佛教伦理中的人类价值

佛教伦理中的人类价值

Buddhist Ethics of Human Values

——A.S. NAYAKA博士于2012年7月19日最新更新

 

人类用科学的方法研究佛教已经150多年,为了更好地理解佛教是如何以善巧的方法使人们在一种可敬畏的生活中获得平静和永恒,我们未曾停止过对佛教各个方面的深入研究。佛教提供了一种心灵思考的活力,给生活带来更高的准则,并让我们追求更崇高的思想境界。当今时代,人类几乎在所有领域都取得了长足发展,如科学发现、技术发明、政治、社会文化思想以及宗教事务研究等。其中,宗教研究领域也取得了许多通往真理与和平的极富价值的发现。

科学与灵性帮助我们找寻真理,科学研究已经创造了很多奇迹,并改变了人类的生活。然而它未能揭示生命的根本目标是脱离苦难、成就大乐。最终,真正能解决人类无尽苦难的是灵性和宗教方面的修证。佛教的贡献在于关爱、和平、慈悲及对众生的友善,倡导众生平等、非暴力原则,还有理性解决问题的方式。

佛教所倡导的教义、理念也可视作一种生活方式,佛陀的目标是使众生圆满福慧资粮。在此存在一个明确的问题、一个明确的目标,以及达成目标的方法。问题:人类正遭受苦难;目标:离苦得乐的境界;而方法即是中道或者八正道,也可以称为人文主义道路。这一道路包含了很多道德观和人文伦理价值观,即正见、正思维、正言、正行、正业、正精进、正念以及正定。我将这些理念归纳成三个方面进行简述。

1、佛教的僧伽组织

佛陀创立了僧人的修道秩序以及僧伽组织——最为虔诚和谨慎的团体。他们是佛陀的弟子,为了寻求真理、获得最究竟的证悟而出家,并构建了一个秩序井然的社团。在佛教中,僧伽与居士并存,他们向往正道,是人们学习的榜样。僧伽是最早按照民主原则建立的组织,是正道的源头。他们示现正道,使佛法融入众生的心田,充当尘世生活和终极真理的桥梁。佛教的个人精神世界和清规戒律通过僧伽渗透到其它地方。僧伽的和合比遵守纪律的层次更高,他们因自律而拥有更加崇高的道德观和价值观。

2、佛教的戒律

佛教戒律基于正法,反映出慈悲、尊重、自律、诚实和智慧等的永恒价值。这些是所有文明都珍视的价值理念,其重要性举世公认。无论社会如何发展,僧伽的行为都将基于这样的价值观或指向证悟的戒律。佛教的五戒倡导一种良好的生活方式和社会风气,它保障了每个人的权益和社会尊严。然而,若让所有人都遵守五戒,也会引发是否剥夺人权的巨大争论。即便如此,我们也很明确地知道,佛教徒谨遵五戒,将会在社会中形成令人满意的、无需僵化法规来辅助的公序良俗,从而维持和谐的社会状况。

每个社会都需要有一定的道德规范或准则底线来维持社会和平与和谐。在这方面,佛陀宣说了一些维护大众利益的道德准则,这些准则是人性化的或以人道主义为基础。我们不在此详述,仅就五戒(PancaSila)做如下解释:

不杀生戒,不仅仅意味着不杀害他人,更是不对有情众生作出任何伤害。这涉及到一种认识——所有的众生都有平等生存的权利。这个戒律可以培养出诸如友好、关爱、仁慈和慈悲等人文因素。

不偷盗戒,对他人财产和权利的尊重,可以使人产生喜悦和人性化的情感。

不邪淫戒,从过度的、反人伦的感官沉溺中节制自己,从某种意义上来说是为了促进社会伦理和道德稳定。

不妄语戒,激励了个人和团体之间的相互信任和理解。

不饮酒戒,促进了一种社会和谐的氛围,没有这种氛围我们无法生存。

以上五种戒律称为五戒,是一种个人的生活秩序。在更广泛的意义上来说,还可以扩展到政治经济领域,以及指导国家的外交政策。五戒在建立与维护世间和平、快乐、安宁、幸福、和谐以及维持人性化社会上具有重大作用。

3、佛教的四无量心和遵循中道

佛陀还特别强调了一些人性化的美德,通过这些美德,人性的种子会充分成长,社会将充满和平与和谐。它们是四无量心,即:慈无量心、悲无量心、喜无量心和舍无量心。四无量心在佛陀的社会和人文理念中起到了重要的作用。由于时间有限,上述所有美德不能一一详述,在此仅简要概述。

慈无量心,就是博爱与关切,没有任何恶意与憎恨。在《慈经》中,佛陀教诲我们说:“一个人应该对一切有情众生施以无限的慈爱,正如一个母亲,不惜冒着生命危险保护她的独生子。”

悲无量心,就是同情。同情并帮助那些处于困境中的人。有同情心就不会对他人的痛苦漠不关心。

喜无量心,因为同情而获得的欢喜,欢喜能对治其对立情绪——嫉妒,这是一种因看到他人幸福快乐而感到幸福快乐的心态。有喜悦的地方,就没有嫉妒和不健康的心态。

舍无量心,就是绝对的平等。这个词的词源含义是无偏见。培养舍无量心可以保持心态平和,这对那些生活在不和谐或者动荡环境中的世俗之人尤其必要。

现今,像愤怒、恶意、残忍、嫉妒等这样的反人道主义情绪或强大的、消极性的恶意在人群中随处可见。这些心念是反人道主义的,因此,需要从人性中将这些习性连根拔起。这可以通过培养四无量心(Brahmavihara)来对治,慈无量心对治愤怒和恶意,悲无量心对治残忍,喜无量心对治嫉妒,舍心无量对治偏袒心。

这四种崇高的美德之所以被称为四无量,是因为它们不会遇到任何阻碍和限制,它遍及一切众生,无一例外。四无量心是个人幸福、社会和谐以及世界和平的基石,培养这四种美德,可以引导国家和世界建立完美的人文精神。

此外,佛陀还教导我们遵循中道。中道可以让我们更有见地和智慧,并最终得以证悟。中道令我们了知何为四圣谛:苦的真相、苦的原因、息苦的方法,以及最终从苦中解脱,这是佛教伦理观的最后一个核心。

总之,佛教的教育是一种现实的道德体系,如非暴力、仁爱、慈悲,以及人与人之间的和谐相处。这是对生活的一种透彻分析,是一种深刻的人生观以及提升精神文化和修养的实用方法,佛陀的教导可通向圆满的智慧。佛教特别强调要通过道德品质和精神追求来建立一个快乐、和平、满足的社会。佛教是旨在实现世界和平的宗教。人类发现,佛教以一种非常科学的生活观为基础,并不断完善,最终使人类的意识趋于完美。佛教在引导寻找生命的意义方面,对现代社会做出了巨大贡献。

非常感谢大家的聆听。

愿和平与幸福永远陪伴您左右。

(2002年3月7日,A.S. Nayaka博士于美国宾夕法尼亚州,在拉洛奇学院的伦理哲学系做了上述演讲。)

 

文章来源:

http://www.rakhapura.com/articles/buddhism/23-buddhist-ethics-of-human-values

智悲翻译中心

译者:小艺、小溪

校对:丹秋白马、妙怀、圆徐、圆因