苦才是人生——美国南加州大学演讲

『2014年11月9日』

主持人:

感谢南加州大学宗教生活办公室对此次活动给予的大力帮助,也祝贺今天到场的同学们,因为你们利用这个周末的午后,来听一位了不起的人演讲,他的话也许会改变你的一生。

很多人都会对佛教有这样、那样的成见,认为佛教是非常奇怪的宗教,因为佛教有一些非常神秘的仪轨,而且佛教修行人经常躲在山洞中禅修,仿佛是来自另一个世界的人,脱离现实。但实际上,了解佛教的人都明白,佛教不仅仅是一门宗教,它也是一种哲学、教育。此外,佛教的逻辑缜密、架构精严,对法相的定义非常精准,这与科学颇为相似。因此,我们可以确定,佛教是心灵科学,深入研究心的本质。

索达吉堪布仁波切以他的行动和成就,证明了上述成见有多荒谬。除了不断地学习藏传佛教的密续典籍,堪布还将许多藏文典籍翻译成汉文,同时又将一些汉文典籍翻译成藏文,而堪布所翻译、书写的文章,已经累计超过了一千万字。除此之外,堪布还建立了许多慈善机构、学校和养老院,并且提倡放生。我无法想象有多少生命,因此从屠宰场和饭店的屠刀下得救。堪布近年来还在很多西方国家的大学、创新型企业公开演讲。今天,堪布来到南加州大学,既是授课,也是学习,堪布尤其对科学技术非常感兴趣,所以,我认为堪布丝毫没有脱离现实。

所有的生命,无论人类或者动物,都在寻求快乐,即便是虚无主义者、愤世嫉俗的人,内心深处也有这样的希求。然而在现实生活中,我们会面临各种困难,从小小的不悦意,乃至一些非常大的困境,如与家人的关系、事业、身体健康等。

本场演讲中,索达吉堪布仁波切将帮助我们了解,如何面对生活中的困难以及痛苦与快乐的关系。听完演讲之后,如果你有所了悟,那为此而花一个周末的下午,实在是很值得。下面,请大家欢迎索达吉堪布仁波切——

 

很高兴来到南加州大学与大家交流。前两年,我用中文写了一本《苦才是人生》,后来有了韩文版,英文版也即将出版。在这本书中,我主要针对怎样认识痛苦的自性、怎样远离痛苦等内容,分享了一些个人的看法。今天,应南加州大学的要求,我再以“苦才是人生”为主题,与大家交流一下。

还你一个生活的真相

有人不赞同“苦才是人生”,理由是,我们既能感受到快乐,也能感受到痛苦,所以人生应该是苦乐参半的,为什么非要放大痛苦的力量?但实际上,“苦才是人生”并不只是我个人的观点,很多学者也这么认为。比如,德国著名的哲学家叔本华就曾说过:“人生的本质就是痛苦。”

除了学者,传统经论当中也反复提到“苦才是人生”这一观点。佛教《正念经》中云:“轮回如针尖,永无少安乐。”在六道轮回当中,所有众生都如同生活在针尖上一样。除此之外,佛经中还用火坑、罗刹洲等比喻来说明世间无有安乐、本性是痛苦的道理,即使众生能感受到一点快乐,它也是无常、不稳固的。可见,虽然生活中有苦受、乐受、舍受,但处处可见痛苦的自性。

也许有人疑惑:“生活中明明有很多快乐,为什么佛教只强调痛苦呢?”我们的确能在生活中感受到少许快乐,但是大多数时候还是痛苦的。下面,我为大家简单介绍一下佛经中对苦的分类,同时也请大家思考——如果生活是快乐的,那你能不能也对快乐做一个总结分类呢?

压迫你的三座大山

人类和其他众生所承受的种种痛苦,可以分为根本痛苦和支分痛苦。根本痛苦中有一种叫“变苦”,也就是人们在感受安乐时,突然遭遇变故,之前所有的快乐消失无余,自己被无法想象的痛苦所逼迫。这种痛苦在日常生活中经常可以遇到。比如,美国前几年爆发了经济危机,成千上万的人瞬间失去工作,不得不放弃原本的生活规划,另谋出路。这种变故随时都可能发生,任谁也不能保证自己的生活永远不会变化。又比如,原本感情很好的夫妻,因为一些情况离婚,各自开始新的生活,原先的快乐也不复存在。

根本痛苦中还有“苦苦”,指多件痛苦的事情同时发生在一个人身上。比如,正在感受病苦的同时,又与家人发生了矛盾;正在忍受贫穷的痛苦时,却又急需钱用等。

还有一种根本痛苦叫“行苦”,指表面上看似并非痛苦,但事实上却是痛苦的因。比如,有些人认为,虽然转基因食品的价格比较便宜,看似非常实惠,但里面有很多有害物质,长期食用可能会引发癌症,有些影响甚至会在子孙后代的身体上体现出来。

以上是人类的三大根本痛苦,它们无所不在,周遍一切。除了根本痛苦,生活中还有八种支分痛苦,下面,我从大家都熟知的“生老病死”开始介绍这八种支分痛苦。

——苦难的开始

当我们还在母胎中时,由于母亲饮食的冷热、身体的运动等,我们会感受非常大的痛苦。此外,每个人都伴随着哭声而出生,没有小孩是笑着出生的,这可能也预示了“生”是一件痛苦的事。

——必经之路

我们从出生开始,就注定要走向衰老,而“老苦”指的就是身体中的器官逐渐衰败。世间有种观点:当女性脸上出现第一道皱纹的时候,幸福感就会开始下降。现在有很多人,为了永葆年轻,提升幸福感,不惜花重金整容,但事实上,谁都无法改变无常,随着时间流逝,每个人的脸上都迟早长出皱纹。

