念修前行仪轨及禅修——中国文化书院演讲

2012 1222日晚上 』

 

今天晚上的共修有两部分内容,一个是念修前行仪轨,也就是《开显解脱道》,一个是禅修。

念修《开显解脱道》

传承

根据藏传佛教的传统,我们修一个法门之前,要先得到它的传承。龙钦宁提的大圆满前行仪轨太广,所以我给大家念麦彭仁波切造的《开显解脱道》传承,我们学院和学会里修前行时,念的都是这个。

刚入门的人对次第修行不一定习惯,但是入了门以后,都要修五十万加行。待会儿我念个传承,有了传承,你们修行时会得到传承的加持。

汉传佛教好像不强调传承,《金刚经》、《般若经》这些经典,都直接讲,不用传承,但这在藏传佛教中是不允许的。一定要在某某上师面前得过传承以后,传法者才有资格传讲,听法者也才有资格修行。

我们注重传承,一方面这是传统,一方面传承也确实具有加持。

在传统上,大德们讲完因明、中观、密法等任何法门后,会念一遍传承。有了传承,也就有了学习和修行这一法门的权利,你可以随便看、随便修;有了传承,也就有了十方诸佛菩萨的开许、护法神的护持,学修起来自然有一种不共力量,这就是传承的加持。

因此,以后你们求法时,在得到开示,明白理论和实修方法的同时,还要求一个传承。这不是个别上师的作法,国内外大德们传法都是如此,短短几个颂词,也要给一个传承。

以前有一年,我和慈诚罗珠堪布到离色达五明佛学院150多公里外的炉霍多芒寺,在德巴堪布面前听了整整一年《集密意续》的传承。

德巴堪布就是我第一次听《大圆满前行》的那位上师,八十多岁了。《集密意续》有厚厚三函。堪布倒是比较空,但我们俩时间紧,每次只能星期天去,坐四小时车,听两小时传承,然后返回来。堪布让我们住寺院,但我们怕给他添麻烦,就去县城住了。

堪布念得特别慢,有时候还跟我们说说话,所以每次也念得不多。有时候见我们有点着急了,他就批评:“让你们住寺院你们不住,怎么能多念?”

就这样,开头去的时候是春天,刚长出嫩草,然后是鲜花遍地、黄叶、白雪,结果一部传承听了一年。

下面我念《开显解脱道》的传承。这是麦彭仁波切用偈颂撰写的,涵盖整部《大圆满前行引导文》所有内容的修行仪轨。

20140506143159_xy1t.jpg

(堪布念《开显解脱道》传承——)

带修

传承念完了。下面我们一起念修一遍。念的时候,念偈颂里藏文的注音文字。

开头是“喇嘛钦”念三遍。然后从“达救逆嘎鹅德瓦 Z_RA4K ”开始念,这是藏文的汉语音,底下一行是这一句的意义(平时念这个汉语意译文字也可以),一边念一边随着意义观修。

念完这一个引导修法后,旁边有几个小字“第一修法竟”,这一句不念。在皈依等修法开头有提示小字,像“复次不共前行之皈依者”等,这些也不念。皈依偈、发心偈都各念三遍。

以后修加行就用这个仪轨。下面我们开始,用藏语念,我起音,从“喇嘛钦”开始:

前行念诵仪轨·开显解脱道

全知麦彭仁波切   

 

喇嘛钦

上师知(三次)

达 救  逆 嘎  鹅德 瓦 Z_RA4K

暇满难得犹如优昙花

逆那顿钦 耶 云  耨 雷 拉

既得大义超胜如意宝

德 札 逆巴达瑞 匝耶 拉

获得如是此身唯一回

顿钦 丹 戒  登玛莫这 巴

若未修持究竟大义果

顿 梅 切匝 杰 巴达  加拉

我等无义虚度此人身

   秋 根  地喇 咪  特 吉  

总集三宝上师悲眼视

    顿右 谢 巴 欣吉 

愿获暇满实义求加持

第一修法竟

 

