第一品 明破常执方便品

科判

 

甲一、初义 23

乙一、题义 23

乙二、译礼 23

甲二、正释论义 24

乙一、总义 24

丙一、造论者之殊胜 24

丙二、辨除谬误 29

丙三、略述各品大意 30

乙二、别义 32

丙一、明依世俗谛的道次第 32

丁一、明由断除四颠倒门修习中士意乐发起愿菩提心之轨则 32

戊一、明由广思维念死门断除常执颠倒之理 32

己一、略示由念死门策发勤修解脱道不放逸行 32

己二、广明修无常之理 34

庚一、修念生际必死 34

辛一、修习粗无常 34

壬一、明存活不能遮止死亡及不应只坚信存活 34

癸一、正明 34

癸二、破常作存活想不起怖畏 35

壬二、不应以死是人所共有而不生怖畏 37

壬四、由死时不决定故而不畏死极不应理 40

癸一、现见死是一切共有故需畏死 40

癸二、破未见决定死故不需怖畏 41

壬五、破勇敢者不畏死的因由 42

癸一、为名利而不畏死非为智者 42

辛二、修习细无常 45

壬一、存活即是刹那刹那消亡故不应坚信不死 45

壬二、欢喜久存活与不乐衰老是相违故不应贪著相续不断 46

庚二、自己未解脱死怖不应专忧虑他死 48

辛一、略示 48

辛二、广说 49

壬一、破子女未请问便往后世应当悲伤 49

癸一、正说 49

癸二、实已请问过而去唯由自愚痴故不察 50

壬二、对于子女不应过分贪著 52

癸一、不应过分贪著子女的理由 52

癸二、随不随顺父母都不应生贪著 53

癸三、子女爱父母不待他缘是不坚固的 54

壬三、不必向人表示对子女死的哀痛 56

壬四、不应为了联络亲友后辈对亲友的死表示哀悼 57

壬五、不应贪著亲友聚会 59

癸一、正说 59

癸二、不应贪著亲友长时会合 61

壬六、不应贪著良辰美景 62

庚三、教诲应当远离贪著尘事而勤修解脱道 64

辛一、定须出离勿待死主治罚 64

辛二、教诲早舍尘事依静处 66

己三、明修无常的利益 68

戊二、明由修有漏身皆苦之门断除乐执颠倒之方便 70

己一、于粗身修苦之理 70

庚一、略说保护具苦之身 70

辛一、明身虽为苦器亦应保护之理 70

辛二、断除过分贪身 72

庚二、广说修苦之理 73

辛一、思维此身多分为苦受 73

壬一、明身体所生乐不能大于苦 73

壬二、虽厌苦欣乐而唯有苦随逐 75

辛二、思维不需勤作而苦易生 76

壬一、若喜少乐也应畏多苦 76

壬二、贪身如同爱仇敌 77

辛三、思维身不超越苦之本性 79

辛四、思维胜劣皆为苦所损恼 80

辛五、思维痛苦具大力 82

辛六、思维乐受如身中客 84

辛七、思维身之本性是苦而生厌离 85

庚三、破除乐有自性 86

辛一、苦虽有自相而乐无自相 86

壬一、乐虽有增长却无自相 86

壬二、虽有真实苦因但无真实乐因 88

辛二、明执苦为乐之颠倒 89

壬一、正死时不应执为乐 89

壬二、正受损恼时不应执为乐 91

壬三、相违之四大聚合体不应执为乐 92

壬四、正受伤害时不应执为乐 93

壬五、正作业疲劳时不应执为乐 95

壬六、为少利而种苦因不应执为乐 96

辛三、乘骑等本无真安乐 97

辛四、明世人执暂息旧苦为乐之颠倒 99

辛五、示无有真实乐的其他理由 101

壬一、小苦除大苦不应执为乐 101

壬二、异生无有究竟障蔽痛苦之乐 102

己二、佛说身苦之理 104

己三、修习行苦之理 105

戊三、由思维生死体性的不净门断除净执颠倒之方便 108

己一、破享用美境而生乐受 108

庚一、享受欲妙无满足 108

庚二、越享用越生贪之喻 109

己二、广说不应执身为净之理 111

庚一、破贪爱女人之身 111

辛一、不应贪爱女人之美色 111

壬一、不应贪爱女人美色之理 111

壬二、美色不一定是生贪爱之因 113

辛二、不应以美色难得而生贪 115

辛三、破贪爱有德相之女 116

壬一、不应贪爱有德女 116

壬二、生贪与否不一定在于有德 117

辛四、不应对深爱自己的女人生贪 119

辛五、世规典籍中将须依女人是颠倒之说 121

辛六、不应贪爱女人的其他理由 122

壬一、与女人相会的欲乐并非胜乐 123

壬二、贪爱女人不能随自主宰 125

