第十三课

 

下面继续讲《大圆满心性休息》,今天讲近边地狱。

  • 勿以有限心识衡量无限所知

我们肉眼看不到的世界有千千万万。即使在人间、旁生界也有很多看不到的地方,那么饿鬼界、地狱界就更不用说了。而孤陋寡闻的人只认可自己的所见所闻,除此之外,对广阔世界的奥秘却一无所知。但我们不应以这种狭隘的见解为依据来下定义。

既然我们的肉眼连几百万光年以外的星球也看不到,那么对于天堂、地狱是否存在,如果只是用一种特别浅薄的智慧来抉择的话,那应该是一种非常愚痴的行为。所以对于地狱的这些道理,大家非常有必要深深地去思维。

有些人不相信地狱存在并无真正的理由,而是与其成长环境和家庭环境有关,与父母和老师的教育也有非常大的关系。我们来到这个世界时就像一张白纸,在后天的生活环境中不断熏染之后,就形成了自己的人生观和价值观。所以,大家千万不要相信自己特别不可靠的眼耳鼻舌身意,若以这种有限的工具来衡量无限的所知,便往往会自以为是地做出错误的判断。

在讲地狱时,极个别人可能不相信,如果实在不信也没办法——世间很多坏人也不相信会进监狱,不相信“恶有恶报”。但佛教徒如果没有学过地狱、饿鬼、旁生方面的道理,以后的修行就往往会犯错。

  • 对地狱生起恐惧之心

最近听一些道友说:“如果没有学习地狱的道理,将来一定会堕入地狱的。”我听了很高兴,因为通过这样的学习,有些人已经真正改变了自己的人生观。

如果以前造过地狱的业,现在可以尽量忏悔。现在有许多忏悔业障的好方法:念金刚萨埵心咒、百字明、七支供,修空性法门、菩提心等。作为一个凡夫人,虽然不能保证以后一点坏事不做,心里不产生恶分别念,但是我们可以尽量减少造恶业,至少不造严重的地狱之业。

如果修行人没有学过业因果,一点恐惧心都没有,行为就必定与正法背道而驰,会肆无忌惮地造作恶业。

希望大家在修行过程中,要重视这么好的论典当中的道理。对于这些道理,也许有些人认为是很简单的,《前行》当中也讲过。但讲过一两次是不行的,我们要真正对地狱生起恐怖之心才行。如果你觉得“无所谓,地狱是不可能存在的”,那就说明你相续中没有生起出离心。如果一谈起地狱就非常害怕:“我不注意的话,将来会不会堕地狱啊!”如果你有这样的恐惧心,就说明修行有所进步。

凡夫众生很难保证自己将来不会堕地狱,因为不管是佛制罪的别解脱戒、菩萨戒、密乘戒,还是自性罪的杀盗淫妄等,肯定都造过很多业。所以,一方面忏悔很重要,另一方面了解地狱并产生恐惧心也很重要。我听说有些人对地狱比较害怕,这是一种很好的修行验相——稍微有一种希望,同时也有一种担忧,虽然这不是最高的修行境界,但有此心态就会非常谨慎细致地取舍因果,即使达到远离希忧的最高境界也需要这样。

 

戊十一(近边地狱)分二:一、略说;二、广说。

己一、略说:

无间地狱之四周,煻煨坑与尸粪泥,

利刃原及无滩河,四四十六近边狱。

昨天讲的八热地狱里,最后一个叫无间地狱,其四周就是近边地狱。《俱舍论》等论典中说,近边地狱有固定位置,而一些大乘了义论典中说,近边地狱没有固定位置,只是众生的分别念所现。

“无间地狱之四周,煻煨坑与尸粪泥,利刃原及无滩河,四四十六近边狱。”但实际上,无间地狱的东南西北四方,每个方向会呈现四个近边地狱——煻煨坑、尸粪泥、利刃原和无滩河,共有十六个近边地狱。如果再加上东南、西南、东北、西北四隅的四个铁柱山,则共有二十个近边地狱。

 

己二(广说)分六:一、煻煨坑;二、尸粪泥;三、利刃原;四、剑叶林;五、铁柱山;六、无滩河。

庚一、煻煨坑:

