卷第六

尔时观世音菩萨,即从座起,顶礼佛足,而白佛言:世尊!忆念我昔无数恒河沙劫,于时有佛出现于世,名观世音。我于彼佛发菩提心。彼佛教我从闻思修入三摩地。初于闻中,入流亡所。所入既寂,动静二相,了然不生。如是渐增,闻所闻尽。尽闻不住,觉所觉空。空觉极圆,空所空灭,生灭既灭,寂灭现前。忽然超越世出世间,十方圆明,获二殊胜。一者上合十方诸佛本妙觉心,与佛如来同一慈力。二者下合十方一切六道众生,与诸众生同一悲仰。世尊!由我供养观音如来,蒙彼如来,授我如幻闻熏闻修金刚三昧。与佛如来同慈力故,令我身成三十二应,入诸国土。

  世尊!若诸菩萨入三摩地,进修无漏,胜解现圆,我现佛身,而为说法,令其解脱。

  若诸有学,寂静妙明,胜妙现圆;我于彼前现独觉身,而为说法,令其解脱。

  若诸有学,断十二缘,缘断胜性,胜妙现圆;我于彼前现缘觉身,而为说法,令其解脱。

  若诸有学,得四谛空,修道入灭,胜性现圆;我于彼前现声闻身,而为说法,令其解脱。

  若诸众生,欲心明悟,不犯欲尘,欲身清净,我于彼前现梵王身,而为说法,令其解脱。

  若诸众生,欲为天主,统领诸天,我于彼前现帝释身,而为说法,令其成就。

  若诸众生,欲身自在,游行十方;我于彼前现自在天身,而为说法,令其成就。

  若诸众生,欲身自在,飞行虚空;我于彼前现大自在天身,而为说法,令其成就。

  若诸众生,爱统鬼神,救护国土;我于彼前现天大将军身,而为说法,令其成就。

  若诸众生,爱统世界,保护众生;我于彼前现四天王身,而为说法,令其成就。

  若诸众生,爱生天宫,驱使鬼神;我于彼前现四天王国太子身,而为说法,令其成就。

  若诸众生,乐为人王,我于彼前现人王身,而为说法,令其成就。

  若诸众生,爱主族姓,世间推让;我于彼前现长者身,而为说法,令其成就。

  若诸众生,爱谈名言,清净自居;我于彼前现居士身,而为说法,令其成就。

  若诸众生,爱治国土,剖断邦邑;我于彼前现宰官身,而为说法,令其成就。

  若诸众生,爱诸数术,摄卫自居;我于彼前现婆罗门身,而为说法,令其成就。

  若有男子,好学出家,持诸戒律;我于彼前现比丘身,而为说法,令其成就。

  若有女人,好学出家,持诸禁戒;我于彼前现比丘尼身,而为说法,令其成就。

  若有男子,乐持五戒;我于彼前现优婆塞身,而为说法,令其成就。

  若有女子,五戒自居;我于彼前现优婆夷身,而为说法,令其成就。

  若有女人,内政立身,以修家国;我于彼前现女主身,及国夫人,命妇大家,而为说法,令其成就。

  若有众生,不坏男根;我于彼前现童男身,而为说法,令其成就。

  若有处女,爱乐处身,不求侵暴;我于彼前现童女身,而为说法,令其成就。

  若有诸天,乐出天伦;我现天身,而为说法,令其成就。

  若有诸龙,乐出龙伦;我现龙身,而为说法,令其成就。

  若有药叉,乐度本伦;我于彼前现药叉身,而为说法,令其成就。

  若乾闼婆,乐脱其伦;我于彼前现乾闼婆身,而为说法,令其成就。

  若阿修罗,乐脱其伦;我于彼前现阿修罗身,而为说法,令其成就。

  若紧那罗,乐脱其伦;我于彼前现紧那罗身,而为说法,令其成就。

  若摩呼罗伽,乐脱其伦;我于彼前现摩呼罗伽身,而为说法,令其成就。

  若诸众生,乐人修人;我现人身,而为说法,令其成就。

  若诸非人,有形无形,有想无想,乐度其伦;我于彼前,皆现其身,而为说法,令其成就。

  是名妙净,三十二应,入国土身。皆以三昧,闻熏闻修,无作妙力,自在成就。