壬三、若贪为乐即不应依女人 127

壬四、与女人相合之乐因非唯女人 128

壬五、明贪欲之过失 130

庚二、破现见身不净而生贪爱 131

辛一、为贪女人之娇媚而忍轻贱不应理 131

辛二、因贪女人者会生嫉妒而执女人为乐不应理 132

辛三、不应明知女身不净而起贪爱 134

辛四、不应说无有过失而不能呵毁 135

辛五、破耽著女身为净 137

辛六、破执身为净的其他理由 138

壬一、破见身骄慢故执身为净 138

壬二、破现见涤身不净则执身为净 140

壬三、破见有苦行仙人亲近女身故女身非所应离 141

己三、破由香等严饰后执为净 143

己四、破于应当远离之贪境而执为净 144

己五、观待名言于一事上容有四种不颠倒境 145

戊四、示于有漏法不应执 为 我及我所之门而断除我执颠倒之方便 148

己一、略明破我慢所执境之理 148

己二、广释破我慢所执境之理 149

庚一、破由权势而生骄傲 149

辛一、断除五种因所生的骄傲 150

壬一、不应对由仆使假立之王名起骄傲 150

壬二、不应以施收财物有权而生骄傲 151

壬三、不应以受用诸欲境而生骄傲 153

壬四、不应由是世间的保护者而生骄傲 154

壬五、不应由保护众生为有福德者而生骄傲 156

辛二、不应由王位而生骄傲 157

辛三、应明辨法及非法 159

壬一、国王做损害他人的事即是非法 159

癸一、依仗王是护世者而收取资财等是非法 159

癸二、国王治罚罪人不应是法 160

癸三、破国王治罚暴恶者是非罪行 162

壬二、破国王做损害他人的事是法 164

癸一、破由保护世间是法 164

癸二、世人依顺之国王为非法之喻 165

癸三、非愚不得王位故国王不会住于法 167

壬三、明仙人所说非完全是定量 168

癸一、仙人所说非完全是定量的理由 168

癸二、以典章作标准不一定会使世间安乐 169

壬四、损害仇人是非法 171

壬五、临阵死亡非乐趣因 172

辛四、对国王应生厌离 174

辛五、不应贪著王位的威名 176

庚二、破由种姓而骄傲 177

辛一、破由恃王子而生骄慢 177

辛二、破由王种姓而起骄慢 178

壬一、非由无始以来就有各各种姓决定 178

壬二、既有四种种姓则不一定本体是王种姓 180

辛三、破由作保护众生的事即当为王种 181

庚三、明远离恶行的其他方便 182

辛一、破国王对分布众财之权势而生骄慢 182

辛二、破王应起大骄慢 184

丁二、明发起行菩提心已而学菩萨行之轨则 186

戊一、正说菩萨行 186

己一、明所得佛果的殊胜 186

庚一、佛陀所作的事业殊胜 186

庚二、佛果殊胜 188

庚三、十四无记不能成立佛非遍智的理由 189

己二、明得果的因是受持菩提心 191

庚一、修学菩萨行的等起发心殊胜 191

辛一、三业中以意业为主 191

辛二、意乐善则一切成善法 193

庚二、发菩提心的福德 194

辛一、最初发胜义菩提心的福德 194

辛二、教他发菩提心的福德 196

庚三、修学菩萨行之规则 197

辛一、利他的身语行为 197

辛二、意乐之差别 199

壬一、对不知罪的补特伽罗应悲愍之喻 199

壬二、教导弟子的次第 200

壬三、对烦恼炽盛者尤应悲愍 201

壬四、随顺根器意乐而作利他之理 202

壬五、悲力增盛所得之果 203

癸一、悲力增盛而不受教益者少 204

癸二、观察利他不作策励的过患 205

辛三、悲心微弱之过患 206

辛四、不信菩萨的过患和应修信心的理由 207

壬一、不信菩萨的过患 207

壬二、应修信心的理由 209

癸一、于行难行应修信心 209

癸二、思维菩萨无量功德而修信心 212

辛五、能究竟圆满菩萨行的理由 213

壬一、欣乐布施之理由 213

壬二、呵责卑劣施之理由 214

壬三、能修一切行之理由 216

壬四、不希求独自寂静安乐之理由 217

壬五、能得殊胜身之理由 218

己三、成立佛果是遍智的理由 219

己四、劣慧小乘怖畏大乘的原因 222

戊二、明断菩萨行的障碍——烦恼之方便 225

己一、破许逼身苦行能断除业烦恼 225

己二、明断烦恼之方便 226

庚一、断现行烦恼之理 226

