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七 唾弃饮食贪执

 

总之,积藏财物等行为,无非是由贪恋饮食、担心冻馁致死、供养上师等等目的,以及尚未了知妙欲过患的缘故而导致的。其中,对饮食的贪得无厌更是于理不容。

许多人积累财产的目的就是为了饮食等财物,害怕自己饿死、冻死,还有些人是为了供养上师等等。释迦牟尼佛的戒律中曾这样讲过:六群恶行比丘到处去化缘,积累了很多钱财,信众诽谤他们的行为,恶行比丘们说:“你们在家人要养家糊口,需要积累财产,但我们出家人也要供养上师。”释迦牟尼佛知道此事后严厉呵责他们:“为了供养上师也不能积累资财。”关于这一点下文还会叙述,专门有一个标题阐述这方面的内容。

现在对佛法危害最大的就是上师与弟子之间的关系,弟子吹捧上师是某某的化身、某某的转世,四处传扬,许多人首先对他生起佛陀般的信心,其次是菩萨般的信心,最后是魔王般的执著,认为对方骗了自己的钱。这份关系的严重状况很多人都不知晓,因此对于恶行比丘的行为希望大家引以为戒。

对我个人而言,在整个三千大千世界再也找不到比上师如意宝恩德更大的人了,但对上师的供养方面从来没有向任何居士化缘,我认为这不符合佛教的教义,有些人因为不懂戒律和因果,认为自己没有享用,积累钱财是为了供养上师,但这不是修行人的做法,修行人知足少欲,如果上师有那么大的贪执,又怎能叫上师?许多人根本不知道贪执财物是不了知妙欲过患的缘故,尤其是对饮食的贪执是极其不合理的。

 

在博朵瓦尊者身边的人,如果对自己的口腹之欲极端重视,修行就会误入歧途。尊者针对这些人,曾痛心地感叹道:“都是因为肚皮,而使‘苍天颓塌’,所以他们修法也不能成功。”

博朵瓦尊者身边对口腹之欲特别重视、误入歧途之人,尊者也曾对这些人痛心地说:这些坏人就是为了肚皮,致使苍天颓塌2。平时口语中呵斥别人时也常用到此喻,譬如说:“你这点法都修不成,是不是苍天颓塌?”又比如孩子出去放牛,如果弄丢了牦牛,父母会痛斥他说:“你这个愚笨的人,什么都做不好,天都塌了!”博朵瓦尊者也引用当时藏语中的一种比喻,意思是说这些人修不成功的原因就是为了肚皮,整日里大吃大喝而度日才修不成。现在美味的饮食极为丰富,但如果修行人也耽执于此,修行是不会成功的。我们修行不能成功的原因:第一是不能看破今世,第二就是特别重视饮食的原因。但很多人都不察觉,就开始怪上师、怪法门、怪……大家应该反观内心。

 

智者旬呢哲云:“身语狡诈生长邪命因,过享信财善行减退缘,应当根除美味之贪欲,衣食弃置墙角岂非理?”

智者旬呢哲这样说:身语狡诈是增长邪命之因,如果过于享用信财,自相续中的善根和境界全部都会减退,这一点我是深有感触的。以前我刚到学院的五六年、七八年中,虽然没有神通、神变等功德,但在夜晚经常做一些善梦,白天的信心、出离心、大悲心各方面都增长很快,近几年大概是享用信财很多的缘故,自己的出离心、菩提心日渐减退。从无著菩萨的传记中也不难看出,尤其是享用信财对自己的修行境界和造作善法方面有极大的危害,应像噶当派大德那样,尽量少用信财才好。

本来戒律中也讲过,信众供养的财产送给别人有极大过失,比如你将居士供养的钱财送给其他居士就不合理,送给一个出家人就比较合理;将未受戒之人供养的财产送给受过戒律的人就比较合理;如果将出家人供养的财产送给一个从未受过戒的在家人就有过失。总而言之,信财的享用者一定要超过供养者本人的境界才可以。所以,在处理信财的过程中,我个人可能经常错一些因果,你们也可能是这样。信众的财产,有些是信财,有些是亡财,如果享用很多,自相续中的善根就会逐渐退失。我有时候将别人供养的财产给亲友一点点,他们自己也懂一些因果,很害怕,经常念金刚萨埵心咒。有很多信财不知如何处理,但布施可怜的众生应该是可以的,我有这种想法。

我们应当断除对美味饮食的贪执,把衣食扔到墙角难道不合理吗?当然我们像米拉日巴尊者那样将所有的饮食抛之脑后,可能很多人都没有达到这种境界,有点困难,但是我们也不要每日只为饮食而奔波,整天除了对烹调食品感兴趣以外,对任何修行都不重视,这样不好,来到这个山谷不是为了散乱,相续中应有一个希求善法的念头才对。