  世尊!我复以此闻熏闻修金刚三昧无作妙力,与诸十方三世六道一切众生同悲仰故,令诸众生,于我身心获十四种无畏功德。

  一者:由我不自观音,以观观者;令彼十方苦恼众生,观其音声,即得解脱。

  二者:知见旋复,令诸众生,设入大火,火不能烧。

  三者:观听旋复,令诸众生,大水所漂,水不能溺。

  四者:断灭妄想,心无杀害,令诸众生,入诸鬼国,鬼不能害。

  五者:熏闻成闻,六根销复,同于声听。能令众生,临当被害,刀段段坏。使其兵戈,犹如割水,亦如吹光,性无摇动。

  六者:闻熏精明,明遍法界,则诸幽暗,性不能全。能令众生,药叉罗刹、鸠槃茶鬼、及毗舍遮、富单那等,虽近其旁,目不能视。

  七者:音性圆销,观听返入,离诸尘妄。能令众生,禁系枷锁,所不能著。

  八者:灭音圆闻,遍生慈力。能令众生,经过险路,贼不能劫。

  九者:熏闻离尘,色所不劫。能令一切多淫众生,远离贪欲。

  十者:纯音无尘,根境圆融,无对所对。能令一切忿恨众生,离诸瞋恚。

  十一者:销尘旋明,法界身心,犹如琉璃,朗彻无碍。能令一切昏钝性障诸阿颠迦,永离痴暗。

  十二者:融形复闻,不动道场,涉入世间,不坏世界。能遍十方供养微尘诸佛如来,各各佛边为法王子。能令法界无子众生,欲求男者,诞生福德智慧之男。

  十三者:六根圆通,明照无二,含十方界,立大圆镜,空如来藏。承顺十方微尘如来秘密法门,受领无失。能令法界无子众生,欲求女者,诞生端正福德柔顺,众人爱敬,有相之女。

  十四者:此三千大千世界百亿日月现住世间。诸法王子有六十二恒河沙数,修法垂范,教化众生,随顺众生,方便智慧,各各不同。由我所得圆通本根发妙耳门,然后身心微妙含容,周遍法界,能令众生持我名号,与彼共持六十二恒河沙诸法王子,二人福德正等无异。世尊!我一名号,与彼众多名号无异。由我修习,得真圆通。

  是名十四施无畏力,福备众生。

  世尊!我又获是圆通,修证无上道故,又能善获四不思议无作妙德。

  一者:由我初获妙妙闻心,心精遗闻,见闻觉知不能分隔,成一圆融清净宝觉。故我能现众多妙容,能说无边秘密神咒。其中或现一首三首五首七首九首十一首,如是乃至一百八首,千首万首,八万四千烁迦罗首。二臂四臂六臂八臂十臂十二臂,十四十六十八二十至二十四,如是乃至一百八臂,千臂万臂,八万四千母陀罗臂。二目三目四目九目,如是乃至一百八目,千目万目,八万四千清净宝目。或慈或威或定或慧,救护众生,得大自在。

  二者:由我闻思,脱出六尘,如声度垣不能为碍。故我妙能现一一形,诵一一咒,其形其咒,能以无畏施诸众生。是故十方微尘国土,皆名我为施无畏者。

  三者:由我修习,本妙圆通清净本根,所游世界,皆令众生舍身珍宝,求我哀愍。

  四者:我得佛心,证于究竟,能以珍宝种种供养十方如来,傍及法界六道众生。求妻得妻,求子得子,求三昧得三昧,求长寿得长寿,如是乃至,求大涅槃得大涅槃。

  佛问圆通,我从耳门圆照三昧,缘心自在,因入流相,得三摩地,成就菩提,斯为第一。世尊!彼佛如来,叹我善得圆通法门,于大会中授记我为观世音号。由我观听十方圆明,故观音名遍十方界。

  尔时世尊,于师子座,从其五体同放宝光,远灌十方微尘如来及法王子诸菩萨顶。彼诸如来,亦于五体同放宝光,从微尘方来灌佛顶,并灌会中诸大菩萨及阿罗汉。林木池沼,皆演法音。交光相罗,如宝丝网。是诸大众得未曾有,一切普获金刚三昧。即时天雨百宝莲华,青黄赤白间错纷糅,十方虚空成七宝色。此娑婆界,大地山河俱时不现。唯见十方微尘国土合成一界,梵呗咏歌,自然敷奏。