辛一、总示断除三毒之理 227

壬一、应知三毒的作业 227

壬二、必须断三毒的理由 228

壬三、明贪嗔不同之喻 230

壬四、摄受有贪嗔弟子之理 231

壬五、了知生烦恼的次第后依止对治 232

辛二、别说断三毒之理 233

壬一、断贪之理 233

癸一、贪虽似亲实无益故应断 233

癸二、了知生贪的因缘差别后则应断除 235

壬二、断嗔之理 236

壬三、断痴之理 237

癸一、认识愚痴为烦恼的根本 237

癸二、认识能断愚痴的对治 239

辛三、分别阐述断贪嗔之理 240

壬一、断贪之理 240

癸一、具贪行者之相 240

癸二、摄受具贪行者的方便 241

壬二、广明断嗔之理 242

癸一、思维嗔恚过患 243

癸二、广说依嗔恚对治之理 244

子一、对能尽自己恶果的缘不应起嗔 244

子二、不悦意语自性非损恼故不应起嗔 245

子三、典章说应治罚毁骂者是颠倒 247

子四、对能遣除自己心境过患之语不应起嗔 248

子五、对恶劣者说恶语不应起嗔 249

癸三、破惩罚无故骂人者无过 251

癸四、思维忍的功德后而破嗔 252

子一、对骂者应当修忍 252

子二、对压伏卑弱者的嗔恚不应敬重 254

子三、思维修忍功德应生欢喜 255

癸五、他人轻毁应当修忍 256

庚二、断除烦恼种子而修习对治之理 258

戊三、明远离耽著烦恼所缘境的方便 261

己一、思维轮回过患 261

庚一、思维轮回的总过患 261

辛一、必须修习怖畏轮回之理由 261

辛二、如何生起厌离心 262

壬一、不应耽著韶华 262

壬二、随业烦恼而转故应当怖畏 264

壬三、教示努力断除生死轮回之因 265

壬四、断除为远离生死无需努力之争执 266

癸一、正说 267

癸二、遮止不于现世努力而希求后世之诤 268

庚二、别明远离于乐趣生爱 270

辛一、于乐趣亦应厌离 270

辛二、由爱而住生死犹如癫狂者 271

己二、明远离引发轮回之因——有漏业 272

庚一、总示远离能引后有的业 272

庚二、必须远离能引后有业的理由 274

辛一、生死是可畏处故应远离业因 274

辛二、思维业果而修怖畏 275

辛三、思维业的本体之后应当励力断除 277

辛四、不应由业是乐因而起贪著 278

庚三、正明如何远离之理 279

辛一、破对福业生爱 279

壬一、总破为爱增上生而积业 279

癸一、圣者视增上生等同地狱故应怖畏 279

癸二、异生若能如是了知则身心顿时坏灭 281

壬二、从乐趣至乐趣极难得 282

癸一、正义 282

癸二、破不作恶行而爱增上生 283

壬三、别破为增上生而积业 284

癸一、破为求受用而积业 284

癸二、破贪著世间法规而积业 285

癸三、破为求可意境而积业 287

癸四、破为求权势而积业 288

癸五、破为求后世富饶由爱而积业 289

辛二、破积集非福业 290

己三、明永断业的必要 292

庚一、通达真如的智者永断爱染趣入解脱 292

庚二、诸智者于世间无有喜爱之处 293

戊四、明为成就道器为净治弟子身心的方便 295

己一、明烦恼能断之理由 295

庚一、正说 295

庚二、明烦恼可断之理由 296

辛一、烦恼所缘之事不定故能断 297

辛二、生烦恼的因非实有故可断 298

辛三、破许烦恼不能断的能立 299

辛四、与现见有许多未断烦恼者并不相违 300

己二、广说断烦恼之方法 302

庚一、教诲必须现证空性的意义 302

辛一、教诲应当敬重实际之理 302

辛二、示得解脱必须现证空性 303

辛三、示从流转趣入还灭的方便 304

辛四、示于空性远离怖畏 306

辛五、示应断特别贪著自宗 307

庚二、教诲希求解脱: 308

辛一、精进则容易得解脱 308

辛二、若不修习厌离生死即不能得解脱 309

辛三、生死过患极大故应勤修解脱 310

辛四、不应最初开示实相义 312

辛五、如何为引导之次第 313

辛六、诸法究竟本体无别故易证一切法实相 314

辛七、因此经说须修福德资粮并不相违 316

庚三、引导趣入空性的次第 317

辛一、对非法器不应说空性 318

辛二、通达空性的方便 319

