美国乔治华盛顿大学问答

2013年4月4日下午 〗

 

(一)问:尊敬的堪布,扎西德勒,我是华盛顿的一名藏人。在我们佛教的见解中,幸福的来源之一是知足少欲,但外国人却将知足少欲的心态,理解为懒散懈怠。对此您如何理解?

答:真正去学习佛法时会发现,佛教讲的知足少欲与出离心等,并非懒散懈怠不精进。所谓的知足少欲,不是指没有竞争心,没有积极性,而应理解为欲望不要过于膨胀。

现在有些年轻人认为,佛教与生活完全背离;汉地和其他地方的一些人认为,只有遭遇坎坷才会选择出家,很多电影中也有这样的情节。其实并非如此。佛教本身是积极向上的,但如果欲望过于膨胀,就只能导致痛苦而不是快乐。

 

(二)问:我是在美国首都的一名藏人,出生在安多热贡。我要衷心地感谢您、堪布慈诚罗珠,以及众多的大乘善知识将佛法传播到汉地以及各个地方,给很多人带来了幸福。

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我想提一个问题:我虽然身处西方,却心系东方,主要源于自己出生在藏地。回想当时的情景,心里感到很幸福。就像您讲到的一样,我现在的物质享受,比在藏地时要好百分之七八十,但心灵的幸福度与物质的增长度相比,却显得特别贫瘠。是什么导致我如今时常出现痛苦和不悦意?是所谓的业力。那么,首先请堪布解释一下“业力”。

第二,在日常生活中我们会说,这个孩子有一种“习气”等等,该怎样理解“习气”呢?我们平时经常会说这个人很有福报,那个人没有福报,但真的去解释就很困难。再请堪布简单地讲一下“福报”。

答:佛法中讲的习气,是指一种俱生的喜好,比如有些人从小就喜欢积德行善,有些人天生喜欢为非作歹,这些都叫做习气。有很多学者进行过这方面的研究,虽然现代科学无法解释,但佛法里面讲得很明白。如果学习过唯识的论典,对习气的概念就会很清楚。

你刚提到的“没有福报”,只是藏地民间的一种说法,这不是指福报完全用尽或根本没有福报,只是将福报浅薄说成没有而已。

所谓的业力非常重要,为什么现在有些人再怎样努力,经济、健康都不尽如人意;有些人不用太努力,却能安享健康幸福,这就与业力有关。这不只是藏地的说法,而是整个佛教共同的观点。如果想详细了解业力,最好能学习《俱舍论》第四品。业力是多种多样的,有白业、黑业、杂业等等。通过学习,就会对此生起定解。如果没有好好学习佛法,就算是藏族人,也会有很多问题。现在的年轻人对这些词不太理解,不同经论对此有很多解释。

 

(三)问:我是乔治华盛顿大学的学生。我上过阿维夫教授的佛教课,而且非常喜欢。有时我会为知道太多而苦恼。当我在了解一些事物后,发现它并没有我期待的那样美好,我就变得十分不快乐。请问,有才智和有学识,难道不是也非常重要吗?您在面对这些困扰时会怎么办?您会放弃更深入的探索吗?

答:了解一些真相,也许会产生痛苦和不悦意。但如果是有价值的知识,学得越深入,越能平息自己的痛苦和烦恼。

比如,如果不掌握学校中的知识,就会成为没有文化的人。从初中到大学乃至博士,随着学识的慢慢广博,在学习过程中,你虽然有艰辛,但自身也会受益,智慧会增长。所以,没有基础是不行的,打好基础非常重要。

无论是佛法还是世间知识,都应像佛法中所说“即使明早要死亡,也应学习诸知识”,应该有这样的决心。虽然在短暂的一生中,学不完所有具有价值的知识,但我仍然认为,此生不断地学习,才会让人生具有真正的价值,这也是我的愿望。

当然,对此也有不同的理解。实际上,学习具有价值的知识,不可能导致痛苦,只会带来利乐。

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(四)问:我是乔治华盛顿大学的学生。我的问题比较个人化,当您正在痛苦时,怎么远离痛苦?您是否能给想要寻求幸福与满足的西方人一些建议?

