胜 利 道 歌 天 鼓 妙 音

第三品 受持菩提心

 

丙一之丁三(菩提心相顺之受持品)分二:一、品名;二、正论。

戊一、品名:受持菩提心。

戊二分三:一、加行之法;二、正行决心;三、后修自他生喜。

己一分二:一、为自续生起菩提心宝而聚顺缘之积集资粮,总分八支,前品已说供养等四支,今说后四支;二、近取因之修心。

庚一分四:一、随喜支;二、祈请转法轮支;三、祈请不涅槃支;四、善根回向利他支。

辛一、随喜支:

欣乐而随喜:一切众有情,

息苦诸善行,得乐诸福报。

我欢欣地随喜:一切世间众生,所有能息除恶趣痛苦的诸种善行,以及于善趣中享受安乐的福报。

 

随喜积善行:彼为菩提因。

随喜众有情:实脱轮回苦。

我随喜诸修行人积集顺解脱分之善行,此等善行是二乘菩提果之因;我也随喜一切有情,真实地解脱轮回痛苦,证得小乘菩提果。

 

随喜佛菩提,佛子地诸果。

亦复乐随喜:能与有情乐、

发心福善海、及诸饶益行。

我随喜诸佛所证得的无上菩提,以及菩萨圣众所修证的十地果德;亦欣悦地随喜,那些能令有情获得安乐的发菩提心之福善大海,以及饶益有情之广大菩萨行。

 

辛二、祈请转法轮支:

我于十方佛,合掌诚祈请:

为苦惑迷众,燃亮正法灯。

我合起双掌,向十方诸佛虔诚祈请:为了解救沉溺于无明痛苦中的有情,请燃亮正法宝灯!

 

辛三、祈请不涅槃支:

知佛欲涅槃,合掌速祈请!

住世无量劫,莫遗世间迷。

在得知佛陀将入涅槃的时候,立刻合掌哀切祈请:佛陀啊!请您于无量劫中住世,莫入涅槃,不要遗留世人沉沦于愚迷痛苦之中!

 

辛四、善根回向利他支:

如是诸观行,所积一切善,

以彼愿消除,有情一切苦。

如是修观供养、顶礼、忏悔等诸支善行,所集的一切善根功德,我愿以之回向消除有情一切痛苦。

 

乃至众生疾,尚未疗愈前,

愿为医与药,并作看护士!

乃至世间所有众生的疾病,还没有疗愈之前,我愿意化作药物、变成医生,并且做病人的看护者!

 

盼天降食雨,解除饥渴难,

于彼灾荒劫,愿成充饥食!

期盼从天上像下雨一般普降饮食,解除饥渴的苦难,在那灾荒劫中,愿自己化成众生充饥之食物!

 

为济贫困者,愿成无尽藏!

愿诸资生物,悉现彼等前!

为了救济贫困众生,愿我变成那取用无尽的如意宝藏,希望各类资生物品,悉皆随愿化现于他们面前!

 

庚二(近取因之修心)分四:一、真实修心;二、彼之应理;三、分说施身;四、修心之果回向于利他。

辛一、真实修心:

为利有情故,不吝尽施舍:

身及诸受用,三世一切善。

为了利益一切有情,我毫不吝惜地施舍身体、财物等所有受用,以及三世所修的一切善根。

 

辛二、彼之应理:

舍尽则脱苦,吾心成涅槃。

死时既须舍,何若生尽施。

如果能舍尽一切,则能脱离所有痛苦,我的内心舍尽执著缠缚则能趋入究竟寂灭涅槃。于死之时自己不得不舍弃一切,既然如此,不如在生前将一切布施,这样方能得到殊胜利益!

 

辛三、分说施身:

吾既将此身,随顺施有情,

一任彼欢喜,恒常打骂杀!

纵人戏我身,侵侮并讥讽,

吾身既已施,云何复珍惜?

既然我已经将自身布施给一切有情了,那么只要众生欢喜,就让他们恒常打杀、责骂我吧!即使众生戏弄或侵侮讥讽我,既然已将自身布施,那又凭什么护惜已经不属于我的身体而与他人相争呢?

 

辛四、修心之果回向于利他:

一切无害业,令身尽顺受。

愿彼见我者,悉获众利益。

一切于他人、自己有益无损之善业,都要使自身去造作,愿一切遇见我的众生,都能获得各种利益。

 

若人因见我,生起信憎心;

愿彼恒成为,成办众利因!