 

绰普索南桑给(无垢光尊者)的一番话也是妙语如珠:“虽受具信男女供衣食,恭敬侍奉自亦诈现行,为护他心自受束缚因,当行平等即是吾忠告。”

绰普索南桑给是无垢光尊者,他的一番话也是妙语如珠:虽然蒙受一些信众供养资具,自己为了这些供养也需要诈现威仪,为了护持他人的心,自心已经遭受束缚,没有必要在人前诈现威仪,别人看见时,行为显得寂静调柔,实际自心如放纵的野马,这样不好,这就是我的忠告。无垢光尊者在《三十忠告论》中是这样讲的。

 

从前,仲敦巴格西与四位瑜伽士前往热振。一天,已到骄阳当头,应当食用午餐之时,他们的食物却一无所剩。一行人饥饿难耐,正商量如何应对之际。衮巴瓦却胸有成竹地说:“我将会吃到那个从山嘴往上攀登的人所带来的食物。”

仲敦巴和四位瑜伽士一起去热振,一天到了中午午餐的时候,他们任何食品都没有,正在思量该怎么办之时,衮巴瓦很有把握地说他准备吃从山下向上攀登之人所带来的食物,他是显现神通才如是说。

 

当他示现神通的话音刚落,一位施主便携带着丰盛的斋食即时而至。(他们终于得以饱餐一顿。)仲敦巴格西向来喜欢隐藏功德,(所以对衮巴瓦显示神通的行为极为不快,)声色俱厉地训斥道:“衮巴瓦,你不要妄自尊大!”

这时就有一位施主带着丰盛的斋食来到了他们面前。仲敦巴格西喜欢隐藏功德,本来噶当派的格西都是如此,如法王如意宝一样,一生之中不说神通,如是他就很不高兴的训斥衮巴瓦,不许他说神通。

我们很多修行人稍微有一些梦境、他心通等就四处宣说,有些人相续中无有任何功德,却口无遮拦地乱说。学院中的道友中有些智慧还是很不错的,但是经常说一些神通,“我知道你的心是什么……”你们私下说的话,我全部已经问到了,我采访了很多人。我对说神通的人看法不太好,经常说一些奇奇怪怪的话,有些人对你很恭敬的,但是我觉得你没有神通,所以,乱说神通没有必要,不管是看病还是做其他事情,用神通是根本不合理的,以后不要弘扬神通,释迦牟尼佛的教法和证法并不是以神通来弘扬的,否则佛陀在世时就会用神通来弘扬了。因此,我们应努力弘扬慈悲菩提心,说那些稀奇古怪的话语,很多人对此情有独钟,但这并不是佛法的精华。

噶当派的大德根本不说神通,像衮巴瓦这样的大成就者说得并不明显,仲敦巴仍极不高兴地训斥他。

 

2004年2月2日 第28节课

 

噶当派的大德们一向就是这样以隐藏功德为本,故有“隐藏功德者,邪魔不能害”之说。

噶当派有这样的教言:“隐藏功德者,邪魔不能害。”这句话大家应该记住。我们相续中无论具有神通、神变等怎样的功德,在别人面前不要泄露,这样做邪魔外道都无法加害于你,反之,会经常遭受邪魔的危害。

因此,修行人最关键的是把精力用在出离心和菩提心上面,不要经常说三道四,言谈山上有魔、山下有鬼,慢慢自己的境界全都被魔所转移,自己内心清净也不会有邪魔的侵扰。有些大概是民间传说的分别念很重,就经常处于魔的境界中。比如认为死过人的房子里有魔,所以不能住,但是这种说法是完全不合道理的,因为上师如意宝为主的高僧大德早已加持过这里的山山水水,乃至每一寸土地,是有护轮的,这里所有的土地全部是清净的,有些道友真正该执著的相续中特别可怕的烦恼魔,傲慢、嗔恨魔不去执著,反而随顺它们,根本不存在的所谓外魔,认为它恐怖至极,尤其作为修持密法之人应该将魔化为自己的助伴,将自之身体全部布施于它,修古萨里时,魔是最好的对境,许多瑜伽士求之不得,经常到尸陀林中修习此法。希望大家在学院中不要说“这里有魔,这里有鬼”,民间的说法不要用在学院中。有些人修行不好,看见一些道友就认为是魔,一切行为都是神神道道、奇奇怪怪的,这是不合道理的。

无论是修习显宗、密法的人都应该是非常普通的人,高僧大德也都显现为普通人才有超越的功德,一般看起来是做超凡行为的人不一定具有超凡的功德,有些人自己一定要显示神通、神变装作高僧大德,摇身一变成为众弟子的怙主,这种行为是具有欺骗性的。上师如意宝是全世界那么多高僧大德的上师,但是我们追随他老人家那么多年,何时看到他老人家显示神通、神变,或以神通来抉择某个人的身上有魔、有鬼?这一点大家非常清楚。