  于是如来,告文殊师利法王子:汝今观此二十五无学,诸大菩萨及阿罗汉,各说最初成道方便,皆言修习真实圆通。彼等修行,实无优劣前后差别。我今欲令阿难开悟,二十五行谁当其根?兼我灭后,此界众生入菩萨乘求无上道,何方便门得易成就?文殊师利法王子,奉佛慈旨,即从座起,顶礼佛足,承佛威神,说偈对佛:

觉海性澄圆,圆澄觉元妙,

元明照生所,所立照性亡。

迷妄有虚空,依空立世界,

想澄成国土,知觉乃众生。

空生大觉中,如海一沤发,

有漏微尘国,皆依空所生,

沤灭空本无,况复诸三有?

归元性无二,方便有多门。

圣性无不通,顺逆皆方便,

初心入三昧,迟速不同伦。

色想结成尘,精了不能彻,

如何不明彻,于是获圆通?

音声杂语言,但伊名句味,

一非含一切,云何获圆通?

香以合中知,离则元无有,

不恒其所觉,云何获圆通?

味性非本然,要以味时有,

其觉不恒一,云何获圆通?

触以所触明,无所不明触,

合离性非定,云何获圆通?

法称为内尘,凭尘必有所,

能所非遍涉,云何获圆通?

见性虽洞然,明前不明后,

四维亏一半,云何获圆通?

鼻息出入通,现前无交气,

支离匪涉入,云何获圆通?

舌非入无端,因味生觉了,

味亡了无有,云何获圆通?

身与所触同,各非圆觉观,

涯量不冥会,云何获圆通?

知根杂乱思,湛了终无见,

想念不可脱,云何获圆通?

识见杂三和,诘本称非相,

自体先无定,云何获圆通?

心闻洞十方,生于大因力,

初心不能入,云何获圆通?

鼻想本权机,祇令摄心住,

住成心所住,云何获圆通?

说法弄音文,开悟先成者,

名句非无漏,云何获圆通?

持犯但束身,非身无所束,

元非遍一切,云何获圆通?

神通本宿因,何关法分别,

念缘非离物,云何获圆通?

若以地性观,坚碍非通达,

有为非圣性,云何获圆通?

若以水性观,想念非真实,

如如非觉观,云何获圆通?

若以火性观,厌有非真离,

非初心方便,云何获圆通?

若以风性观,动寂非无对,

对非无上觉,云何获圆通?

若以空性观,昏钝先非觉,

无觉异菩提,云何获圆通?

若以识性观,观识非常住,

存心乃虚妄,云何获圆通?

诸行是无常,念性元生灭,

因果今殊感,云何获圆通?