    踏 加 莫达漏   

诸法无常迁变如闪电

耨 杰  刚 拉 萨      波秋

思维器情悉皆坏灭法

切 瓦 诶 香 南 切恰麦 

决定死亡死时却不定

    斯 吉  让 够 谷 内 色

心执常法唯是自欺诳

瓦 美 昂德 内 巴 达  加拉

我等恒处懈怠放逸中

   秋 根  地 喇咪  特 吉  

总集三宝上师悲眼视

莫达 切瓦湛 巴 欣吉 

能念无常死亡求加持

第二修法竟

  那 雷    南样 切莫杂

黑白业果永时亦不虚

杰 追  勒瓦梅波  拉 德 雷

于此无欺因果正道中

  当 酿安 得  波 秋色囊

显现一切轮涅之诸法

让谢 让 拉门 巴 诶那 样

虽知自作定熟于自身

策 印    叨 莫尼 达 加 拉

我等无力如法作取舍

    根 地  喇咪 特  吉 则

总集三宝上师悲眼视

给 德 浪 多 结  巴 新吉 漏

能作善恶取舍求加持

第三修法竟

 

  巴 嘎  卫 德  埃 芒 当 单

具足众多难忍之苦痛

得 瓦囊 卫 耶    杰 瓦剑

彼现安乐欺意无常众

杂 吉  彭波塔  达 德  鄂 杰

一切有漏五蕴痛苦因

     扣 瓦枚耶敖  札 样

三界轮回犹处火坑中

得达莫西 恰   单 达 加 拉

我等不知如是尚贪世

    根 地  喇咪 特   

总集三宝上师悲眼视

    三巴吉瓦 新 吉 漏

生起出离意乐求加持

第四修法竟

复次不共前行之皈依者:

登 德 华    香 钦 雅嘎诶

于前如意宝树五枝上

喂 色喇嘛邬金多吉羌

中央上师邬金金刚持

杰  波 喇嘛耶丹卡    

传承上师本尊空行聚

登 德 吨 乔 地    桑 吉 

前方师尊三世一切佛

  色逆追特 钦     

右旁亲子大乘圣者众

佳 德颂  绕 累  玩 南巴剑

后枝安奉善说众经卷

云德乔加年让给登当

左侧八大尊者声缘僧

  够 益西秋 炯    南得

周围智慧护法众环绕

  杰 地 色    耶 踏  加 根

所有十方三世皈依境

玛苍枚巴德  贡 达  萨 卫

悉皆明观犹如芝麻荚

  德让当 玛瘦    吉 当

于前我与母等众亲眷

   恰 森  剑根 吉 给 德 得

及诸遍天有情敬顶礼

地 德 内 纵  香且 酿 布 瓦

从今乃至菩提果之间

耶 起 乔  给 嘉  色昼 瓦 三

发起殊胜信解而皈依

那 葵    色那 卡  刚瓦耶

安住虚空遍满虚空者

喇 嘛耶丹堪       

上师本尊空行诸会众

  吉 秋 当      给 登 拉

诸佛正法以及圣众前

  当 桌 折 给 贝 嘉  色切

我与六道众生敬皈依

 20140506143252_wmed.jpg

于如上皈依境前而发心者:

初修四无量心:愿诸众生永具安乐等。

次正行发心者:

吙!结达地 色 嘉瓦这  阶吉

吙!如同三世佛佛子

香 且乔  德特  讷吉 巴达

已发最胜菩提心

  江 卡   恰 桌 根 扎  西些

我亦为度遍天众

喇梅香 且  秋 德 森  吉 多

愿发无上胜觉心

 

上颂诵十万遍后

次殊胜密咒果乘之发心:

  当 塔    思 剑 南

我与无边诸有情

噫内 桑  吉 印巴拉

本来即是正觉尊

印 巴西  波 达 涅德

了知如是之自性

香 且 确 德 思 吉 斗

即发殊胜菩提心

如是随力诵

供曼茶者:

嗡啊吽

秋 扬     涅 秋给  央 卡 

法界等性法身净刹土

让 囊玛     隆 格 热  诶 央

自现不灭报身五佛刹

   恰折  给 央各 古巴 

周遍化身刹界诸庄严

根 桑  得 钦 秋 波 真德 玻

普贤大乐供云而奉献

Z_ra4ph 那曼扎勃匝梅嘎萨莫扎,萨帕 Z_ra4ph 那萨玛耶啊吽

如是而供献

 

修诵金刚萨埵者:

  达 格谢则  巴得  单 当德

  于自梵顶莲花月垫上

   单多吉森  花 达 卫 多

吉祥金刚萨埵皎月色

多吉者 怎  您玛 耶 当 

执持铃杵双运白慢母

    切凿  多吉 杰 仲 

圆满报饰金刚跏趺坐

  嘎 达当吽拉耶 吉 

心月百字旋绕于吽字

  贼 金 瓦德 折 达 巴 解

降下甘露清净诸罪障

以具足四力,观想降下甘露而净除。并诵百字明:

嗡班扎萨埵萨玛雅、嘛努巴拉雅、班扎萨埵底诺巴底叉知桌美巴哇、苏埵卡约美巴哇、苏波卡约美巴哇、阿努 Z_RA5S 埵美巴哇、萨哇斯德玛美扎雅匝、萨哇嘎嘛色匝美、则当协央格热吽、哈哈哈哈吙、班嘎万纳、萨哇达他嘎达、班扎嘛麦母杂、班扎巴哇、嘛哈萨玛雅萨埵啊

 

后行者:

  波达 讷莫西 蒙 巴噫

怙主!我以愚昧无知故

丹 策 雷 讷 嘎 央 年

于三昧耶有缺犯

喇嘛 滚布 嘉   

怙主上师祈救护

左握多吉怎巴得

亦即主尊金刚持

  吉钦布 达  涅 剑

具足大悲体性者

桌 卫 左拉 达   

众生主尊我皈依

  当 森  剑 唐 加杰格 颂  特匝瓦当烟 拉 各丹

我与一切有情,身语意失坏之根本支分

   年 巴 踏 加 透 漏 夏  所德 者 昵 冬这咪

誓言,悉皆发露忏悔业障、罪堕、种种

措踏加香样达巴匝德所噫所瓦达杯

垢染,悉为清净而作祈祷。如是祈祷后,

多吉森慧压内热结窝雀结达策年恰踏

金刚萨埵亲谕:“善男子,汝失坏之一切誓言,

加达巴印耨噫囊瓦欣内让拉特贝让当森

皆已清净。”说后融入自身,观想自己

剑踏加多吉森慧格杰巴萨拉耶折达

与一切有情皆成金刚萨埵身,

 

并诵六字心咒

咒:嗡巴札萨埵吽

 

最后回向者:

给瓦德 噫 涅 德达

我今速以此善根

多吉森 华     

成就金刚萨埵尊

桌 瓦 久 江玛利巴

令诸众生无一余

得耶沙拉告 巴 校

悉皆安置于此地

 

发愿者:

  当 森  剑踏  加结

我与一切诸有情

达 策 年  恰根 达 将

失坏誓言皆令净

德 内香 且 酿 布 瓦

从今乃至菩提间

丹 策 南 巴达 巴 校

三昧耶戒愿清净

20140506143604_o1iy.jpg

上师瑜伽者:

