第六十四课

 

思考题

1.九座山的高度是多少?

2.内海宽度、深度多少?内外海的差别是什么?

3.南赡部洲等四洲分别是怎样的?并说明它的形状与位置。

4.八小洲分别为哪些?位置与《大圆满前行》讲的有何不同?

5.关于《俱舍论》中讲的“雪山”是否是“冈底斯山”、“无热恼海”是否是“玛旁雍措”的观点,萨迦、噶举各有何不同观点?

 

对世界的看法和观点,《俱舍论》与现代科学有些不同。现在很多人认为:佛教对器世界的形成及形状等,与现代科学得出来的结论完全不同,到底哪一个正确?尤其以前学过天文、地理的人,从小就有一种固有观念。大家应该首先了解《俱舍论》对器世界的说法,无垢光尊者在《如意宝藏论》中有关器世界的介绍,以及很多显宗经典的观点,基本与《俱舍论》的观点符合,但佛教还有很多特殊观点,到时候可以给大家介绍一下。

 

八万由旬没水中,如是上方亦八万,

八山高度半半减,彼等厚度亦等高。

在供曼茶罗或者供其他供品时,经常会讲到七大海洋。前面已经讲了七大金山,包括须弥山和铁围山则有九座山。对于这些名词一定要记住,因为《俱舍论》主要是记名词,记住这些名词以后,翻阅任何经典都比较方便。

须弥山的高度为十六万由旬,其中一半在水以上,一半没在水里。其他八座山在水下的部分均为八万由旬,水上的部分则一半一半递减,比如须弥山上方是八万由旬,持双山是它的一半——四万由旬,它的一半二万由旬则是持轴山,两万由旬的一半就是担木山……如此类推。

那么,这些山的量有多少呢?九山有八万由旬没入水中,原因是所有的山均依靠金刚大地。如是须弥山在水面的上方也有八万由旬。后面的八山高度相当须弥山一半一半递减,即持双山露出水面四万由旬,持轴山、担木山、善见山、马耳山……直到铁围山是三百一十二点五由旬。这些山的厚度或宽度也都等同各自的高度。

 

丁二、宣说海:

彼等七间为七海,初者八万由旬宽,

彼为内海边三倍,余海半半而递减。

剩余水即外大海,三十二万由旬宽。

这里面所谓的七大海,并不是现在人们所说的印度洋、太平洋、大西洋等。须弥山到持双山之间的海洋宽度是八万由旬,此海从东到西来衡量是内海宽度的三倍,其他海洋的宽度,比如持双山到持轴山之间,是须弥山到持双山之间海洋宽度的一半,也即四万由旬;持轴山到担木山之间的海洋宽度也是前面的一半,两万由旬;担木山到善见山之间的海洋宽度也是前面的一半,一万由旬……依次类推。最后持边山到铁围山之间的海洋,叫做外海,四大部洲和八小洲全部位于此处,其宽度为三十二万由旬。

须弥山至持边山的七个间隔处即是七香海,也叫做七龙王游舞海,因是所有龙王游戏之处而得名。这些海中盈满具有凉、柔、轻、香、澄、无臭、饮时不损喉、饮已不伤腹八功德之水。天人的水也具足八种功德。一般诗学家对清澈的泉水经常用八种功德来比喻,但此处讲到的七香海,才是真正的八功德水,人们享用它,对身体无有害处并可增长禅定等。

那么,香海的量是多少呢?与须弥山没于水中的量相同,这些海的深度都是八万由旬,第一须弥山与持双山之间的宽度为八万由旬。它们是内外海中的内海。大家都知道,持双山围绕着须弥山,持双山到须弥山之间有八万由旬,须弥山的宽度也是八万由旬,因此持双山东西两岸之间的海面,应为各自宽度的三倍,也即二十四万由旬,其他方向均可依此类推。持轴山到持边山之间的其他六海,宽度是后面较前面的一半一半递减,即持轴山四万至持边山一千二百五十之间。第六海的东西等四边,后后较前前距离越来越远。因为这七座山围绕着须弥山,就像供曼茶的时候,将整个三千大千世界的所有妙欲供养诸佛菩萨,而它的形状就是中间须弥山,周围是七座金山,基本表示方式就是这样。

剩余的持边山至铁围山之间的所有水即属外大海,它的宽度也就是持边山的中央至铁围山中央,其量为三十二万由旬,周边有三亿六十万七百五十由旬,此海水充满了盐味等。

 