我今白世尊,佛出娑婆界,

此方真教体,清净在音闻,

欲取三摩提,实以闻中入。

离苦得解脱,良哉观世音,

于恒沙劫中,入微尘佛国,

得大自在力,无畏施众生。

妙音观世音,梵音海潮音,

救世悉安宁,出世获常住。

我今启如来,如观音所说,

譬如人静居,十方俱击鼓,

十处一时闻,此则圆真实。

目非观障外,口鼻亦复然,

身以合方知,心念纷无绪。

隔垣听音响,遐迩俱可闻,

五根所不齐,是则通真实。

音声性动静,闻中为有无,

无声号无闻,非实闻无性。

声无既无灭,声有亦非生,

生灭二圆离,是则常真实。

纵令在梦想,不为不思无,

觉观出思惟,身心不能及。

今此娑婆国,声论得宣明,

众生迷本闻,循声故流转。

阿难纵强记,不免落邪思,

岂非随所沦,旋流获无妄。

阿难汝谛听,我承佛威力,

宣说金刚王,如幻不思议,

佛母真三昧。汝闻微尘佛,

一切秘密门,欲漏不先除,

蓄闻成过误。将闻持佛佛,

何不自闻闻?闻非自然生,

因声有名字,旋闻与声脱,

能脱欲谁名?一根既返源,

六根成解脱。见闻如幻翳,

三界若空华,闻复翳根除,

尘销觉圆净。净极光通达,

寂照含虚空,却来观世间,

犹如梦中事,摩登伽在梦,

谁能留汝形?如世巧幻师,

幻作诸男女,虽见诸根动,

要以一机抽,息机归寂然,

诸幻成无性。六根亦如是,

元依一精明,分成六和合。

一处成休复,六用皆不成,

尘垢应念销,成圆明净妙。

余尘尚诸学,明极即如来。

大众及阿难,旋汝倒闻机,

反闻闻自性,性成无上道,

圆通实如是。此是微尘佛,

一路涅槃门,过去诸如来,

斯门已成就。现在诸菩萨,

今各入圆明,未来修学人,

当依如是法,我亦从中证,

非唯观世音。诚如佛世尊,

询我诸方便,以救诸末劫,

求出世间人,成就涅槃心,

观世音为最。自余诸方便,

皆是佛威神,即事舍尘劳,

非是常修学,浅深同说法。

顶礼如来藏,无漏不思议,

愿加被未来,于此门无惑,

方便易成就。堪以教阿难,

及末劫沉沦,但以此根修,

圆通超余者,真实心如是。

于是阿难及诸大众,身心了然,得大开示。观佛菩提及大涅槃,犹如有人因事远游未得归还,明了其家所归道路。普会大众,天龙八部,有学二乘及诸一切新发心菩萨,其数凡有十恒河沙,皆得本心,远尘离垢获法眼净。性比丘尼,闻说偈已,成阿罗汉。无量众生,皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。

阿难整衣服,于大众中合掌顶礼,心迹圆明,悲欣交集,欲益未来诸众生故,稽首白佛:大悲世尊!我今已悟成佛法门,是中修行得无疑惑。常闻如来说如是言:自未得度,先度人者,菩萨发心;自觉已圆,能觉他者,如来应世。我虽未度,愿度末劫一切众生。世尊!此诸众生去佛渐远,邪师说法如恒河沙,欲摄其心入三摩地,云何令其安立道场,远诸魔事,于菩提心得无退屈?

尔时世尊,于大众中,称赞阿难:善哉,善哉!如汝所问,安立道场,救护众生末劫沉溺。汝今谛听,当为汝说。阿难大众,唯然奉教。

佛告阿难:汝常闻我毗奈耶中,宣说修行,三决定义。所谓摄心为戒,因戒生定,因定发慧,是则名为三无漏学。

阿难,云何摄心,我名为戒?若诸世界六道众生,其心不淫,则不随其生死相续。汝修三昧,本出尘劳,淫心不除,尘不可出。纵有多智,禅定现前,如不断淫,必落魔道。上品魔王,中品魔民,下品魔女。彼等诸魔,亦有徒众,各各自谓,成无上道。我灭度后末法之中,多此魔民炽盛世间,广行贪淫,为善知识,令诸众生落爱见坑,失菩提路。汝教世人修三摩地,先断心淫。是名如来先佛世尊,第一决定清净明诲。

是故阿难,若不断淫修禅定者,如蒸沙石欲其成饭,经百千劫只名热沙。何以故?此非饭本,沙石成故。汝以淫身求佛妙果,纵得妙悟,皆是淫根,根本成淫,轮转三途,必不能出。如来涅槃,何路修证?必使淫机,身心俱断,断性亦无,于佛菩提,斯可希冀。如我此说,名为佛说,不如此说,即波旬说。

阿难,又诸世界六道众生,其心不杀,则不随其生死相续。汝修三昧,本出尘劳,杀心不除,尘不可出。纵有多智,禅定现前,如不断杀,必落神道。上品之人,为大力鬼;中品则为飞行夜叉,诸鬼帅等;下品当为地行罗刹。彼诸鬼神,亦有徒众,各各自谓成无上道。我灭度后末法之中,多此鬼神炽盛世间,自言食肉得菩提路。阿难,我令比丘食五净肉,此肉皆我神力化生,本无命根。汝婆罗门,地多蒸湿,加以沙石,草菜不生。我以大悲神力所加,因大慈悲,假名为肉,汝得其味。奈何如来灭度之后,食众生肉,名为释子。汝等当知,是食肉人,纵得心开,似三摩地,皆大罗刹,报终必沉生死苦海,非佛弟子。如是之人,相杀相吞相食未已,云何是人得出三界。汝教世人,修三摩地,次断杀生。是名如来先佛世尊,第二决定清净明诲。