无间地狱之众生,感觉门开行至外,

见妙壕影立即往,坠入没膝煻煨坑,

肉皆焚焦骨成白,恢复如初极痛苦。

四类十六个近边地狱当中,第一类是煻煨坑。关于近边地狱,在《正法念处经》《六趣轮回经》《立世阿毗昙论》等相关经论中都有详细描述。

“无间地狱之众生,感觉门开行至外,见妙壕影立即往,”无间地狱的众生,在长劫中感受烧热之苦,最后感觉地狱之门打开了,就往门外行走,就像犯人获得释放一样。他们看到一个特别悦意的妙壕影子,就马上欣然前往。这种妙壕74不是凹陷的大坑,而是可以休憩的清爽凉阴之地。

“坠入没膝煻煨坑,肉皆焚焦骨成白,恢复如初极痛苦。”结果一走到那里身体就沉下去了,就像沉进泥潭一样。他们原来认为的“妙壕影”其实是火潭,热灰没过膝盖直至头顶(有些经典对此观点不同)。他们的皮肤和骨肉全被烧光,只剩下白骨。他们死后身体又恢复如初,又再次沉入火潭感受极大的痛苦。

其实地狱众生是非常可怜的,不像人类,死了就变成尸体,他们因为业力现前,要不断地死而复生。现在人间有些特别可怜的病人,死也死不了,活也活不成,一直痛苦地惨叫,但他们感受的也只是人间的痛苦。其实,当你感受人间的酷热与寒冷时,或者处理不好人际关系、家庭和工作等问题时,尽管也会特别痛苦,但这跟地狱的痛苦相比,的确是不足挂齿的。

有些人认为,众生特别痛苦时就麻木了,可地狱众生不是这样,他们所感受的痛苦会不断增加。当他们昏厥或死亡的时候,身体当下就恢复如初,再次感受跟以前一样的痛苦。人间有些病人也很相似,身体完全糜烂后过两天又恢复了,接着再次糜烂……

当我偶尔生一点病,或者心里有一些痛苦的时候,只要想想地狱众生或者绝症患者,就觉得自己非常幸运,至少身体还没有感受那样的痛苦。大家也应该这样认识到自己的快乐。

堕入煻煨坑地狱的原因,就是活在人间的时候,曾经把虫等物类扔到火坑里,现在有些人也是这样,比如看到蚊子就特别生气,马上把它扔在火里。或者出家人毁坏戒律后,继续在僧团中享用不该享用的财物等75。所以大家应该谨慎取舍因果,否则会感受非常痛苦的果报。

人间也有类似煻煨坑地狱的痛苦。有一次,我看到美国的一个视频,好像是黑人部落之间发生了冲突。一群黑人把一些人赶进坑里,上面点燃很多木材,活活地烧他们。坑里的人拼命想出来,但上面有一些特别强壮的人手拿武器、棍棒狠狠地打他们,他们因疼痛难忍而掉进坑里;上面的人又点燃更多的树叶、木材扔到坑里,坑里的人一直惨叫,却无法逃脱;每次出来就被痛打,最后昏厥过去……

现在美国有些部落也有这种情况,中东地区则更为多见,有时甚至有二三十人被公开枪毙。看到这些会发现,原来人间也有很多“地狱”。不过这些人死后就不再复生了,而地狱众生会因业力现前而复活。

 

庚二、尸粪泥:

脱离煻煨坑众生,复见爽泥即踏入,

沉于恶臭尸粪泥,为虫金铜铁喙刺。

“脱离煻煨坑众生,复见爽泥即踏入,沉于恶臭尸粪泥,”众生从无间地狱出来后,要逐层经过每一个近边地狱而感受痛苦。无间地狱的众生罪业稍微减轻时,首先到煻煨坑当中感受痛苦,然后进入到尸粪泥地狱中。众生从煻煨坑地狱出来后,看见特别凉爽的泥潭,觉得那里应该非常好,于是就踏了进去,一进去却沉在非常肮脏的人畜尸体和粪泥之中。

“为虫金铜铁喙刺。”尸粪泥中还有无数业力所现的铁嘴、铜嘴、金刚嘴的虫(人间的蛆虫没有那么坚硬的嘴)。一些铁嘴小虫在众生的耳、鼻等五官里钻进钻出,并在身体里穿来穿去;还有一些铁嘴大虫会将整个身体穿透,并吸食骨髓。有时候看到经论中关于地狱的描述,确实非常可怕。

堕入这样臭气熏天的地狱当中极其痛苦,那么众生是以何因缘堕入其中的呢?