哎玛吙

让 囊 达巴 Z_RA4K      样 卡 

自现清净浩瀚佛刹土

让 哩多吉那  救 玛  萨 卫

明观自成金刚瑜伽母

谢握切吉  达 咚涅笛 当

梵顶千瓣莲日月垫上

   内 根  地 邬金 多吉羌

总集皈处邬金金刚持

   玛 也 则多吉拖 窝 

白红寂悦执持杵盖(托巴)瓶

  给 期 凿  措 嘉  耶 当 撤

圆满报饰双运措嘉母

格拉让雄 杰 地     

身圆自生续部之坛城

匝结 喇嘛夸    丹剑 吉

本传上师空行守誓等

德结 工挝雪瓦印 德 耶

安住如同解开芝麻荚

阿压狼 内得 贼 益 西巴

如是邬金刹土智慧尊

恰 达 瓦巴 估 波 登拉特

犹雨融入观修之所依

吽!欧坚意吉努向 

吽!邬金刹土西北隅

巴玛改萨 东波拉

莲茎花胚之座上

雅参  乔 革 俄 珠 尼

稀有殊胜成就者

巴玛炯  内 写 思扎

世称名号莲花生

  德夸   桌忙  布 果

空行眷属众围绕

切 杰吉色 达  折 吉

我随汝尊而修持

新吉    些 谢   色 所

为赐加持祈降临

格日巴玛思德吽

格日巴玛思德吽

此七句颂诵三、七遍而迎请融入后,复行七支供者:

吙!德逆 理  德 给贝 香  擦 漏

吙!化身尘数恭敬而顶礼

囊 折 耶     根 桑    贝 巧

奉献现有本圆普贤供

Z_RA4K       德 冬解 期 

无始所积罪堕皆忏悔

     给 措  根拉吉 耶让

轮涅一切诸善作随喜

  卡 结折多吉 格    

乃至轮尽祈驻金刚身

杂吉  秋结库   漏估 德 所

祈请常转深广正法轮

给 措  玛哩 桑  吉 脱 些 哦

无尽善聚回向成正觉

祈请者:

  校 邬金 旺 格剖涨德

西方邬金自在无量宫

    格 颂  特 结折瓦得

善逝身语意之化现者

  韦 朗 德桌 卫 顿拉巡

为利赡部众生而降临

热 怎     竹 茫布    吉 锅

持明空行会众作围绕

巴玛炯 内  结拉措  拉索  瓦得

祈请邬金莲师诸圣众

邬金巴玛炯  内 拉 索  瓦 得

祈请邬金上师莲花生

  拉旺    新吉  拉 德索

祈祷赐予灌顶作加持 

嗡啊吽巴扎格热班玛色德吽

 

后行修四灌者:

喇咪 内    耶给折 色 

从于上师三处三字上

澳 贼 嘎        雄 内色

发出白红蓝色三种光

让各 内    特 毕新 吉 

融入自身三处作加持

拉 样喇嘛库   吉 澳德耶

又复师偕眷属化为光

  毕 兰 内 酿 格特雷 特

由自梵穴融入心明点

喇咪 特  当让      麦巴

上师意与自心成无别

    聂玛秋  给昂   

心性本然法身中安住

哲巴耶 达    伊 益西 脱

清净四障获得四灌智

兰耶          问杰波

精熟四道现前四身果

巡 拉    格 玛 哩脱 巴 杰

获得一切灌顶及加持

如是而观想:

嗡啊吽巴扎格热班玛色德吽

随力数诵

最后发愿:

结瓦根德样达喇嘛当

生生世世不离师

  梅 秋 结华  拉隆  修内

恒时享用胜法乐

沙当兰 结云单  Z_RA4K   

圆满地道功德已

多吉蔷 格顾旁  涅 脱 效

唯愿速得金刚持

此前行念诵仪轨为麦彭降华吉巴所造。增上善妙!