辛三、须从多方面开示空性 320

辛四、教诲于通达空性应起精进 322

辛五、如是修习能得涅槃 323

壬一、正说 323

壬二、虽修习空性尚未解脱之因由 325

庚四、教诲烦恼决定能断 326

己三、明后有结生无始有终之喻 327

丙二、释胜义谛的道次第 329

丁一、广释胜义谛 329

戊一、由破有为法为常之门而总破实有 329

己一、总破有为法常 329

庚一、正破 329

庚二、破彼所答 330

己二、别破有为法常 331

庚一、破补特伽罗我 331

辛一、正破 331

辛二、破彼所答 332

庚二、破三无为实有 333

辛一、总破三无为实有 333

辛二、别破虚空遍常 336

庚三、破时是常 337

辛一、若许时常为因亦定许时常是果 337

辛二、示彼理由 338

辛三、变异与常相违 339

辛四、自生与待因生相违 340

辛五、从常生无常相违 341

庚四、破极微是常 342

辛一、破极微常 342

壬一、有方分则应成非常法 342

壬二、同类极微和合则不应生他体 343

癸一、正说 343

癸二、与许极微不遍体和合相违 344

壬三、破未成有支分之前的极微无方分 345

癸一、正破 345

癸二、极微无方分则不能运行造境 346

辛二、若极微无方分则瑜伽师不能见 347

壬一、正破 347

壬二、破由有粗尘故许极微是常 348

辛三、佛不说极微是常的理由 349

庚五、破解脱实有 350

辛一、破内部许解脱实有 350

壬一、灭谛非实有 350

壬二、实有则与涅槃界中永尽诸苦之说相违 352

辛二、破外部许我体是解脱所依 352

壬一、破数论师计思所摄的解脱是常 353

壬二、破有思功能所摄的解脱是常 354

壬三、明我执永尽即是解脱故不应许有解脱我 354

己三、断不许破实有之诤 355

戊二、别破有为法实有 358

己一、破我 358

庚一、别破我 358

辛一、破胜论师所计的我 358

壬一、破我体 358

癸一、正破 358

癸二、破彼答难 359

癸三、缘其他补特伽罗的我亦应起我想 361

壬二、破能立因 361

癸一、破常我是流转与还灭的因 362

癸二、破常我是发动身体的因 362

子一、正破 362

子二、示常我有违害 363

癸三、破常我的能立 364

子一、不能以有宿生念为因成立我常 364

子二、无心的色法不能念宿生事 365

子三、由具心等功德而念宿生事则应是无常 366

辛二、破数论师所计的我 367

壬一、不应许我思是常 367

壬二、我未坏时思体应不坏灭 368

壬三、不应以先有思的功能便许为我体 369

辛三、破尼也耶派所计的我 370

壬一、破我品 (一分) 具有极微意故能了知境 370

壬二、破许我是常遍 371

辛四、别说破我的功德等 372

壬一、许自性是色法又是造一切者即同痴狂 372

壬二、许德是造善不善业者与不受异熟相违 373

壬三、破我常是造业者与受异熟者相违 373

庚二、总破我 375

辛一、执有补特伽罗的我是颠倒 375

辛二、常我即不能解脱生死 376

辛三、不应许解脱时有我 377

辛四、破无我的解脱是实有 377

庚三、破许无我有断灭过 378

辛一、无我并没有诸行刹那断灭的过失 378

辛二、有我亦不应为流转还灭的因 379

辛三、能生所生法唯是无常 380

辛四、略示名言中离断常的规则 381

己二、破时实有 383

庚一、破时体实有 383

辛一、破过去未来实有 383

壬一、破未来实有 383

癸一、示许未来实有的违害 383

癸二、破彼所答 384

癸三、若未来实有应成现在 386

癸四、若三世实有应非无常 386

壬二、破过去实有 387

壬三、别破未来 388

癸一、破毗婆沙师等所许 388

子一、观察未来有生无生而破 388

丑一、正破 388

丑二、破彼所答 389

子二、若过现二时实有即应非无常 390

子三、示未来法实有则有大过 391

子四、未来实有则有生已再生过 392

子五、破瑜伽师有愿智故现见未来法实有 393

丑一、正破 393

丑二、未来实有则无需防止新起不善 394