一种是生前诈现威仪、邪命养活。有些人明明没有功德却装作有功德,借用僧众、佛学院名义化缘,故意欺骗很多人。现在,不光居士当中,出家人中也有不怕地狱的人。他们根本不是为了修路、造佛像等,就是为了自己发财,为了自己的生活而化缘的,这其实就是邪命养活。这些人将来一定会堕入尸粪泥地狱中。

还有一种堕入尸粪泥地狱的因,即将虫或其他动物扔在厕所等非常肮脏的地方,任其死去。人类之间也有这样的事。听说有些监狱把犯人放在毒虫、毒蛇或恶狗群中,最后被活活吃掉。我看过一些关于其他国家监狱的描写,那里把人尸、不净粪都堆在监狱里面,犯人们就沉溺其中,等待死亡。这也算是人间的尸粪泥地狱吧。

 

庚三、利刃原:

复见悦原而前往,炽利刃剁身成段。

众生在肮脏的尸粪泥地狱中受了很长时间的痛苦后,又可以前往其他地方了。此时他们远远看到一片非常悦意的青青草原,就非常欢喜地前往那里。可到了才发现,“草原”上的“花草”全部都是各种各样的兵器。他们走在“草原”上,左脚放下去,就被草一样的兵器完全穿破,抬起后又因业力而恢复如初,右脚放下去也同样被穿破……不仅是脚,包括整个身体也被兵器割得一片一片、一段一段的,非常痛苦。

转生此地狱之因,是在人间时说一些非法和邪道。现在有些出版社经常出一些诽谤大乘经典等非法的书。还有些人根本不辨真假,弘扬一些并非正法的世间邪说,还将真正有价值的佛经说成伪经、进行毁谤等。这些人将来一定会堕入此地狱当中。

下面讲剑叶林,其实剑叶林和利刃原业感相似,因此一些经论将其合为一个,这样算就有四类近边地狱。

 

庚四、剑叶林:

抵至悦意森林处,为剑叶林狂风毁。

他们从利刃原出来后,抵达了非常悦意的青青森林。此时,“森林”中的树枝、树叶、树花、树果都变成了各种兵器。狂风吹动,“树”上的剑、刀、矛等纷纷落下,身体被切成一片一片,最后被摧毁无余。他们死后以业力感召身体又恢复如初,又不断地前行。

听到这些,以前没有受过正规佛教教育的人也许会有一点怀疑:“会不会有这种现象啊?”其实,我以前看到书里说,柬埔寨监狱里有特别残忍的酷刑时,也不太相信。然而,去年我亲自到了那里,看到现场的画面和照片,听到解说人员的介绍,就完全相信了:“噢,原来在同样的蓝天下、大地上,有些人确确实实受过那样的痛苦。”

有些人不相信这些道理也完全可以,对我来讲没有任何损失。但你们可以观察一下自己不相信的原因,也许是成见,也许是受到老师和父母的影响。因此这种见解非常不可靠。你们每一个人都可以想一想,能否真的凭自己的智慧洞察一切万法?如果可以的话,你当然可以拍着胸脯说:“我根本不相信。”现在有些人也说“我不相信这些”,但如果是没有理由不相信的话,那这叫做无知。

堕入剑叶林的主因,一是在人间时特别好战,非常喜欢入于战场,或者经常跟人争斗、吵架,而且“作战”方面非常厉害——女人中也有“战争英雄”,有些是“口战英雄”,有些是“实战英雄”。二是谋害别人。现在有些教育其实是教谋害别人的各种方法,比如《孙子兵法》,看起来很吸引人,但它教人的理念如何呢,就非常难说了。

