为二。若无所得,则无取舍。无取舍者,是为入不二法门。”

月上菩萨曰:“闇与明为二。无闇无明,则无有二。所以者何?如入灭受想定,无闇无明,一切法相亦复如是。于其中平等入者,是为入不二法门。”

宝印手菩萨曰:“乐涅槃、不乐世间为二。若不乐涅槃,不厌世间,则无有二。所以者何?若有缚,则有解。若本无缚,其谁求解?无缚无解,则无乐厌,是为入不二法门。”

珠顶王菩萨曰:“正道邪道为二。住正道者,则不分别是邪是正,离此二者,是为入不二法门。”

乐实菩萨曰:“实不实为二。实见者尚不见实,何况非实!所以者何?非肉眼所见,慧眼乃能见,而此慧眼,无见无不见,是为入不二法门。”

如是诸菩萨各各说已,问文殊师利:“何等是菩萨入不二法门?”

文殊师利曰:“如我意者,于一切法无言无说,无示无识,离诸问答,是为入不二法门。”

于是文殊师利问维摩诘:“我等各自说已,仁者当说何等是菩萨入不二法门?”

时维摩诘默然无言。

文殊师利叹曰:“善哉!善哉!乃至无有文字语言,是真入不二法门。”

说是入不二法门品时,于此众中,五千菩萨皆入不二法门,得无生法忍。