第七课

 

《赞戒论浅释》当中,下面讲持戒者和破戒者的转生之处。这也分总说和分说,总说生处里面分持戒功德和破戒过患两种,第一个前面已经讲完了,下面继续讲第二个问题。

 

壬二、破戒过患:

呜呼破戒烧热大地上,庞大柔嫩劣身倒栽行,

饮用难忍沸腾铜水液,各种兵器砍割真痛苦。

破戒的众生死亡以后,在燃烧的大地上,变成非常庞大的身躯,身肉如同初生婴儿一样非常脆弱,这种众生以倒栽的方式行走,并有沸腾的水灌在口里面、以兵器砍割它的头,非常痛苦。

作者对于破戒者感受的痛苦果报生起强烈厌离心,在颂词中运用了“呜呼”的感叹词。

破戒之人一般会堕入号叫地狱,倒在燃烧着熊熊烈火并散发浓浓黑烟的大地上, 正如《念住经》、《涅槃经》等经中所说:由于种种不善业所感,地狱众生的每一个身体非常庞大,高达五由旬至八万由旬,甚至此南赡部洲也无法容纳。这一点我们虽然无法见到,但在旁生当中也能见到身体非常庞大、极其恶劣的众生。这些地狱众生的身体,不仅庞大臃重且极为脆弱,就像刚刚初生的婴儿身体一般柔嫩。投生为如此恶劣之身的有情,以各自业感头朝下倒栽而行,感受如此难忍痛苦的原因,就是曾经以出家人的形象享用僧众的茶、稀饭等饮食。另外,狱卒将多如海洋的滚烫铁水、铜水灌入口中,不由自主饮用这些难以忍受、炽热沸腾的液体,燃烧内脏,同时还有宝剑、锯子、短矛等各种兵器,砍割刺杀它的整个身体,感受众多痛苦的异熟果。对于这种痛苦业感应该生起强烈厌离心。

《俱舍大疏》云:“诽谤净戒者,苦行仙人者,彼等倒栽行,唯堕地狱中。”又经中说:“迦叶,有懈怠者,不持净戒者,失坏沙门功德者,虽身著袈裟,不生恭敬之心;迦叶,有名为损害沙门色相之众生孤独地狱;迦叶,此孤独地狱中,彼等身为比丘形象,衣装燃火,头上燃火、钵盂燃火、坐垫燃火、卧具燃火、所使用之物皆成损害,成为大火,火焰熊熊盛燃,一切沙门之色相皆成损害。何以故?如是身语意皆未清净故,即身语意不清净众生便成为一切皆不清净也。”如经中所说,懈怠者、不清净持戒者、失去沙门功德者,虽然表面穿着僧衣,内心却并未生起恭敬之心,这些人将转生于孤独地狱。以业力所感全部显现为比丘形象,所有的资具全部变成燃烧的火焰。在《大圆满前行》中也讲过这种公案:有五百比丘,一到中午,钵盂等所有资具都会变成兵器,午后又会恢复原来的状态,这就是以前他们在僧团里用钵盂和出家用品互相打架所感受的果报。为什么会这样呢?身语意不清净的缘故,一切皆成为不清净。

 

辛二(别说生处分类)分二:壬一、持戒功德;壬二、破戒过患。

壬一、持戒功德:

具戒大士庄严无量宫,十万幻化天女赞供养,

与诸佛子勇士众会中,相互研讨佛法真欢喜。

持戒的这种大士,以后会转生于天界无量宫,有成千上万不可胜数的幻化天女对其赞叹供养,并且与诸佛子勇士一起探讨、辩论佛法方面的问题,这种生活情景真是令人欢喜。

具有清净戒律的大士,将往生于殊胜的清净刹土,在圆满一切欲妙、天然珍宝组成的庄严无量宫殿中,诸佛幻化的成千上万天女,以抑扬顿挫的各种妙音赞叹他们的功德,并对其广作供养。此外,与诸位登地佛子勇士会聚一堂,不是一次而是反反复复地研究讨论深广三乘佛法。

现在有很多人说:现在我学得很不错,不用闻思修行,不用研究、不用讨论。其实在有关的佛经和论典中经常讲到,已经获得第一地菩萨以上果位时,仍然不间断对释迦牟尼佛深广法门的研究和探讨。所以,有些人的说法太过分,不要说得地以上菩萨的果位,可能连资粮道都还没有入,但是讲到甚深佛法的时候:“唉!这没有什么可谈的,证悟空性就可以了,我现在已经空了……”真的已经证悟空性的话,对众生的悲心会日渐增长、我执会逐渐减少。所以,乃至获得佛果之前,只要自己有能力,研讨佛法、研究佛法是千万不能舍弃的,这是最重要、最根本的一个问题。