我经常想,一些当代小说、武侠小说、电影电视和某些教育等也许给人带来了非常可怕的影响。现在以邪知邪见做这些的编导和演员也很可怜,虽然即生赚到很多钱,获得很大名声,但因为对人心有错误的引导,将来也许会堕入剑叶林地狱当中。

 

庚五、铁柱山:

此等众生向前行,耳闻悦意山顶上,

昔友呼唤循声去,利铁刀锥刺血肉,

至顶鹫吸其脑髓。复闻山下呼唤声,

下山刀锥向上刺,且为原间具燎牙,

炽男女抱极痛苦,并为多犬狼所食。

“此等众生向前行,耳闻悦意山顶上,昔友呼唤循声去,利铁刀锥刺血肉,至顶鹫吸其脑髓。”离开了剑叶林的众生向前行走时,因为业力现前而见到一座特别悦意的山。山上有他昔日非常喜欢的朋友呼唤他的名字,他便寻声而去。此时山上森林的枝叶全部变成各种兵器朝向他,穿透他的身体和内脏。他浑身血淋淋的,非常痛苦。到了山顶上,他喜欢的朋友根本不见踪影,却有许多铁嘴乌鸦、鹰鹫等飞禽,将他的肉、脑髓、骨髓全部吃掉,他就这样痛苦地死去。

“复闻山下呼唤声,下山刀锥向上刺,且为原间具燎牙,炽男女抱极痛苦,并为多犬狼所食。”当业力现前时,他的身体恢复如初。此时,他又听到山下有昔日最喜爱的朋友喊自己的名字,于是又想下山去见他。下去的时候,山上所有的树林又变成兵器转向上方,刺穿他的身体。到了山下,他发现根本没有什么朋友,却被具有燃烧獠牙的铁男铁女拥抱着,还有一些可怕的恶狗、恶狼来吃他的身体。他们就这样反反复复,每当身体恢复了就又要上山或下山。

世间因感情而造业的人会堕入铁柱山地狱。现在,全世界的人都因欲望和感情而饱尝痛苦。包括很多有智慧、有能力的人,在感情上也非常纠结和痛苦,导致在家庭、工作、生活中也非常迷乱。在这种情况下,如果生起贪嗔之心,并造下许多恶业,死后就很容易转生铁柱山地狱。

现在人都是受到影视、媒体的影响,在西方国家,不管老人还是年轻人,由于对异性的耽著都非常痛苦,东方国家的很多人也是如此。一般来讲,在邪淫、感情方面造恶业,将来会转生到铁柱山地狱。

所以,大家很有必要过非常清净的生活。麦彭仁波切在《君规教言论》当中说,作为一个人,最好是没有任何贪欲;如果做不到,也不能贪得无厌76。这是对欲界众生的一个甚深教言。其实,人在没有过多贪心、嗔心、傲慢心等烦恼的平静心态中照样可以生活。不要说山里的修行人,就是城市里的人,只要善于调整情绪也可以完全做到。

但是,大多数人可能把人生的所有价值观都放在满足欲望上,认为这是很值得追求的。现代社会用各种方法对贪心极力宣扬鼓吹,导致很多人传统的价值观受到前所未有的破坏,但实际上这种追求是虚无缥缈的。

以上讲了无间地狱四隅的四个铁柱山,下面讲近边地狱的最后一个——无滩河。有的说法是,众生死后去见阎罗王时,要过无滩河;也有的说,见了阎罗王或者从无间地狱出来之后再感受无滩河的痛苦。

 

庚六、无滩河:

复见清凉之河流,欣然前往涉入时,

热灰没腰焚骨肉,见其两岸狱卒护,

此等众生于彼处,数千年中受痛苦。

这些众生从铁柱山出来后,又见到远处有一条清凉的河流,便很欢喜地前往那里,可当进入其中时才发现,那不是清凉的河流,而是炽热的齐腰深的热灰,使他们的骨肉全被烧烂。他们很想上岸,但是河又深又宽,而且两岸都有狱卒看守,一上去就会被铁锤等兵器击打。他们要在无滩河中数千年感受这样的痛苦。其实地狱众生业感现前时的景象,就像我们的一些异常恐怖的梦一样不可思议。

