美国哥伦比亚大学问答

2013年4月19日晚上〗

 

(一) 问:您刚才提到培养慈悲心的重要性,我很受启发。您能就此举一个案例吗?

 

答:新加坡有一位极为普通的妇女,她用自己的一生,书写了帮助痛苦众生的伟大篇章。她的名字叫许哲,活了113岁。她说过,地球是我的家,帮助无依无怙的众生是我的使命。她只是一名普通妇女,说的话却震撼人心。

 

慈悲心和利他心,是一种心理活动,是要对地球上的所有众生给予帮助。无论是人还是其他众生,都想离苦得乐,所以,具有利他心非常重要。

 

(二) 问:您所在的色达喇荣,其中有多少修行人是甘孜州的,又有多少修行人来自于其他地方?

 

答:我们没有正式统计过喇荣的人数。按照政府统计的数字,现今喇荣的喇嘛觉姆大概有6000多。因为流动性很强,一些来自其他地方的修行人还没有被计算在内。特别是在举行法会时,更是会聚集来自四面八方的很多人。

 

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问:佛教刚传到藏地时,并没有分教派,在一千五百多年后的今天,却派生出很多派别。现在依靠利美运动,令佛法广弘全球。但我有点不明白的是,该如何按照利美的观点,来理解您刚刚说的四大教派以及苯教?因为苯教又不是佛教。

 

答:所谓的“利美”,并不是说宁玛派与格鲁派一样,这个教派和那个教派一样。“利美”的意思是指,格鲁派仍应坚持格鲁派的见解,其他教派也都应坚持各自的见解,但各教派之间不应互相争论、排斥。每个教派都有各自的优势、特点,如果掌握了这些,对藏传内部的团结也有很大必要。

 

至于苯教是不是佛教,历史上有很多争议。从佛教的角度来讲,判断是不是佛教徒的标准,主要看有没有皈依。皈依释迦牟尼佛的,就是佛教徒;不皈依的,就不是佛教徒。苯波的教义非常甚深广大,而且在各方面也有很多成就。

 

(三) 问:我知道您的微博在中国有非常多的粉丝,请问,您有这么多粉丝的原因是什么?

 

答:“粉丝”这个词,本是源自英文。我以前也说过,微博上的粉丝数有很多虚假成分,具体怎么样我也不清楚,但我个人认为,这样做大可不必,自己也不会为此花一分钱。

 

我发的一些微博,确实有很多人在看。前几天我去德国时,发了一位藏族人的故事,居然点击率有一千四百多万,我也不知道为什么会有这么多人关注。但利用网络科技来弘扬如此珍贵的文化,是非常有必要的。

 

主持人插话:

 

太了不起了,这也是今晚演讲打动人的一个原因。我们正处于崭新的媒体时代,堪布正致力于探索现代媒体如何服务于两千多年前的智慧,这是很有意义的历史时机。有这样一个机会能与堪布交流,的确机会难得。感谢您的提问,非常有意义的问题!

 

(四) 问:欢迎您来到这里为我们演讲!我听说喇荣有很多堪布,譬如像您和慈诚罗珠堪布,都花了很多精力来保护和发展藏文化,非常了不起!感恩您们!

 

堪布刚刚提到,佛教徒对其他宗派不能诽谤和排斥。佛教也没有提倡,一定要将其他人引入佛教。但其他宗教不是如此。我们的传统信仰是藏传佛教,可现在有很多藏族人已被其他宗教同化,海内外都有这种现象,您对此如何看待?

 

答:一方面,我们应了解世界发展趋势以及宗教和非宗教的文化,包容的心态非常重要。另一方面,我刚才也说了,宗教最好不要拉拢信众。就像灌顶时是用撒花来决定本尊一样,自己选择信仰什么,这都是因缘。

 

藏族年轻人应继承本民族的语言、文字、服饰、习俗,不能让这些传统被同化、异化,持守自道是很重要的。法王如意宝晋美彭措曾说:“莫舍己道,勿扰他心。”这是非常甚深的教言。如果知道藏文化的珍贵以及藏传佛教的价值,并能深入研究学习,我想永远也不可能被同化。

 

否则,即使现在没有被同化,将来也会面临同化的结局。这里有些藏族人一直坚守传统文化,有些人则丢失了自己,甚至包括语言、文化,都跟别人如出一辙了。

 

五)问:您谈到佛教的世俗价值,比如慈悲心,这看起来是很个人的修行,实际上却对整个社会功不可没。

 

我特别想问一下关于利美运动的问题,因为它蕴含着丰富的历史,着重强调了相互理解与展开对话。我在想,这是否也能成为藏传佛教对现代社会的贡献。在解决世界上的一些战争、政治之类非常棘手的问题时,您认为我们能从利美运动中学到什么吗?不一定是佛教方面的内容,可以是促进世界相互理解方面,谢谢!

