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第三品 除道之迷

 

尔后清除道之诸迷乱,共同殊胜以及无上乘。

首先共同乘之阳关道,当发大悲愿及无量心,

以广大行悉扫诸迷惑,具备空性大悲之精藏,

精勤修习自他皆饶益。为悉净除法界无为法,

如来藏所积之暂时尘,资粮加行见及修四道,

修习菩提三十七道品,清净见解一十六空性,

行为无垢圆满诸六度,证悟补特伽罗法我无,

以治烦恼方便而清净,即为菩萨诸众善妙道。

虽于幻化睡梦迷乱中,仍当取舍善恶如粉齑,

对于贪嗔无明诸烦恼,各以不净慈悲缘起净,

胜义无生本来自清净,轮回涅槃无二离戏论,

二谛之义缘起而生道,乃为因性相之妙大乘。

殊胜大道密宗内外续,生圆双运无量胜方便,

种种次第驱散迷乱障,外密三乘以清净为要,

轮番取舍净治诸垢染。内密应以双运无二智,

所舍之法方便转道用。如来藏之基界妙坛城,

显现之法皆源于自心,迷现无实本体空明现,

五蕴十八界及十二处,了知乃五部佛等本净。

生次现有摄为一坛城,身尊语咒密意乃妙智,

庸俗迷现观为佛净刹。圆满次第悉皆法性中,

趋入不可思议光明界,运用风脉明点之瑜伽,

风心堪能法界智慧合,双运无别大手印之道,

即为密咒金刚之果乘。无上胜乘极密大圆满,

任运自成法界中现前,基界无变功德本来具,

俨若虚空之日月星辰,不假外寻本来任运成,

无须勤作自性现前道。光明彻证坛城无为法,

自住法身平等密意性,此乃具有实相殊胜见。

清净界之暂时遮障云,众心迷乱无中而显现,

三界六道纷纭之现象,显现之时其实义不成,

似空中云暂由缘起现。轮回增上安立无法相,

无而显现本来自性空,空而显现无有真实义,

犹若眼翳者见乱毛发,如梦如幻如白螺执黄,

如何现时其性不能成,无基无依无有始中尾,

自性本来清净当通晓。彼等现有器情世间界,

无所取境幻化如光影,能取之心也无似净空,

无有二取轮回也不成,知无而现迷乱获解脱。

因果取舍缘现本净故,当知真义超越诸因果,

所依之基觉性菩提心,任运自成广大涅槃界,

胜义之谛本来自清净,既无开始也无有结局,

自性光明深寂离戏论,本来自住法身无垢尘,

三时无有变迁性中住,此乃基界胜妙金刚藏。

何者彻证真如之见解,证悟息灭增损义精髓,

观修不染尘垢光明藏,其以远离沉掉及戏论,

无散而获离思大体性,有若虚空本净无偏堕,

越离一切言思有缘境。行为诸现无实本净性,

内之能取现中自解脱,外之所取梦寐幻化境,

本义无二亦无有取舍。于诸二取染污破立法,

通达生而自解获解脱。解脱本圆法身等性中,

舍弃轮回涅槃不可寻,了达一切所现皆自明,

本来自解法身之妙力,如水与浪法身摄一体。

此乃究竟甚深之密意,亦为见解之巅大圆满。

总之无论以何见修行,我执自解惑于法界净,

所有方便行为皆了达,称为除道迷乱之要领。

彼等正法珍宝之航舰,渡越一切三有之苦海,

胜妙寂灭解脱宝洲中,愿见无漏寂灭之喜宴。