 

戊十二、摆脱此等痛苦之教言:

灼热剧苦所折磨,如是地狱谁不畏,

三界之苦无有量,知此理者当修法。

“灼热剧苦所折磨,如是地狱谁不畏,”近边地狱多数跟热地狱相似,因此位于无间地狱四周。听到这些地狱之苦,没心没肺的人可能没什么感觉,而有心有肺的人的确会非常害怕。《正法念处经》中说:“汝闻地狱声,已如是怖畏,何况地狱烧,如烧干薪草?”意思是说,仅仅听到地狱的状况和声音,已感到如是可怕,何况真正到了地狱里面,像干柴一样被燃烧,其痛苦就更不用说了。

“三界之苦无有量,知此理者当修法。”三界轮回中的痛苦,尤其是前面的热地狱、近边地狱、孤独地狱等的痛苦根本无法衡量和宣说。有智慧的人如果了知了此理,就应该好好修持佛法。如果以前造了地狱之因,就应该尽量地去忏悔。

其实人生很短暂,弹指间百年就过了。在百年中,可以造恶业而度过,也可以造善业而度过。有些人说:“为了生活,我不可能不造恶业。”其实,要生活也不一定要造特别可怕的业。即使以前造过恶业,下半生也可以当一个修行人。

但当修行人的话,有些在家人在各方面因缘条件不具足的时候,也不一定非要到寺院里出家或者住在山里。我认为在家人有一种责任,尤其是在“计划生育”政策下出生的七零后、八零后,好多都是独生子女,如果只想到自己出家,父母无人照顾也不行。现在很多出家人看到孝顺父母的功德和不孝顺父母的过失时,这方面的压力也比较大。我遇到的很多出家人虽然口头上说“没事,我出家是对父母最大的一种报恩,就像黄檗禅师等一样”,但心里却是很苦恼的,说着说着就哭起来了。因此,理论上虽然这么说,但实际上却是另一种心情。

虽然我也知道出家有功德,但我有时也没有特别赞叹出家。因为出了家以后,有些修行不好的人处境更糟糕、更可怜,还不如在家人。出家人靠信众的供养生活,自己没有工作,穿着僧衣去打工也不太方便。在这种情况下,如果自己很不争气,不好好闻思,整天懈怠懒惰,跟别人闹矛盾,那还是当在家人好。有些在家人将家庭、工作等都处理得很好,学法方面也非常精进。

不管怎样,我希望大家懂得的确有地狱存在,而且地狱是很可怕的。所以尽量不要造地狱之业,如果造了也一定要忏悔。现在,包括出家人在内的有些佛教徒,根本不怕地狱,尽说一些高深莫测的话,“啊,一切都是空性的,有地狱也不用怕”,“一切都是光明的”,“一切都是如梦如幻的”——但是这个“如梦如幻”还是很实有的“如梦如幻”!

没有真正闻思过的修行人都如此可怜,那么没有信仰的人就更不用说了。现在,城市里的大多数人每天都在造可怕的地狱之业,他们死后会直接堕入地狱,因此大家都应该来学习一下这方面的道理。

 

丁二(寒地狱之苦)分二:一、宣说八寒地狱;二、宣说彼等寿量。

戊一、宣说八寒地狱:

八寒地狱之众生,寒冷所逼有八种,

雪等严寒之诸处,暗中暴风雪冻身,

疱起疱裂頞嘶吒,矐矐婆与虎虎婆,

裂如青莲如红莲,裂如大红莲伤中,

炽燃利喙含生食,乃至业尽方离苦。

“八寒地狱之众生,寒冷所逼有八种,雪等严寒之诸处,暗中暴风雪冻身,”八寒地狱的众生感受各种寒冷的逼迫。寒地狱分为八种,那里的众生处于冰冷大雪等严寒的诸处,身体在黑暗中被刺骨风雪所侵袭。