丁三(宣说洲)分三:一、宣说主洲;二、宣说小洲;三、宣说赡部洲之特法。

戊一、宣说主洲:

南赡部洲之三边,二千由旬马车形,

一边乃三由旬半,东胜身洲如半圆,

三边与此均相同,一边三百五由旬。

西牛货洲为圆形,周长七千五由旬,

彼之中央二千五,北俱洲八四边等。

为什么叫南赡部洲呢?以前赡部树的水果落入无热恼海中,发出“赡部”的声音,人们于是将其称为南赡部洲,它最初的得名是这样的。所谓的南赡部洲,大家都知道,须弥山过后有七座山,七座山的中间是七大内海,它的外围到铁围山之间称为外海,东南西北分别为东胜身洲、南赡部洲、西牛货洲、北俱卢洲,还有八小洲,以铁围山围绕着整个世界,这叫做一个世界。

南赡部洲的形状类似于三角形,稍微有一点点差别的是,大家看《大圆满前行》中的图片可以看到,有些论典中说:南赡部洲的形状就像肩胛骨一样。总体来讲是三角形,但是它有一处有个短短的边,因此,其他三边均为二千由旬,是相等的,如同马车形的短边长为三由旬半,这叫做南赡部洲。

东胜身洲,因为位于东方,此洲众生的身体完全超越其他洲且身形极为美妙,因此而得名。它的形状为半圆形,实际也类似于扇形,其三边与南赡部洲相同,也是二千由旬,较短一边为三百五十由旬。下面会具体描述每一洲的情况。

既然说“尔后乃是一切洲”,一切洲是指什么呢?

总共有四大洲。位于须弥山的南方,因赡部树果落入海中发出“赡部”的响声,故称赡部,边缘为水环绕的洲,因此称为南赡部洲,它的三边各有二千由旬,类似于三角形,如马车形的最小一边有三点五由旬。有些论典中说,它有点像肩胛骨,按照《俱舍论》的观点,肩胛骨比较狭窄的部分对着铁围山,比较宽的部分对着须弥山。按照《时轮金刚》的描述,现在布达拉宫也有古人描画的一些图,其中肩胛骨比较窄的部分对着须弥山,宽的部分对着铁围山。尤其学历算、天文学时可以明显看出,很多高僧大德的说法并不相同。以前智悲光尊者在《集密意续注释》中的描述,与《俱舍论》的观点基本相同。释迦牟尼佛在《楼炭经》中也引用过,这是描述世界比较有名的一部经典,以前倓虚法师在《影尘回忆录》中引用过《楼炭经》。

由于位于此洲的东方,并且彼处众生的身量超过赡部洲人类两倍,因此称为东胜身洲,形如半圆的三边与南赡部洲相同,各有二千由旬,其中月亮弯曲的部分对着铁围山,中间的直径部分对着铁围山。而靠近铁围山的短边,长为三百五十由旬。有关这方面的说法基本相同。

在此洲的西方,有一享用如意牛与珍宝、四边为水环绕的洲,称为西牛货洲,圆形,周长为七千五百由旬。如果从它的正中央来衡量,则有二千五百由旬。西牛货洲全部依靠如意牛和珍宝来享受生活,就像藏族一样,他们现在的生活全部依靠牦牛,如果牦牛死了的话会很痛苦。尤其夏天下大雨、冬天下大雪的时候,看到牦牛死了就好像家里人死了一样,因为牦牛死了的话,他们一家人在第二年很可能也会饿死。而且藏族人特别喜欢珍珠、珊瑚等等,即使没有食物,也要在脖子上带个大大的珊瑚,认为自己特别了不起,这些实在是非常愚痴的行为。

由于位置在此洲的北方、那里的众生死时七日前出现难听的声音,就像天人一样,在讲死苦的时候,天人和北俱卢洲的众生,在七日之前会听到自己死亡的消息。现在南赡部洲的有些人,一旦听到自己得了癌症等比较严重的疾病,特别难受、痛苦。如果是修行人的话,对死亡与疾病等世间的痛苦,会有自己的一种面对方法,所以不会有比较大的改变。如果是世间人,在七天之前听说自己要死了,可能特别痛苦,北俱卢洲的众生也是如此,在七日之前就会听到自己要死的消息,非常难受而发出极其不悦耳的声音,因而叫做声不美洲,也称为北俱卢洲,它的周边距离有八千由旬,四方形,每边平等各有两千由旬。