愿彼毁我者,及余害我者,

乃至辱我者,皆具菩提缘!

如果有人缘我生起信心或嗔心,愿依他们此心念,永远成为成办一切利益之因!愿那些贬损我的人,以及用其他方式伤害我的人,如是乃至侮辱我的人,都能因此而有证得无上菩提之缘!

 

路人无怙依,愿为彼引导,

并作渡者舟,船筏与桥梁!

求岛即成岛,欲灯化为灯,

觅床变作床、凡需仆从者,

我愿成彼仆。

我愿做一切无依怙者之依怙,行路人之向导,并愿充作渡越江海者之小舟、巨轮和桥梁!欲求岛屿者愿我化成岛屿;求灯火光明者愿我化为明灯;求床榻者愿我化为床榻;凡有需仆使者,我愿成为他们的奴仆。

 

愿成如意牛,妙瓶如意宝,

明咒及灵药,如意诸宝树!

如空及四大,愿我恒成为,

无量众有情,资生大根本!

迨至尽空际,有情种种界,

殊途悉涅槃,愿成资生因!

愿我成为能满众生愿望的如意牛、如意宝和妙瓶,能成就诸事业之明咒、疗除疾病灵验有效之妙药,以及能随意满愿的如意宝树!愿我如同地水火风空五大种,成为始终维持无量有情生存的根本!乃至尽虚空际的种种有情,以各种方便全部得到涅槃前,愿我化成他们维持生命的因素!

 

己二、正行决心:

如昔诸善逝,先发菩提心,

复此循序住,菩萨诸学处;

如是为利生,我发菩提心,

复于诸学处,次第勤修学。

如同往昔诸佛首先发起愿菩提心,然后发行菩提心,依循修学次第,安住于菩萨的诸学处。如是我亦为利益一切众生,发起愿行菩提心,然后于诸菩萨学处,按其次第精勤地修学。

 

己三(后修自他生喜)分二:一、应自生喜;二、应令他生喜。

庚一、应自生喜:

智者如是持,清净觉心已,

复为增长故,如是赞发心:

智者如上持守清净的菩提心后,为了不断地增长此觉心,所以又如是来赞美发心的功德。

 

今生吾获福,善得此人身。

复生佛家族,今成如来子。

尔后我当为,宜乎佛族业,

慎莫染污此,无垢尊贵种。

今生我获得了如此福缘:圆满地得到暇满人身,现在又因发心受戒而诞生于佛陀家族中,欣幸地成为了佛子。自今以后,我应当勤为合乎佛族之事业,谨慎地不让自己染污无垢尊贵之如来种性。

 

犹如目盲人,废聚获至宝;

生此菩提心,如是我何幸!

如同一个穷困的盲人,在垃圾中拾得了最珍贵的宝物,我能生起菩提心也是如此,这是何等的幸运啊!

 

灭死胜甘露:即此菩提心,

除贫无尽藏:即此菩提心,

疗疾最胜药:亦此菩提心。

消灭死苦之最胜甘露,是这珍贵菩提心;除却贫困的无尽宝藏,是这珍贵菩提心;疗除各种疾病的最胜妙药,也是这珍贵菩提心。

 

彼为泊世途,众生休憩树,

复是出苦桥,度众离恶趣。

菩提心是漂泊于三有苦恼长途之众生可以歇息的荫凉大树,它也像一座跨越苦海之大桥,能引导众生脱离恶趣。

 

彼是除恼热,东升心明月。

复是璀璨日,能驱无知霾。

是拌正法乳,所出妙醍醐。

它是心中东升之明月,能息除烦恼障的燥热;它是璀璨的丽日,能驱尽所知障的阴霾。它是以闻思修慧之棒搅拌正法鲜乳,所出的精妙醍醐。

 

于诸漂泊客,欲享福乐者,

此心能足彼,令住最胜乐。

对于诸漂泊在三有中的异生,想安享幸福快乐的人们,菩提心能满足他们的一切意愿,使他们都安住在最胜安乐之中。

 

庚二、应令他生喜:

今于怙主前,筵众为上宾,

宴飨成佛乐,普愿皆欢喜。

今在尊贵怙主的面前,我诚恳地邀请一切众生为宾客,来宴飨成佛和其他一切安乐,愿天非天及所有三界有情都能生起欢喜。