我们既然是他老人家的传承弟子,以后在语言上就不要信口开河,即使没有人对你有信心,无论是活佛、堪布、还是其他修行人,行为上都要做一个普通的修行人,如此一来,修行容易成功。如果你的行为不符合显宗的别解脱,密宗的证悟境界也全然无有,行为还不如法真是不合理。前辈的高僧大德们,比如藏传佛教中的华智仁波切、如来芽尊者、无垢光尊者,全部显现是非常普通人;汉传佛教中印光大师、弘一大师等从外表看来也非常普通,但是他们度化众生的能力已经超越很多人了。

反之,在人群中一直炫耀自己功德的人,实际相续中无有芝麻许功德。现在我们聚集一堂时,是有人教导的,但是以后在自己的生活之路上,这些教言也不要忘记。

我们学一点法,就应让自相续有所改变,如果不能改变,我苦口婆心地说很多也起不到丝毫的作用,如果发心要改,这样一个简单的教言也会起到作用。从今以后,无论自相续中有怎样的他心通、宿命通,都应发愿对这些神通从此缄口不言,如果有决心,听这一节课也会受益匪浅。

 

他们从不追求穷奢极靡、纸醉金迷的生活,却极力推崇清心寡欲的头陀苦行。

噶当派的高僧大德从不希求过颓靡奢侈的生活,也不喜欢贪图玩乐,而是热衷于清心寡欲的苦行,现在的许多人喜欢贪图玩乐,以此来终结自己的生命。

柯受良你们可能都知道,他是了不起的亚洲飞人,骑着摩托车飞黄河、长江,他的妻子是非常虔诚的佛教徒,终身吃素,一直祈祷她的丈夫不要在飞行的过程中出什么事情。他虽然在飞行的过程中没有出事,但在上海酗酒过多,前不久已经死了。

现在的人喜欢喝酒、吃肉,希望这里的人都不要吃肉,作为凡夫人,贪执肉味是很正常的,但是我们是佛教徒,佛陀的大乘经典中讲了很多吃肉的过患,吃肉对身体的确有许多不利,医院里很多病人的肿瘤都缘自于吃肉,动物的晦气和怨气演变成脓,脓会逐渐变大,有些肿瘤有二十四斤重,尤其是牧区中很多人喜欢吃生肉,就慢慢变成肿瘤,对身体还是有很大的危害。释迦牟尼佛在许多经典中宣说了吃葱蒜等辛辣物的过患,但我们仔细翻开大乘经典,吃肉为人类带来的过患是任何其他食物都无法比肩的,对今生来世都无利益。

无论是藏传、南传、汉传佛教中哪一个派别的高僧大德或具信居士们都认为我们五明佛学院的教轨来源清净,我们作为佛教徒,尤其是上师如意宝的弟子,如果我们的饮食是以众生血肉为主,恐怕日后对弘扬佛法会带来深重的影响。

以后我们到城市中弘扬佛法的过程中,对血肉情有独钟,大吃大喝,那么又会在佛教徒的心目中留下怎样的印象呢?尤其是汉传佛教,吃众生血肉是他们早已屏弃的行为,如果所有的传承弟子将学藏密变成开许吃肉的借口,这样的确对佛法不利、对身体不利,更没有必要将那些鸡鸭全部杀掉,自己不吃肉,让它们自由自在地生存也未尝不可。

曾有一个大德在美国的演讲中这样说道:“虽然人类与旁生在外表上有很大的不同,但共同点就是都有我执,喜欢快乐、不愿意受苦这一点全无差异。”我的生命遇到危难时,我愿意付出自己所有的财富来换取生命,同样的道理,所有众生的生命都是宝贵的。前一段时间,震惊世界的非典型肺炎,专家们也认为是来源于动物的身体,在一种叫果子狸的动物身上传播开来的。现在禽流感这种疾病也是震惊世界的,从泰国开始蔓延开来,人们都处于恐惧之中,将鸡、鹅等动物统统杀掉,埋入地下。

人类真是太愚痴了,为了自己的口腹之欲而杀害它们,同时科学家们一旦发现许多疾病的来源就是这些动物,人们又恐惧,又要杀害它们,杀害那么多无辜的众生,人类的心真是非常可怕,没有悲心的原因造成了世界的混乱。因此,希望大家断除肉食,我们应该知足于素食,在短暂的人生中享用血肉没有任何意义。