这些具戒大士已经转生到天人的无量宫,经常与诸佛子研讨佛法,其断证功德犹如夏季的河水一样,涌涌难抑、澎渤向上,自相续真正生起了无比欢喜之情。诚如《花鬘论》的作者萨革拉尊者所说:“不失持戒者,恭敬于三宝,涅槃住彼前,死时将立即,转生于天界。”不失坏戒律并且恭敬三宝的人,一定会获得涅槃、获得成就。这里“涅槃”也即得到解脱的意思。这种人在命终之后,一定会转生到天界当中,享受天人的一切安乐,随后逐渐获得其他功德。

 

壬二、破戒过患:

破戒童子燃烧铁室中,业力所现恶劣罗刹食,

恐怖狱卒猛呼打杀声,受此灭头之苦有何感?

破戒的年轻人,死后以业力转生于铁室当中,被恶劣的罗刹所食用,还有成千上万的恐怖狱卒不断发出“打打杀杀”等恐怖声响,遭受这种非常难忍的灭头之苦时,又有什么办法呢?自己应该思维。

律藏中讲到,五堕罪分别堕入五热地狱25,情节严重者,于后面的三个地狱中次第感受痛苦。这里讲到,无心愚昧的破戒者,死后以业力所牵堕入号叫地狱等中,在充满沸腾铁水、燃烧烈火的铁室之中,由恶业力所感显现恶劣、凶狠、残暴的罗刹,饥不择食地吞食它们。在感受此种痛苦时,令人畏惧的恐怖阎罗大军凶猛地呼喊“打打、杀杀”等,震天巨响……我们当中的很多人,不要说真的出现这种恐怖景象,晚上比较黑的时候出去,都是非常害怕,真正遭遇这种毁灭头颅内脏的痛苦和恐怖时,到底会是一种什么样的感受?

因此,对于自己以往所造的种种罪业,从今天起应该精进忏悔、努力修持善法。否则,就像萨革拉说:“若妄说神通,虽不乐受报,兵器砍头颅。”如果恣意妄为地说神通,自己虽不愿感受它的果报,但在业果面前任何人也无法避免,一定会遭受兵器砍割头颅的痛苦。

 

辛三(生处资具等差别)分二:壬一、持戒功德;壬二、破戒过患。

壬一、持戒功德:

具戒善士如意树园中,仅以意念享受饮食饰,

具足受用财如化乐天,听闻美鸟善说悦耳歌。

具有清净戒律的善士,将来会转生于天界如意树园当中,此时仅以意念即可享受各种美食,其他资具受用等,也会像化乐天26一样自然具足,同时可以听到美丽飞禽悦耳动听的善说之声。

具有清净戒律、堪为法器的善缘高尚大士,转生于任何刹土都是舒心悦意珍宝自性的环境,在以如意树严饰、令人赏心悦目的园林中,不需要以身语勤作,仅以意念便可享受甘美饮食、甘露、蜜酒等,身上佩带着长短璎珞等各种装饰,以意念即可具足一切财富受用,就像化乐自在天可以随意幻化所欲一般,无勤便可获得种种资具受用。同时,羽色美妙、具有妙音歌喉的八哥等众多鸟类,以悦耳动听、令人舒心悦意的歌声,于耳边宣说四法印等善说。

因此,我们应如同寻求路粮一般精勤持戒。《弥陀庄严刹土经》云:“出有坏,若我证菩提时,我佛刹住菩萨众,遍满金、银、珍宝、珍珠、琉璃、海螺、碧玉、珊瑚、水晶、石精27、红珍珠等,一切珠宝、花、香、鬘、涂香、宝沙、妙衣、宝伞、宝幢、幡、灯、歌、舞、乐音等,如其所愿圆满成办,因造诸善根故,发心后即刻现前,若非尔,我不得现证圆满正等菩提,不成佛……”阿弥陀佛在因地时曾发愿说:如果我的刹土无有金银珍宝等现前,愿我不得现证菩提。此处“发心”也就是说,只要动一个念头,就会现前一切珠宝等。如果不是这样,现在就不要成佛,但后来佛陀已真实获得佛果,说明在他的刹土中,上述所说一切功德均会现前。