入菩萨行讲义

第三品 结语

 

引导未生者受持菩提心的内容至此已传讲圆满。本论这三品可以说是发菩提心的大仪轨。以前华智仁波切给在家弟子传讲本论时,大多数是传授此三品。让学人理解意义后,恒常诵持观修,使自己明了菩提心的功德而生起向往之心;并通过七支供的修法,忏除业障违缘,积聚福德顺缘;再以近取因之修心而愿意舍弃自己的身财善根利益他人;如是净治自心后,发起“为利众生而求正等菩提”的无上菩提心,真实地趋入大乘菩提正道。希望每一个真正想修习大乘显密佛法的学佛者,对此予以切实的注重。如能反复诵修前三品的131颂,以此而从内心发起一度真实的善愿,那就比你在身口方面做任何善法都有意义。

我们听习佛法,其目的主要是改变自相续,疏导心理障碍,使自己与法相应。如果没有这样的转变,虽然闻法功德很大,但不能得到直接、圆满的功德。此过程如同口渴者,遇到了甘露泉流,若他只是遇到而没有去饮用,亦无法解决他的口渴。我们听闻到教法后,必须“学而时习之”,去实际修习自己所学的佛法,在实践中去身体力行自利利他之善法。当然,这个道理我说起来很方便,你们也听得很明白,但无始劫来的恶习气,顽固地推动着自己,与佛法背道而驰。我们必须要经常观察,警醒督促自己,像以前大修行者那样,时时用上师传授的窍诀教法去克制恶习烦恼,降伏自心。否则自己听闻佛法而生起的少许清净菩提心,没办法去避免烦恼瀑流的冲毁,也无因缘让它茁壮成长。现今有很多人在入佛门听闻了一两次开示,然后修上一两座法,就想有验相成就,降伏烦恼,这是不可能的事。在此,并不是说佛法没有让你“立地成佛”之能力,而是针对现在一般凡夫而言,烦恼串习时间太长,如果不投入相当程度的精进努力,休想轻易与法相应。往昔高僧大德都是以如同滴水穿石般之恒毅,长期精进不懈地熏习,方得成就。更况我们这样的众生,罪垢深重,唯有长期闻思修,效果才会越来越明显。开始时确实有点难度,进度也很慢;如同竹笋,从地下长到拱破地面,需很长时间,似乎见不到它在生长,但长出地面后,一遇春雨,便能节节向上,长势迅速。

我们修持菩提心,必须每年去修,每月乃至每日每个时刻,分秒之间都要坚持去修,这样,自相续一定能转变到善法正道上。有些人认为这是那些恶业深重者所应修的吧,像我这样大圆满、禅宗根器,不用如何长期精进地修行。不要这么想,你们回顾印度汉藏历代祖师大德,他们根基是何等锐利,他们又是如何修持。修行人在尚未登地前还是凡夫,不可能像初地菩萨一样去七日得到佛果,还需要长期脚踏实地闻思修持,需要昼夜不懈地努力精进。我们看看学院的高僧大德、堪布活佛,他们真正是大成就者,但他们连生火吃饭的时间都用在闻思修行上。以此对照自己,想想自己学佛有多长时间,闻思佛法又有多少?精进程度又是如何呢?

修行人要想真正在今生有所成就,应当从各个方面去下工夫,不间断地听闻思维经论,背诵经论,念诵经咒,修观心性。上师如意宝说过:我们应该从几个方面去精进修持,这样即使在某一方面进展慢,那也能从另一方面得到较大利益。比如说若因往昔业力,有人在闻法方面没有收获,如果他在闻法之余坚持念咒,这就得到了另一方面的功德。否则,如他只抓一个,万一不成功就什么也没有了。当然,这和很多高僧大德提倡的专修一门并不矛盾,因为上师如意宝主张从闻思修几个手段趋入佛法,并不是让你修很多法门。而且闻思修是本师释迦牟尼佛与历代高僧大德所推崇的,是我们趋入佛法的正途。

上师以无上智慧,现量见到我们大多数人的根基,所以安排了一年时间来传讲《入菩萨行》,引导大家发菩提心,修持此八万四千法门之心要。希望每个修行人都不要错过这个机会。我们这个人身很难得,上师如意宝这样的大菩萨传讲如此精要之大乘佛法更是难逢,时间在刹那刹那一去不复返,今年剩余时间还有多少呢?现在各人好好地观察自相续,内心是否真正地生起了菩提心呢?如果没有生起来,应该反复阅读前面的内容,祈祷上师三宝加持,采取各种方便,努力使自心与法相合。不然,上师如意宝在我们每个人顶上降下了佛法甘露,而自己信心之门紧闭着,一点也没得到,岂不是太可惜了!阳光已经洒遍世间,但有人不睁开双眼,处于无明之大黑暗中,还自言自怨:“黑暗痛苦太可怕了!我怎么办?”这些人太可怜,我在此也只能叹其不争、怜其不幸,为他发愿回向而已!

在上师如意宝安排的四年传法计划中,首先是让我们生起因果正见。通过去年传习《百业经》,大多数人已生起了与以往不同的因果正见;今年计划是引导我们发菩提心;明年和后年若因缘成熟,准备讲密法部分。现在发菩提心的前行、正行都已传讲完毕,要进入稳固增上菩提心部分了,如果有人在自相续中还未生起菩提心,请你扪心自问一番:在这样殊胜论典加持引导之下,又有上师的窍诀、督促,自己还生不起此心,失去现在这样的良机,以后自己是否还能有机会呢?发菩提心关系到每个人的生生世世,没有生起此心,则绝入大乘之门。我已经再三强调了这点,如有人还不去好好思维观察,不如吃饭时将嘴边的饭菜推开,老老实实饿上几天,然后再仔细回想自己不去思维正法,不发菩提心之举,是否与不吃嘴边的饭菜一般呢?自取恶果,真正是“极痴应呵责”!

《入行论》是佛菩萨的金刚语,其意义非常深远,利益也很广大。大家不要以为此论平淡易懂而生慢心。印度的大论师对此有一百多部讲义,藏地也有许多大成就者作了讲义。若是一般易懂的论典,不可能有许多大智者去著论、讲解。你们如能了解到本论的重要性,对其生起特别的信心与希求,将自全部身心去投入闻思修习此论,以此论不可思议之加持力,相续中会自然地生起菩提心,从此就真正步入了菩提正道,顺利地到达成佛彼岸!