答:藏族有一句谚语:“安逸饱足修行人,灾难临头更庸俗。”也就是说,有些人在安逸饱足时,宣扬自己是个修行人,可一旦痛苦临头,由于没有将佛法融入心,或许表现得还不如普通人。

藏族人从小就接受死亡的教育,但西方与东方很多人对死却很忌讳,连提都不想提,更不用说接受了。不过,藏传佛教清楚讲了死亡来时该如何面对,死亡的痛苦是怎样的,以及解决痛苦的方法等等。

大乘佛法中也讲过:要代受他人的痛苦,并将自己的安乐给予别人。这是一种行之有效的除苦方法。与此相关的实修法中提到:当呼气时,可观想将自己的安乐施与众生;吸气时,观想接受众生的痛苦。以此,身心会处于安乐之中。

佛教还讲过,要了知万法的本性是痛苦,并要了知如何断除痛苦的方法。佛陀也曾这样讲:正因为轮回是痛苦的自性,所以,婴儿都是哭着降生,没有一个是从母胎中笑着出来的。现代科学家也发现:人在死亡时,会流下三滴泪,所以也是哭着死去。我们在生活中会有很多痛苦,所谓的幸福,实际上也是痛苦。

学习这些道理以后,一定要去修持。仅仅是理论上了知,在痛苦降临时,仍然会无法承受。我平时也讲过:开车的时候,路况好,谁都会开,但在遇到危险路段时,车技不好就有困难了。同样,平时认真修行的人在痛苦降临时,能运用各种窍诀去面对,如果没有好好修持,当痛苦出现时,就只能被它吞没而无法对治。

 

(五)问:谢谢您非常有启发性的演讲!我在华盛顿生活和工作,在北京出生和长大。我有一个问题:作为人,我们会犯错误。很多时候,这些错误和过失,会给他人带来负面影响,因此我们也会感到难过和内疚,特别是那些善良和有道德的人。面对这种深深的内疚时,您会怎么做?

答:通常人分为很多种,有些人就喜欢善法,有些人却不是,佛教很强调这一点。

佛经中讲过一个公案:一个卖鱼的人走到恒河附近,由于天色已晚,就借住在一家花店里。浓烈的花香味,使他彻夜难眠。不得已,他把鱼放到鼻子旁,嗅着鱼腥味才安然入睡。

人是各种各样的,有些人犯错后经常自责,有些人从来没有后悔心。汉地有个非常有名的人,就在自传里说:自己从未生起一刹那的后悔。

佛教中认为,生起后悔心是相当重要的。在此基础上,依靠念诵金刚萨埵心咒进行忏悔,非常有必要。忏悔之后,还要发誓永不再做。这样通过四对治力进行对治,罪业就会逐渐清净。

即使在罪业清净以后,由于我们的分别念此起彼伏,在将来的生活中,还是很容易造业。不管任何人,想百分之百不犯错误,是非常困难的。佛教认为,罪业本来没有功德,但通过忏悔让罪业得以清净,就是罪业的功德。

在东西方的大城市里,很多人被痛苦束缚,不能积极面对生活。这主要是心态造成的,并不是后悔心本身产生的问题。所以,我们需要鼓起勇气,以后悔心来忏悔罪业,并积极地面对未来。这对每个人来说,都非常重要。

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埃亚尔•阿维夫教授:

感谢堪布非常有启发的开示!这不仅是开启幸福的密码,还是非常重要的帮助我们对治痛苦的妙药。

感谢大家的到来,感谢诸位的努力,能把堪布带来这里。让我很感动的是,在座各位也许知道,堪布实际上今天刚到,有12小时的时差,但他仍给我们带来了如此清晰透彻的演讲,以及清晰明了的回答。这就已经在告诉我,在他身上,完全体现了他的智慧与修行。我们今晚很幸运,得到了其中的一些窍诀。非常感谢堪布!

今晚的演讲到此结束,谢谢大家!