丑三、无常与生之前而有相违 395

癸二、破经部师等所许 396

辛二、观察有果无果而破 397

辛三、破现在实有 398

庚二、破能立 399

辛一、破时的因——有为法实有 399

壬一、观察有为法住不住而破 399

癸一、正破 399

癸二、成立住无自性的能立因 400

壬二、观察时有住无住而破 401

壬三、观察有为法与无常一异而破 402

壬四:观察住与无常力之大小而破 404

癸一、无常若比住力小其后不应见为大 404

癸二、无常力若大则一切时中应无有住 404

癸三、无常与有为法同时或不同时则不成立 406

壬五、破住与无常同时俱有 407

辛二、破念过去的能立因 408

己三、破所见实有 410

庚一、世间大部分人不入此空性法的原因 410

辛一、明具足德相的闻者难得 410

壬一、闻者的德相 410

壬二观察德相不全的过患 411

壬三、断诤 412

癸一、成立能仁是一切智 412

子一、对于摧毁苦集的空性教义应生欢喜 413

子二、除佛正法外其余无有解脱的原因 414

子三、于佛所说的深隐法义生起定解的方便 414

癸二、明别者是相似大师 415

辛二、明真实义极难通达 416

壬一、怖畏空性的原因 416

癸一、诸求解脱者随外道行的原因 417

癸二、认识怖畏空性的补特伽罗 418

癸三、愚夫怖畏空性的原因 419

壬二、观察障他通达空性的过失 420

壬三、为不失坏真性见即应谨慎 420

壬四、导入真性的次第 422

壬五、认识真性 423

癸一、认识实际 423

癸二、劣慧生怖畏的原因 424

辛三、明佛说甚深义非为争论 425

壬一、佛说空性非为争论但自然能焚烧一切邪说 425

壬二、明彼能烧毁的原因 426

癸一、正明 426

癸二、诸圣者不生怖畏的原因 427

壬三、对误入歧途者应生悲愍 428

辛四、明自他教的粗细 429

壬一、总明劣慧者敬重其他教法不敬重佛法的原因 429

壬二、别释 430

癸一、希求解脱者不应修习邪宗 431

癸二、劣根于彼宗起恭敬的原因 432

癸三、彼等宗非正法的原因 433

庚二、略示善说 434

辛一、正示 434

辛二、外道不敬信佛法的原因 435

庚三、教诲求解脱者须求善说 437

己四、破根境实有 439

庚一、广释破境实有的正理 439

辛一、破所取的根境实有 439

壬一、总破 439

癸一、正破 439

子一、破由根识现见瓶有自性相 439

子二、示由此理例破其余 440

子三、由见色自相成立见其他一切有大过失 441

子四、破唯色自相是现量境 442

子五、示彼能立与所立相同 443

癸二、示其余理 444

壬二、别破 445

癸一、破境有自性由根所取 445

子一、破所见实有 445

丑一、破境实有 445

寅一、破内部 445

卯一、观察显色形色一异而破 445

卯二、观察四大种而破 446

卯三、明彼所许有违害 447

寅二、破外部 448

丑二、破有境实有 449

寅一、破眼能见色有自性 449

寅二、破识是作者 450

寅三、破眼是作者 451

卯一、眼有见色的功能则有大过 451

卯二、见色后为见行法则无用 452

卯三、眼若不至境而能自性见色则眼应见一切境 453

寅四、眼应观待自身为能见 454

寅五、破三缘和合是能见色者 454

子二、破所闻实有 455

丑一、观察声音是否能说者而破 456

丑二、观察与声相合是否取境而破 457

丑三、明不取声初分的违害 457

癸二、破意识取境有自性 459

辛二、破能取的有境 (心心所) 实有 459

壬一、明想蕴的相 459

壬二、破想蕴实有 460

辛三、明无实体如幻是极为稀有的原因 461

庚二、明实有空与如幻相同 462

己五、破边执 465

庚一、成立诸法自性空 465

辛一、略示 465

辛二、广释 466

壬一、观察四边破积聚 (总体) 实有 466

癸一、略示 466

癸二、广释 467

子一、破他部 467

丑一、破能相 467

寅一、破实总是异体的所依 467

寅二、破德是异体的所依 468

卯一、正破 468

卯二、许异德不依德有相违 469