这种寒冷,并不像人间某些地方的人因为没有水电或衣着单薄所感受的寒冷。其实现在很多人也没有那么寒冷。前一段时间我去了罗科玛的学校,那些老师和学生们穿得特别厚。我特意看了一下,有的人外面穿藏装,里面穿羽绒服,再里面穿毛衣,最里面穿了两层衬衣,好像这个地方特别冷一样。我听说晚上他们睡觉的时候,也是把好几层被子堆在上面,据说有些人甚至用了七八个被褥,好像尸体压在地里面一样。

包括现在我们学院的有些人,外面穿羽绒服,里面又有毛衣,一层一层的,像球形一样的——我以前在山上放牛的时候,一家四五个人的衣服都没有他一个人穿得多。感觉上,人的忍耐度特别低的时候,越加衣服就越冷,所以也不需要那么多吧。不过以前的人不用穿那么多,也许现在21世纪的人需要吧。我看到现在城市里的人也是穿得特别多,其实天气也没有那么冷,只不过是人的一种感觉吧。

我们藏地人冷的时候经常说“阿啾啾”,尤其是停电的时候人们都会这样说。其实我觉得,藏地最好的是寒冷。因为寒冷使人很清醒,可以背诵,禅修时也不会昏沉;在寒冷中修行,好像智慧也打开了,整个世界都非常光明,很多境界也可以出来。所以我觉得,寒冷是很好的修行顺缘。

“疱起疱裂頞嘶吒,矐矐婆与虎虎婆,裂如青莲如红莲,裂如大红莲伤中,”此处讲了八种寒地狱。

第一个是起疱地狱,因为特别寒冷,有情的身体上开始起疱,所以叫起疱地狱。

第二个是疱裂地狱,有情身上的疱因寒冷而慢慢裂开了,因此称为疱裂地狱。

第三个是頞嘶吒地狱,也叫紧牙地狱,有情因为寒冷而说不出话,禁不住牙关紧咬,因此称为紧牙地狱。

第四个“矐矐婆”是阿啾啾地狱,“矐矐婆”就是非常寒冷的意思,相当于藏语里的“阿啾啾”、汉语里的“好冷哦”和英语里的“So cold”。有情不断发出呼寒叫冷的声音,因此称为阿啾啾地狱。

第五个是虎虎婆地狱,有情因寒冷无法发出声音,只能呼呼呼地长声叹息,由此称为虎虎婆地狱。

第六个是裂如青莲花地狱,有情身上的疱裂成四瓣莲花,因此称为裂如青莲花地狱。

第七个是裂如红莲花地狱,有情身上的疱冻裂成八瓣莲花,因此称为裂如红莲花地狱。

第八个是裂如大莲花地狱,有情身上的疱裂成十六瓣、二十瓣、三十二瓣、无数瓣,乃至身体完全裂开,因此称为裂如大莲花地狱。

“炽燃利喙含生食,乃至业尽方离苦。”他们冻裂的伤口中,有许多炽燃铁嘴的含生在不断啄食着,乃至业力穷尽方能离开这种痛苦。

佛经当中有一个公案,瞿伽离因为受提婆达多的影响对舍利子和目犍连进行诽谤。有一次舍利子和目犍连行至某城,晚上住在一个房子里面,他们根本没有发现里面有一个女人。第二天,他们出来的时候,瞿伽离就对他们公开大肆诽谤。

佛陀呵斥了三次,让他不要诽谤二位尊者,但他就是不听。因为诽谤圣者,他浑身起了各种各样的疱,刚开始像芥子大小,后来慢慢长大,像豆子、枣子……西瓜,最后就死去了,并立即堕入寒地狱。而且他的舌头特别大,有五百个犁在上面耕地,他就这样感受无量无边的痛苦77

  • 说话要负责任

现在世间也有很多人身患绝症,有些病人全身起疱、糜烂,用任何药、任何方法都治不好。其实,这是前世诽谤圣者等恶业的果报。也有一些是即生造恶业的果报成熟,导致全身像寒地狱众生一样糜烂。

所以有些特别可怕的疑难杂症,在任何医院、由任何医生用任何药都无法治愈,很可能就是前世诽谤圣者的结果。现在,不管网上还是现实中,经常有人诽谤他人。有些是有因诽谤,有些是无因诽谤,这在佛教里面是最可怕的。