20140506143654_smkf.jpg

一辈子修行佛法

去年我在学院带他们修完了五十万加行,每天课后我们一起磕头、供曼茶,效果不错。修完后,我让他们继续修。因为在我们的传统里,前行要修一辈子,不仅学理论,还要把每一个引导当作功课,每天都修。

佛教徒一定要修行,否则皈依再久,也只是挂名而已。在家人修行不像出家人,你们不用什么都放下,什么都放下了,一遇着障碍会反弹,说不定从此再不学佛了。所以,在每天的24小时里,只要你肯抽出一小时用来修行,久了,也会有相当的积累。

你们对佛法有信心,这很好,但学佛不是一天两天的事,它需要一个过程。我是从小信佛,而越学佛越让我了解,人生的经历的确如过眼云烟名声、财富、地位也是梦幻泡影,没有任何价值,真正有价值的,是你内心拥有的正法,以及你为生生世世准备的善法。

佛教徒相信来世,有了这种长远认识,你会看淡今生的一切所为,也会看清修行佛法有其真实意义。

“诸行无常,是生灭法,生灭灭已,寂灭为乐”,佛陀为求这一偈,可以不惜身命,我们为什么不能付出一点时间和辛苦?平常求个简单知识也愿意付出,为什么学佛就偏偏不肯?

能和佛法结缘,我们是幸运的。在这个时代,很多人活一辈子,不是自己造业,就是加入一些团体和别人一起造业,非常可悲。不是谁都能遇到佛法的。我们这个团体很好,我希望这种团体越来越多,在五浊恶世为有缘人开辟净地,让他们都能走进来。

这就是利益众生。有个道场,推广佛法,或者在你们的企业里推广佛法,或者向身边的一两个人介绍佛法,这都是有意义的,对我们的身心有大利益。

据《释迦牟尼佛广传·白莲花论》记载,佛陀在成佛之前,有时变成人,有时变成动物,以各种方式利益众生。但是你看下来,很多时候,他那一世就帮助了一个人,以此成就了一生的行持。所以,不要认为帮助一个人的意义不大。

我们这个班是国学班,也是佛学班,这种组织很好。我在云南、广州的一些企业里,发现他们有《心经》班、《金刚经》班,五人一组、十人一组,人不多,但对企业很有帮助,对个人、对社会也都有利益。

有家报纸想做佛教专栏,问我的意见。我说:“这个时代需要佛学思想,个人、集体、社会都需要。”

禅修

现在禅修在国际上很热门,哈佛、耶鲁、哥伦比亚、北大、清华、复旦等高等大学都设有禅修班。

这个时代人们重视禅修,主要是因为它对我们的心有一种不可替代的调节作用。人们发现,和身体相比,心是主宰,不仅我们的行为受心控制,就是外在事物的是美是丑,也会随着心的安定与否来呈现。

心不安定的人,外面的世界再美好,他也会觉得丑陋。比如夫妻之间吵架了,即使住在五星级宾馆里,那些豪华设施也会令人生厌。而一个内心安定或者很开心的人,即使身处穷乡僻壤,也会觉得美丽,像极乐世界一样。这就是心对外界的折射作用。

而我们要调心,最好的方法就是禅修。

禅修的方法

禅修可以让我们的心安静下来,有几种方法。

观佛像:在面前摆放一尊释迦牟尼佛的像,或者一张唐卡,把心专注在佛像上,一缘观修。刚开始一般都很难专注,因为自无始以来,我们的心习惯了散乱,总是会不停地四处投射。但当你强制性地把它一次次拉回来,停驻在佛像上,也就渐渐静下来了。

观不执著:心里什么都不执著,不起妄念。虽然这不是最高境界,但能够这样安住的时候,整个心会变得调柔安宁。随着禅修力量的加深,安住效果会越来越好,时间也越来越长,甚至达到两三个小时没有妄念。

观心性:稍有修行经验的人,可以观心性。心性就是我们这颗心的本体,当你安住它的时候,是一种光明和空性无二无别、不可言说的境界。这在密宗里叫认识觉性,禅宗里就是明心见性。