有些人是非常愚痴的:红岩曾有一个叫热给的老人,他迎请贡唐仓活佛到家里应供时,说:“贡唐仓是真正的文殊菩萨,具有超度亡人的能力,又怎么连超度五只羊的能力都没有呢,所以我是特意杀五只羊来供养他的。”似乎很有道理,其实是太过愚痴才说出这样的话来。有些真正的大成就者,享用血肉也不会染污到相续,有些如我们一样的人,只是通过不同途径获得了一些名声,他们大量地享用血肉,在信众中的影响不好,对所食用的众生也无利益,不吃肉的人越多,旁生自然获利越大。

也许还有人认为吃肉罐头可能过失不大吧,其实不然,你只吃了一点点,就有杀成百上千这类众生的过失,经论中也是这样宣说的。只吃一个众生肉的过失与吃一百个众生之肉的过失比起来肯定是无法相提并论的,工厂中生产出的罐头是许多众生的肉混在一起的,因此,吃肉罐头的过失更是无量无边。

作为佛教徒,责任就是弘法利生,吃众生的血肉能不能利益众生,间接或是直接大家可想而知。以前我们牧场上有这样的人,看见一头活生生的肥一点的牦牛时都想吃,一直吞口水,“你看它特别肥,肯定好吃。”这样想特别愚痴,很多人生活很困难,但是买一斤肉需要八、九块钱,有这些钱买几斤菜都可以,直接为身体补充营养,从营养学的角度来讲吃肉对身体不利,因此,不要过现代人的生活,整天都是大吃大喝,尤其是看到一些大饭店和大酒店中的众生真的是很可怜,面前摆着很多活的动物而大吃大喝,他们的人生价值除此之外无有其他,但是我们修行人的人生价值不是这样的,以清净的饭食过活非常重要,这个问题还是要和大家讲一下,不然有些顽固派始终是顽固不化,这样也不太好,可能在座的人今年不吃肉没有什么困难,再过几年也没有困难了。

因此,好好地在道理上想一想,不要认为我特别坏,这么好吃的肉不让你吃,悄悄地买一个牛腿埋在牛粪棚里面这样不太好,应该为自己想,为众生想,因为我们是发大乘菩提心的人,有些在家人都会为了众生的利益抽出自己的鲜血乃至奉献出自己的生命。

曾经最大的船只泰坦尼克号沉没时,两千个人中,只有七百个人没有死,当大船毁坏时,很多有利他心的世间人愿意自己死去,让其他的人坐上小船,因为小船里面只限于坐少数的人,这些人真的有菩萨心肠。我们虽然学过大乘的佛法,每天在诸佛菩萨面前说要利益众生,真正要利益众生的时候,连一个不吃肉的行为都做不到,是非常惭愧的事情。

尤其是特别饿的时候,看到桌子上放的牛肉,真的非常想吃,但是有时候凡夫的分别念可以对治。这个问题对于大多数的人可能不必说,但是说了会起一点作用。

 

据说,金厄瓦的前半辈子可谓一贫如洗,几乎是以荨麻等维持生计。没有可以补缀的布片,只好用皮革代替,故被人们誉为“皮裙者金厄”。他就是如此多年如一日抛弃一切希图、忘却俗世凡尘而修习的。

这在前面也提到过,但是我还是按照原文翻译出来。

金厄瓦格西已经忘却了世间的名言,比如父母的名字等世俗的名词,他始终住在寂静处精进修持。

 

另外,还有米拉日巴在九年中,莫觉巴在十二年中,也都是以荨麻为生等等举不胜举的事例。

高僧大德的此类事例不胜枚举,没有看过莫觉巴的传记,他也是非常了不起的藏传佛教的大德。米拉日巴尊者在九年之中以荨麻为食。

我们九天没有买到菜也异常痛苦,想买一点牛肉。其实我们现在不需要以荨麻来过生活,与古代的人比起来应该算是不错的了。

 

前辈的善知识们在修行之时,都是这样历尽艰辛、排除万难,以他们高风亮节的行为,给我们后人留下了众多可歌可泣的动人篇章。

大家都知道,无论是藏传佛教还是汉传佛教的高僧大德,他们的高风亮节为我们后人留下了不可磨灭、可歌可泣的动人篇章。

佛陀的传记中也有佛陀在因地时以自己之身体喂母虎的事迹,这种行为我们虽然难以做到,但是与世间上肆无忌惮地大吃血肉的人比起来不可同日而语、相提并论。世间人认为我们的生活无有乐趣,肉都不吃,剃着光头,真是倒霉,但实际上他们是不懂价值观、不相信来世的典范,他们不承认众生的生命是如此的可贵,我们不同。因此,哪怕有多少人诽谤你,你也应当树立自己的形象,坚持自己的立场,这是非常有利的。

 

〖第七 唾弃饮食贪执品释终〗