丑二、破所相 470

子二、破内部 471

丑一、广破一聚实有 471

寅一、观察一异而破 471

寅二、破诸支分互相和合一聚是实有 472

卯一、正破 472

卯二、破彼所答 473

寅三、示破一聚实有之其他理由 474

卯一、瓶若实有则一切有色应成瓶 474

卯二、瓶的八微亦应成一 474

寅四、破瓶从自因实有而生 475

寅五、破由观待自支分故瓶从实有因而生 476

丑二、略破聚者虽多而所聚一体是有自性 476

壬二、破有聚 (支分) 实有 477

癸一、不观待大种实无有大种所造 478

癸二、破大种实有 478

癸三、破彼所答 479

癸四、破火极微为实有火 480

壬三、观察一与多而破 481

癸一、由离一及多的因破有为法实有 481

癸二、示他宗亦有此过 482

壬四、由破四边的理例破其余 483

庚二、妄执诸法为常为实有的错乱因 484

庚三、略示成立无实有之理 486

庚四、明通达无实有的所为 487

辛一、圣者不见缘起实有 487

辛二、由通达性空故解脱生死 488

戊三破生住灭三有为法相有自性 490

己一、广立缘起无自性生如幻之理 490

庚一、别破生有自性 490

辛一、广释 490

壬一、观察有生无生而破 490

癸一、破有生无生的因 490

癸二、成立破因中有生无生的理趣 491

癸三、观察生时而破 492

癸四、观察自体他体而破 492

壬二、观察初中后三而破 493

壬三、观察自他而破 494

壬四、观察次第及同时而破 495

癸一、正破 495

癸二、破由自性生的能立 496

壬五、观察三时而破 497

辛二、略示破所生果 498

庚二、总破生住灭三有自性 499

辛一、观察次第同时破三相有自性 499

辛二、出相无穷过而破 500

辛三、观察一异而破 501

辛四:观察自性有无而破 502

壬一、破由能生因实有故所生等实有 502

壬二、生等有体无体都非实有 503

庚三、破正生时由有自性生 503

辛一、总破 504

辛二、广释 504

壬一、观察生时义而破 504

壬二、破许过去未来之间住的法为正生时 505

壬三、破许已生之先的法为正生时 506

癸一、牒计 506

癸二、破计 506

壬四、破许未生为正生时 507

癸一、正破 507

癸二、破彼断过 509

癸三、若生时由自体生则须许未生为生 509

辛三、略义 510

己二、总破有自性 511

丁二、造论宗旨和断除敌论余诤 513

戊一、略明造论的所为 513

戊二、断除敌论余诤 513

己一、遣除破空性的理 514

庚一、空性宗不能破 514

辛一、正明 514

辛二、以相同义而破 515

庚二、不空宗不能成立 516

辛一、正明 516

辛二、破彼断过 516

庚三、用余理破 517

辛一、以现见因破实有空不合理 517

辛二、由成立空性而成立实有宗即不合理 519

己二、破落边宗之实执 520

庚一、正破 520

辛一、破无宗成宗 520

辛二、破法体实有之能立 521

壬一、以法差别实有不能成立实有 521

壬二、以破四边正理而破 522

壬三、不见有微尘许实有 523

辛三、明离一切边相同 524

壬一、正明 524

壬二、对任何法也不应许有实无实之差别 524

庚二、破救 525

辛一、不许谛实空者无由建立自宗 525

辛二、责难谛实空之宗终不可得 526

己三、有无二者是否实有其理相同 527

庚一、实有空与实有两种名言成不成立相同 527

庚二、唯以假名实有其义不成 528

庚三、世间安立实有之名若是实有则世俗中有非胜义中有 529

己四、破成立毕竟无宗 530

庚一、破由遮诸法实有即成立毕竟无 530

庚二、由诸法无实体便执无实体为有自性也不合理 531

己五、破由有空性的因喻则不应成立空 531

庚一、明由有因故即是实有则有大过 531

庚二、明由有喻故即不能成立空性有大过失 532

己六、明开示空性的所为 533

己七、明有无二过之执都是颠倒 534

己八、明无有理由能破离边 535

甲三、末义 538

乙一、由何阿阇黎作 538

乙二、由何译师翻译 538