 

戊二、宣说小洲:

彼等之间八小洲,身洲胜身声不美,

声不美对拂妙拂,胜道行洲及行洲。

在四大洲之间有八个附属洲,即身洲与胜身洲附属东胜身洲,声不美、声不美月洲附属北俱卢洲,拂洲、妙拂洲附属南赡部洲,行洲与胜道行洲附属西牛货洲。这是八小洲,其中除拂洲是罗刹居住外,其余都是人居住,一般来讲,这里属于罗刹国,但有些《俱舍论》的注疏说也有很多人类居住。

除上述小洲以外,还有如金洲、香巴拉洲等无数洲,在很多瑜伽士清净的境界中可以见到。以前阿底峡尊者坐船十二个月到达班嘎拉洲,当时金洲上师也住在那里。有些人说是现在的印度尼西亚,但到底是不是也需要一些历史和地理考证,而且现在和当时的众生业力不同、环境系属不同,因此在表达的方式上很有差距。

 

戊三、宣说赡部洲之特法:

此向北越九黑山,即是所谓之雪山,

复次香醉山之内,有水宽度五十海。

南赡部洲的中央是印度金刚座,自此向北越过九座黑山的地方有雄伟的雪山。这里所谓的黑山不一定真正颜色是黑的,有些注释里说:它不是金银财宝组成,而是由一般土石组成,因此称为黑山。再向北有香醉山,在十由旬之内是无恼龙王居住的无热恼海,海中盈满八功德水,由青莲花、莲花、睡莲等掩映,是水宽五十由旬的四方形海,周长二百由旬,它的东方流淌着恒河,南方流淌信度河,西方缚刍河,北方徙多河。

这些河,按照现在的地理位置来推有点困难,有些人说,此处讲到的雪山就是现在的冈底斯雪山,人们所说的冈仁波切,也即尼泊尔和藏地交界处的冈日雪山。以前米拉日巴尊者说:我现在坐禅的地方,就是《俱舍论》所讲的雪山。现在阿里附近有一个玛旁雍措湖,是西藏地方非常有名的比较长的一个湖泊,米拉日巴说这是无热恼海。对此萨迦班智达在《分析三戒论》中严厉批驳米拉日巴,说这一点完全违背逻辑。为什么呢?按照《俱舍论》的观点,从印度金刚座向北方有九座黑山,按照你的说法,这九座黑山在哪里呢?而且经中说无热恼海是四方形,现在的玛旁雍措是长方形,不管是形状还是距离,都有很大的差别,所以不合理等等。后来嘎玛巴尊者站在米拉日巴尊者的立场上回答:这种说法是有密意的,一方面可能是瑜伽士境界中的描述,不一定是真正佛经中的无热恼海和雪山。即使是指佛经所说的无热恼海和雪山,由于众生的业力现前,将冈底斯雪山和玛旁雍措作为所依对境加以修饰,这种方法也是可以的。所以,跟佛经中所讲的不一定完全相同,比如印度鹰鹫山,在佛经中说:所谓的鹰鹫山由珍宝制成,千百万由旬,非常宽广。但现在人们所见到的鹰鹫山并非金银财宝组成,也不是那么宽大,只是平凡的一座山。佛经有很多密意,不能一概否定说不合理。世间人们的表示方法,还有论典里面的表示方法,各自不同,藏地民间的歌也经常说玛旁雍措是无热恼海。冈底斯雪山就是《俱舍论》里所谓的雪山,这是藏地民间的传统说法。米拉日巴站在民间传统的角度来说时,也不一定非要符合经典和论典。像汉地的峨眉山,在有些描述中,通过诗学的夸张手法,讲过各种不同的神话故事,所以,不能完全以经论中的观点来衡量。

这些河右绕无热恼海,汇入外海。在香醉山北方二十由旬的地方是金岩崖窠非天面(也是非天所在的一个地方),四方形,有许多由旬,它的周围有百千金岩崖窠。向北二十由旬处被枝繁叶茂名为极坚萨拉树王所压,再向东方二十由旬有一环绕成百上千水池的缓流河,点缀着各式各样的鲜花,在那里住有帝释天在沙场使用的极坚大象及其眷属百千象群。