无论出家人还是在家人,在一些团体中说话一定要负责任。刚才瞿伽离的公案中,佛陀说二位尊者根本不可能有不如法的行为,但瞿伽离还是一直有声有色地到处讲,而且还强调说“我亲眼看见”。现在有些人诽谤他人时也用“我亲眼看见”“我亲耳听见”“我亲自感受到”等字眼,这样别人就会信以为真。其实这种行为特别可怕。

有些世间团体发表一些言论时,也特别喜欢添枝加叶、无中生有。我们佛学院也经常受到诽谤,说我们佛学院组织什么什么了。

同样,在佛教团体中,有些人说话也非常不负责任,经常对大德、道友等进行诽谤。我看到很多人,上半生肆无忌惮地到处诽谤,下半生就全身糜烂了;到了下一世,就要真正感受地狱的痛苦。因果绝对是不虚的。

所以,我们对自己说的话一定要负责任,不要随便乱说。否则,也许仅仅因为一句话,就要在无量无边的时日中感受痛苦。

我每次想起瞿伽离的公案就感到害怕,这是个非常典型的公案。现在有些佛教徒不好好闻思,经常讲是非;而好好闻思的人,除了修行就没有什么可谈的。

我希望,今天在网上和现场听课的人,除了管理上的必要,交谈时尽量不要说是非。尤其作为佛教徒,应该经常用正知正念观察自己的身语意,如果连一般世间有智慧的人都不如,那还修什么行,难道修地狱的因吗?所以大家一定要注意,否则堕入这样的地狱也是非常可怕的。

 

戊二、宣说彼等寿量:

革萨拉斗二百倍,装满芝麻容器中,

百年取一粒至尽,起疱狱寿余廿倍。

这里讲寒地狱的受苦时间。“革萨拉”是印度的一个城市,“斗”是称量单位。在相当于“革萨拉斗”两百倍的容器中装满芝麻,两百年取一粒,当所有的芝麻取尽时,起疱地狱众生的寿量才耗尽。八寒地狱中,从起疱地狱开始,其余七个地狱众生的寿量、痛苦呈二十倍逐渐递增。

 

丁三、摆脱地狱痛苦之教言:

为离一切地狱界,诸具心者当精进。

为了离开上述八寒地狱、八热地狱、近边地狱、孤独地狱,具有心识和智慧的人要对自己负责,应该精进修法,不要懈怠懒惰。

大圆满的修行当中,前面是人身难得、寿命无常、轮回过患……尤其是轮回过患中,地狱的过患是很重要的。不怕地狱的人确实会造业的,他根本没有资格听密法。所以外加行没有修完的人,一般不让听密法也是有原因的。现在有些西方人自认为已经证悟了大圆满,但却不承认地狱,也不知道这是哪一个宗教的证悟。

所以还是希望大家好好地学。龙猛菩萨在《亲友书》中讲过:即便见到地狱的图画,听到地狱的教言,想起地狱的景象,或看到地狱的造形等,都感到非常恐怖,更何况亲自到地狱里面感受痛苦78?有时听到监狱的痛苦,或从电影、电视中看到一些监狱的状况时也感到非常害怕,那么地狱的恐怖就更不用说了。因此,作为修行人,应该承认地狱、相信地狱。

和其他宗教相比,佛教里对地狱的描述非常细致。我也遇到过很多基督教徒,跟他们探讨的时候,他们或许是不喜欢随便说,总之没有特别详细地说明。而佛教当中,对转生地狱之因、如何忏悔地狱之业、从地狱解脱的情形都讲得比较清楚。

虽然这是非常简单的共同加行法门,但学习之后,大家心里应该有所改变。作为佛教徒,一定要相信地狱,否则行为就会出差错。

尽管你自认为,我是修密法、修禅宗、修净土宗的,我想要往生西方极乐世界——虽然愿望很好,但行为上天天都造地狱的因的话,有没有希望往生啊?阿弥陀佛会不会特意给你开绿灯、打包票说:“同意,你直接来,不用受任何地狱痛苦。如果阎罗卒来抓你,我就告诉他,你就是我的化身!”果真如此的话也可以,但这确实有点难。所以,我们还是应该一步一步脚踏实地地走。