见阿閦佛品第十二

尔时,世尊问维摩诘:“汝欲见如来,为以何等观如来乎?”

维摩诘言:“如自观身实相,观佛亦然。我观如来前际不来,后际不去,今则不住。不观色,不观色如,不观色性;不观受想行识,不观识如,不观识性。非四大起,同于虚空。六入无积,眼耳鼻舌身心已过,不在三界,三垢已离,顺三脱门,具足三明,与无明等。不一相,不异相;不自相,不他相;非无相,非取相。不此岸,不彼岸,不中流,而化众生。观于寂灭,亦不永灭。不此不彼,不以此,不以彼。不可以智知,不可以识识。无晦无明,无名无相,无强无弱,非净非秽。不在方,不离方,非有为,非无为。无示无说,不施不悭,不戒不犯,不忍不恚,不进不怠,不定不乱,不智不愚,不诚不欺,不来不去,不出不入,一切言语道断。非福田,非不福田,非应供养,非不应供养;非取非舍,非有相,非无相,同真际,等法性。不可称,不可量,过诸称量。非大非小,非见非闻,非觉非知,离众结缚。等诸智,同众生,于诸法无分别。一切无失,无浊无恼,无作无起,无生无灭。无畏无忧,无喜无厌无著。无已有,无当有,无今有。不可以一切言说分别显示。世尊!如来身为若此,作如是观。以斯观者,名为正观;若他观者,名为邪观。”

尔时,舍利弗问维摩诘:“汝于何没而来生此?”

维摩诘言:“汝所得法有没生乎?”舍利弗言:“无没生也。”

“若诸法无没生相,云何问言:‘汝于何没而来生此?’于意云何?譬如幻师,幻作男女,宁没生耶?”

舍利弗言:“无没生也。汝岂不闻佛说诸法如幻相乎?”

答曰:“如是!若一切法如幻相者,云何问言:‘汝于何没而来生此?’舍利弗!没者为虚诳法,败坏之相;生者为虚诳法,相续之相。菩萨虽没不尽善本,虽生不长诸恶。”

是时佛告舍利弗:“有国名妙喜,佛号无动。是维摩诘于彼国没,而来生此。”

舍利弗言:“未曾有也。世尊!是人乃能舍清净土,而来乐此多怒害处。”

维摩诘语舍利弗:“于意云何?日光出时与冥合乎?”

答曰:“不也!日光出时,即无众冥。”

维摩诘言:“夫日何故行阎浮提?”

答曰:“欲以明照,为之除冥。”

维摩诘言:“菩萨如是!虽生不净佛土,为化众生故,不与愚闇而共合也,但灭众生烦恼闇耳!”

是时大众渴仰,欲见妙喜世界无动如来,及其菩萨声闻之众。佛知一切众会所念,告维摩诘言:“善男子!为此众会,现妙喜国无动如来,及诸菩萨声闻之众,众皆欲见。”

于是维摩诘心念:“吾当不起于座,接妙喜国,铁围山川溪谷江河,大海泉源,须弥诸山,及日月星宿、天龙鬼神梵天等宫,并诸菩萨声闻之众,城邑聚落,男女大小,乃至无动如来,及菩提树,诸妙莲华,能于十方作佛事者。三道宝阶从阎浮提,至忉利天,以此宝阶,诸天来下,悉为礼敬无动如来,听受经法。阎浮提人,亦登其阶,上升忉利,见彼诸天。妙喜世界成就如是无量功德,上至阿迦腻咤天,下至水际,以右手断取,如陶家轮,入此世界,犹持华鬘,示一切众。”作是念已,入于三昧,现神通力,以其右手断取妙喜世界,置于此土。

彼得神通菩萨及声闻众,并余天人,俱发声言:“唯然世尊!谁取我去!愿见救护。”无动佛言:“非我所为,是维摩诘神力所作。”其余未得神通者,不觉不知己之所往。妙喜世界,虽入此土,而不增减,于是世界亦不迫隘,如本无异。

尔时释迦牟尼佛告诸大众:“汝等且观妙喜世界无动如来,其国严饰,菩萨行净,弟子清白。”皆曰:“唯然已见。”佛言:“若菩萨欲得如是清净佛土,当学无动如来所行之道。”

现此妙喜国时,娑婆世界十四那由他人,发阿耨多罗三藐三菩提心,皆愿生于妙喜佛土。释迦牟尼佛即记之曰:“当生彼国。”时妙喜世界于此国土所应饶益,其事讫已,还复本处,举众皆见。

佛告舍利弗:“汝见此妙喜世界及无动佛不?”“唯然已见,世尊!愿使一切众生得清净土,如无动佛;获神通力,如维摩诘。世尊!我等快得善利,得见是人亲近供养。其诸众生,若今现在,若佛灭后,闻此经者,亦得善利,况复闻已信解,受持读诵解说,如法修行!若有手得是经典者,便为已得法宝之藏;若有读诵解释其义,如说修行,即为诸佛之所护念;其有供养如是人者,当知即为供养于佛;其有书持此经卷者,当知其室即有如来;若闻是经能随喜者,斯人即为取一切智;若能信解此经,乃至一四句偈,为他说者,当知此人,即是受阿耨多罗三藐三菩提记。”