——无法承受的痛

相信大家都对“病苦”有所认识,尤其是无法享受医疗保障的人们,如果无力支付医疗费用,就不得不忍受巨大的病痛,即便是平日里身体很健康的人,生病时,就像是被石头击中的小鸟,一点力气都没有。我前段时间去了澳大利亚和加拿大,那边有很好的医疗保障,国家会为人们承担医疗费,但还有很多国家做不到这一点,因此,很多人不得不为医疗费而头疼,但这毕竟还只是费用问题,而身体上的疼痛则更难熬。

——躲不掉的现实

面临死亡时,我们的内心会经历他人无法想象的恐惧,不论曾经拥有过多少财富、名誉,都不得不放下,孤独地前往下一世。有些人觉得,提及死亡是一件很不吉利的事,但这却是每个人都要面对的现实,无论我们多么恐惧、多么想逃避,都无法避免。

由此可见,不论你是贫穷,还是富有;不论你是才高八斗,还是不善言辞;不论你是年轻有为,还是处于垂暮之年,每个人都必须要度过生、老、病、死这四大苦海。

不欲临——身不由己

除了上述的生老病死以外,八种支分痛苦中还包括“不欲临苦”“求不得苦”“爱别离苦”和“近取蕴苦”等四种痛苦。其中,不欲临苦指不得不做自己不喜欢的事情。比如,夫妻之间虽然早已没有感情了,但出于种种原因,还是不得不住在一起;不得不与自己不喜欢的同事一起工作;明明不喜欢读书,但不得不去学校等。

求不得——填不满的欲望

求不得苦,指因为无法获得心里特别喜欢的某个人或东西而引发的痛苦。比如,无法与自己喜欢的人在一起;负担不起自己想买的汽车、房子;得不到自己想要的地位、财富等。很多人都生活在种种欲望当中,一生中充满期待和幻想,这也是一种痛苦。

爱别离——真的不想说再见

爱别离苦,指虽然不想与自己的恋人或亲人分离,却无法与他们在一起而产生的痛苦。如长期分居两地的夫妻或者人生中的各种生离死别等。

近取蕴——此生注定痛苦

所谓的蕴,是痛苦的因、痛苦的所依、痛苦的器皿1。因为我们具足五蕴,即色受想行识,所以,注定会感受无尽的痛苦。比如,有了色蕴,就会生病;有了受蕴就会产生欢喜、不欢喜的执著,进而产生痛苦。

用实事求是的态度面对生活

从实事求是的角度来讲,不论人生中充满了快乐还是痛苦,我们都应该面对它们。有些年轻人不爱听“苦”,觉得佛教消极悲观,但现实本身就是痛苦,我们不能自欺欺人地把“苦”说成“甜”,否则,当痛苦到来的时候,有些人可能无法面对,进而选择一些极端行为,甚至自杀。

据说每年约有近四万美国人自杀,这个数字甚至已经超过了癌症、车祸所造成的死亡人数。人们自杀的主要原因,可能就是无法对治内心的痛苦,找不到其他的出路,甚至认为只有自杀才能终止痛苦,但事实上,自杀不能解决问题。

对于很多修行人来说,虽然生活中也会遇到痛苦,但他们能面对痛苦,并将痛苦转为道用,从而对治痛苦,因此,自古以来,很少有修行人自杀。

有一个故事非常具有启发性:印度圣雄甘地的儿子在12岁时生了一场大病,需要做手术。为了让手术顺利进行,医生想骗孩子:“手术不痛苦。”但甘地夫人却拒绝了医生,她认为直接把真相告诉孩子比较好,于是对自己的儿子说:“手术过程会很痛苦,但任何人都无法代替你上手术台,所以你必须承受。”她这种让孩子面对真相的教育方式,被后人传为佳话。

面对问题才能解决问题

生活中的感情、财富、地位都是不稳定的,不论现在看上去有多快乐,无常随时随地都可能发生,并带来很多痛苦。而刻意压制、逃避,对我们没有丝毫的帮助,谁都无法真正逃离痛苦。但是,如果经常思考生活的本质,我们的心逐渐就会堪能,可以将痛苦转为道用,痛苦也就不会带来严重的伤害。

其实,痛苦是一个很好的老师,它可以在日常生活中,为我们带来很好的学习机会,增强我们的心力。修行人也会遇到痛苦,但修行人不会把痛苦执为实有,反而将它转为道用,正如有些修行人面对亲人去世时,并不会像普通人一样脆弱不堪。

很多年轻人都喜欢一首歌:“我要稳稳的幸福……”但大家都忽略了一点——幸福是无常的,不可能永远“稳稳”。如果内心有一定的修行,我相信你就会找到一个相对“稳稳”的幸福。

听说南加州大学也有藏传佛教研究中心,这非常好,因为佛教等传统文化会给人们带来心灵上的幸福。虽然东西方的大学都传授科学技术,但很少能够为人们带来心灵上的幸福和快乐。所以,我建议大家,一方面要学习当今的科学技术,同时也要寻找心灵上的快乐,了解怎样遣除、对治痛苦。如果能对三种根本痛苦和八种支分痛苦有所了解,在遇到痛苦的时候,就不会太执著。这一点在大多数修行人身上都能体现出来,即便没有很高的修行境界,也不会像世间人那样特别执著,而且心里会有一种力量。如果我们用智慧观察、认识痛苦的本体、根源及其自性,就能够勇敢地面对生活中的痛苦,逐渐走向解脱。