是故阿难,若不断杀修禅定者,譬如有人自塞其耳,高声大叫,求人不闻,此等名为欲隐弥露。清净比丘及诸菩萨,于歧路行,不蹋生草,况以手拔?云何大悲,取诸众生血肉充食?若诸比丘,不服东方丝绵绢帛,及是此土靴履裘毳,乳酪醍醐,如是比丘,于世真脱,酬还宿债,不游三界。何以故?服其身分,皆为彼缘。如人食其地中百谷,足不离地。必使身心,于诸众生,若身身分,身心二途,不服不食,我说是人真解脱者。如我此说,名为佛说,不如此说,即波旬说。

阿难,又复世界六道众生,其心不偷,则不随其生死相续。汝修三昧,本出尘劳,偷心不除,尘不可出。纵有多智,禅定现前,如不断偷,必落邪道。上品精灵,中品妖魅,下品邪人,诸魅所著。彼等群邪,亦有徒众,各各自谓成无上道。我灭度后,末法之中,多此妖邪炽盛世间。潜匿奸欺,称善知识,各自谓已得上人法。诱惑无识,恐令失心。所过之处,其家耗散。我教比丘,循方乞食,令其舍贪,成菩提道。诸比丘等,不自熟食,寄于残生,旅泊三界,示一往还,去已无返。云何贼人,假我衣服,裨贩如来,造种种业,皆言佛法。却非出家具戒比丘为小乘道。由是疑误无量众生堕无间狱。

若我灭后,其有比丘,发心决定修三摩提,能于如来形像之前,身然一灯,烧一指节,及于身上爇一香炷。我说是人无始宿债一时酬毕,长揖世间,永脱诸漏。虽未即明无上觉路,是人于法,已决定心。若不为此舍身微因,纵成无为,必还生人酬其宿债,如我马麦正等无异。汝教世人修三摩地,后断偷盗,是名如来先佛世尊,第三决定清净明诲。

是故阿难,若不断偷修禅定者,譬如有人水灌漏卮,欲求其满,纵经尘劫终无平复。若诸比丘,衣钵之余分寸不蓄,乞食余分施饿众生。于大集会,合掌礼众,有人捶詈,同于称赞。必使身心二俱捐舍,身肉骨血,与众生共。不将如来不了义说,回为己解,以误初学。佛印是人,得真三昧。如我所说,名为佛说,不如此说,即波旬说。

阿难,如是世界六道众生,虽则身心无杀盗淫,三行已圆,若大妄语,即三摩地不得清净,成爱见魔,失如来种。所谓未得谓得,未证言证。或求世间尊胜第一,谓前人言:我今已得须陀洹果,斯陀含果,阿那含果,阿罗汉道,辟支佛乘,十地地前诸位菩萨。求彼礼忏,贪其供养。是一颠迦销灭佛种。如人以刀断多罗木。佛记是人,永殒善根,无复知见,沉三苦海,不成三昧。我灭度后,敕诸菩萨及阿罗汉,应身生彼末法之中,作种种形度诸轮转。或作沙门,白衣居士,人王宰官,童男童女,如是乃至淫女寡妇,奸偷屠贩。与其同事,称赞佛乘,令其身心入三摩地。终不自言我真菩萨,真阿罗汉,泄佛密因,轻言末学。唯除命终,阴有遗付。云何是人惑乱众生成大妄语?汝教世人修三摩地,后复断除诸大妄语,是名如来先佛世尊,第四决定清净明诲。

是故阿难,若不断其大妄语者,如刻人粪为旃檀形,欲求香气,无有是处。我教比丘,直心道场,于四威仪一切行中,尚无虚假。云何自称得上人法?譬如穷人,妄号帝王,自取诛灭。况复法王,如何妄窃?因地不真,果招迂曲。求佛菩提,如噬脐人,欲谁成就?若诸比丘,心如直弦,一切真实,入三摩地,永无魔事。我印是人成就菩萨无上知觉。如我所说,名为佛说;不如此说,即波旬说。