禅修的坐式

禅修时,一般用毗卢七法坐式:双足金刚跏趺坐或半跏趺坐;双手结定印;脊椎正直;颈部稍向前倾;两肩放松向后张开;双目垂视鼻尖;舌抵上腭。

观修释迦牟尼佛

在自己面前摆放一尊释迦牟尼佛的佛像,或者一张唐卡。佛陀身色金黄,着三法衣,左手托钵盂,右手持压地手印,面向自己,以慈悲的双目观照着自己。

观想佛陀的身体放光,光融入自己的身体,不仅消除了无始以来的罪业,同时也得到佛陀的加持,成就了一切智慧、悉地和功德。

我们观修佛陀身相一刹那都有无量无边功德,更何况数数观修?我经常念《释尊仪轨》。释尊因地时,曾为娑婆世界的众生发下五百大愿,所以到了今天,我们才有机会被他的愿力摄受。

你们去过印度的知道,那里有佛陀从降生到涅槃的圣地。他是为我们才来这个世间的,要不是他开示解脱法门,我们将永远迷茫下去。

下面我们一起观修。首先要专注观佛。观一段时间后,可以一边观,一边祈祷,同时一边念诵释迦牟尼佛的心咒:

嗡牟尼牟尼玛哈牟尼耶索哈

 

随机问答

(一)问:怎样调整呼吸更易于入定?

答:一般来讲,所有禅修都有一个共同特点,就是呼吸要缓慢,甚至都感觉不到。这样心就容易安住。

呼吸跟心识有密切关系。呼吸急躁时,起心动念也变得很快,呼吸舒缓,心念也会平和。所以,在包括大圆满的修行中,总的都会要求呼吸要缓慢。

(二)问:我在观想的时候,开始还觉得佛陀在我的前面,但慢慢地,我感觉佛像在靠近我,进到我的心脏里,不知道这种状态对不对?

答:也可以。不过心在妄动的状态下,现不出真实的相。就像水在动摇时水里的影像就看不清,当水静下来的时候,才会有清晰的影像。所以,把多余的妄念放下来,那时候所呈现的更接近真实。

我刚才一生起分别念的时候,想到佛陀为我们付出了那么多次的身体、那么多的苦行,就自然流泪了。所以我常会处于一种感恩的状态里。不过,当你的心完全静下来以后,也会呈现它的本来面目。

对当今特别忙碌的人来讲,很需要禅修。我常跟他们讲,早上起床后,至少要打坐半小时,这对你一天的工作都好。晚上睡觉前,也最好让心稍微安住一会儿,放下工作和生活中的不平,放空了,再进入睡眠。这对我们的心理养护,有非常大的力量。

现在人会养身,吃这个、吃那个,但很少有养心的窍诀。禅修就是最好的养心窍诀。会养身的人,不一定会养心,但对一个会养心的人来讲,养身很容易。

(三)问:我有时间就抄经,抄经是不是禅修?

答:抄经是十大法行之一,是很好的修行。这种修行看似是一种有相行为,是执著,但却可以让我们的心平静下来,因为这里面有一种无形的加持力量。

还有念咒。当你心情特别不好的时候,可以手拿念珠,静静地念五分钟咒语,念完以后你会发现,刚才那么多的烦心事,现在都没什么了。

佛教的方法的确很独特。这些方法虽然简单易行,却能迅速制止各种分别念,在具足善心的基础上,也能积累起许多功德和资粮。

(四)问:念咒语时有没有具体的修法?

答:根据生起次第的修法,先要观想万法皆空,接着观想从空当中起现本尊,然后念咒,观咒轮发光利益众生,最后收光,安住无缘禅定。

比如我修文殊菩萨心咒:先安住空性,断除一切不清净的分别妄念;然后观想文殊菩萨,观起来以后,就开始念文殊心咒;念完咒,再以观咒轮发光的方式作上供下施;之后收光,安住,回向。