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佛教和环境保护

佛教和环境保护

Buddhism and Environmental Protection

By Thich Tri Quang

作者:释智广

作者简介:

释智广,佛教僧人,越南佛教杂志《启蒙》(Gia'c Ngo)的主编。

 

环境保护是当今人类所面临的迫切问题之一。这种担忧已在1996年6月5日的“世界环境日”上流露出来。通过报纸、电视、广播等媒体,所有的科学家、经济学家、哲学家和研究人员被警告并且分析了有毒物质对人类、动植物生存环境造成的严重影响。令人讽刺的是,正是人类自己毁坏了自身的健康并且危及到这个地球上的所有生命。生态危机的风险不容小觑,因此一系列全球范围的防止染污,或将污染降到最低的措施由此展开,其中包括十项保护环境的重要国际惯例。

保护生命和生存环境的意识是近年才形成的。然而,在佛教中,这种理念早在大约25个世纪前就由佛陀制定,并且成为其弟子和追随者必须遵循的基本准则之一。

其实,佛教代表了慈悲之道。被尊为众生怙主的佛陀体现了一种彻底的慈悲。佛陀教导那些愿意遵循他教法的人应该修习慈悲,不要伤害众生的生命——不仅要保护人类,也要保护动物和植物。佛陀以其无漏的智慧照见宇宙中一切众生平等;在整个世界中,人类和动物的生命都相互关联、共同发展并且密不可分。

然而,人类将自己视作是所有物种中最聪明的一种。他们错误地滥用自身力量,自私地杀戮动物、毁坏山林、破坏自然资源……最终必定会自食恶果,毁掉自己的生存环境。所有这些足够让我们拉响警钟的损害及破坏,都源自人类堕落的贪婪之心。动物虽被视为低等生物,但即便是可怕的老虎和狼,也从未像人类一样严重地破坏自然。对地球造成毁灭性破坏的,只有人类。

 外部环境的严重污染是因为心灵的内在环境已严重损坏。无止境的贪欲驱使着人们,为了满足那些过度且没有必要的需求,进行着无休止的竞争,从而导致自我毁灭和对环境的破坏。和这种不健康、贪婪的心态鲜明对比的,则是修习佛法的人所崇尚的简单和知足少欲的生活。

知足地生活并不意味着舍弃对真理和知识的追求,而是能与大自然及所有的众生和睦相处。基于此,懂佛法的人就会节制私欲,与大自然和谐共存而不去破坏环境。他们会观察哪些资源可以被开发,并开发到什么程度。同时,为了我们的子孙和其他物种的生存,哪些资源应该被保护。但是,为了自己或小团体的利益,将一切据为己有的过度贪婪,已使人变得盲目。他们制造争端,发动战争,引起死亡、疾病和饥荒,毁坏所有物种的生存条件,使生态环境日益恶化。他们绞尽脑汁获取最大利益,毫不关心对自然界的盲目开发所带来的负面影响——资源耗尽,有毒物质排放到空气、水和土壤里,致使环境污染,生态失衡。

千百年来,佛教与自然的和谐共处之道体现在修建于高山丛林中的寺院。林中寂静的生活有利于佛教徒的心灵修持,同时,他们也尽力地保护生活在该地区的动物。佛教徒以宽容慈爱之心,与山林中的自然植被及野生动物和谐地生存。树木释放氧气,为人们遮阳。作为回报,人们照看树木。野生动物会跑来食用寺院种的作物,但不必冒着被杀的风险。相比西方那种竞争激烈且毁坏自然的生活方式,佛教这种和谐的生活方式是完全不同的。同时,越来越多东方国家也为了谋取私利去竞争,导致自然破坏。

目前,在日本、泰国、越南等国家,我们依然可以看到坐落于天然丛林中的寺院和禅修中心,那里有绿色的植被、清澈的池塘和湖泊、清新的空气,各式各样的物种和谐地生活在一起,构成了一道风景。这些地方吸引了从四面八方来的人们享受自然,远离喧嚣和污染,寻找内心的宁静。

 我认为,如果所有的宗教、国家以及社会的各个阶层,都能以保护一切物种的生命为目的共同合作,依照佛教一贯主张的和谐模式,共同参与环境保护,那么挽救生态危机还为时不晚。

                                              (1996年7月)

文章来源:http://www.budsas.org/ebud/ebdha006.htm

翻译:小溪,筱艺

一校: 妙怀、丹秋白马

二校:圆善、圆莉

三校:圆善、圆增

终审:zhangcx