 

答:现今这个时代是地球村,不管是经济、政治、民主,基本上已经全球化。佛教徒并不是要炫耀自己的修证,而是要利用各种方式更广泛地学习,这才是真正的“利美”。如果能这样,就不会有矛盾争执,就能一起成办更多有意义的事情,给人们带来暂时究竟的安乐。这也可以成为各国处理一些问题的借鉴。

 

我认为,未来22、23世纪,“利美”在世界上会有更广泛的影响。

 

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(六) 问:也许是因为信仰或其他原因,我听说现在藏地无论是农民还是牧民,都十分提倡不杀生、不吃肉。我们也是从藏地来的,对那里高寒环境很了解。我有点担心,如果不吃肉,对健康是有利还是有害?

 

另外,就算我们不杀生,那只会给周边其他民族提供赚钱的机会。他们肯定会从我们手里买牛羊,再把肉高价卖给藏人。如果这种状况持续下去,对我们未来的发展是有利还是有害?

 

答:世界上也有很多没有信仰的人为了健康而不吃肉。不吃肉不但对健康无损,反而能使身体更健康。

 

通过吃肉,容易感染动物身上的各种疾病,这是很多医生研究得出的结论。所以我认为,不吃肉不会对健康有害,反而可以强身健体。这方面,现在医学中也讲了很多。

 

不管对藏地的出家人还是在家人而言,不杀生都是佛教徒的殊胜之处。要知道,众生被夺取生命的痛苦是难以堪忍的,杀生的场面也惨不忍睹。想一想,如果被杀的是我们自己,就很容易理解,杀生绝对是最严重的恶业。

 

同时我认为,不杀生也不会对经济产生影响。比如说,如果把自家的四五十头牛装在车里一口气卖掉,很多牧民反而会变得很贫穷、很可怜,既没有田又没有牛。如果不杀生而畜养,还可以很好地维持生活。

 

总之,杀生会招来很大的危害,不杀生反而对生存有利。

 

(七) 问:您刚才讲到“利美”的发展以及宗派的分歧,是藏地一直存在的问题。在这两个问题上,各宗派的上师活佛们支持吗?一般的藏族人如何看待?利美见解对藏传佛教的未来会有怎样影响?

 

答:康巴和安多大部分寺院的僧人、上师、活佛普遍认为,利美运动对现今时代有着深远意义。

 

如今在康巴等地,萨迦派、宁玛派、噶举派以及苯教等寺院的僧众每年都会集中在一起,研讨如何学习、弘扬佛教与藏文化。四五年中举办了很多次会议,大家都是本着“利美”的心态来互相探讨,所以每次会议都很成功。

 

一般来说,藏区每一座寺院的周围,都有很多藏民。依照传统,上师僧众支持的,大多数藏民也会支持,所以不会有争议。

 

大多数人认为,振兴藏民族的语言、文字、文化刻不容缓。当然,也有少部分人会发出不同的声音,这是任何事情都不可避免的。

 

虽然不知道未来会怎样,但根据世界发展趋势来看,如果利美思想没有广加弘扬,藏传佛教只是局限于藏地一个个小山谷里,就会面临被其他民族、文化、宗教所同化的局面。我们应该守持自道,并且互相学习。现在整个世界都很开放,藏族也应该与时俱进。

 

主持人:

 

到此,我们的盛会就要圆满结束了,请暂且保留你们的掌声。我想请求大家,在结束之后,请在原位稍等片刻,请堪布先行离开。堪布今天非常辛苦,为我们站了这么久,请堪布先离开也是表示一种尊敬。感谢每一位为此次活动付出的人,我想我们学到了很多,这是一次非常有意义的交流。

 

最后让我们所有人一起来共同感谢堪布。非常感谢您来到这里,实在是太好了!

 

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