第六十九课

 

思考题

1.哪些是六种欲天?为什么如此得名?

2.哪些是十七种色天?为什么如此得名?

3.六欲天如何行淫?

 

前面已经讲了三十三天的处所和环境,下面讲六欲天、十七色天等名词解释,主要从与地不连的角度来叙述。

 

己二、与地不连:

彼上诸天无量殿,六种欲天如是行:

二二相交抱执手,发笑目视而行淫。

如满五岁之孩童,直至达到十岁间,

转生彼处色界众,身体圆满著衣生。

这里讲到六种欲界天,也即前面讲的四大天王和三十三天,他们全部居住在须弥山上,而与地不相连的,在须弥山上方或三十三天上方有无量宫,这里有四个欲界天。所以,三界轮回当中,欲界下至地狱,上至欲天的一半,都在地上,只有四欲天在须弥山上方,也就是在虚空当中。六种欲天是怎样行淫的呢?有些欲天行淫时,像人一样二根相交,有些拥抱,有些拉手,有些发笑或目视而行淫,与其它的旁生、饿鬼不相同。他们的降生方式是怎样的呢?欲界的天子在刚降生的时候,身量如同五岁到十岁之间的孩童一样。而色界天人在降生时,其身体本来圆满,与其他天人无异,并且著衣降生。

在三十三天上方,有离诤天至究竟天之间诸天人的无量殿,以不同的方式建立在虚空当中。有时说“空中楼阁”,也并非不能成立,三十三天以上天人的无量宫,全部在虚空当中。虽然有些传承里说“空中楼阁根本不现实”,但是众生的业力不同,在虚空当中还是有各种各样的宫殿楼阁。

大家都知道,欲界当中,地狱、饿鬼、旁生这三恶趣就不用说了,按照《俱舍论》的观点,阿修罗在须弥山下方,须弥山从海边以上,全部属于天界,从四大天王以上,全部属于欲界天人。所谓的六欲天,即四大天王天、三十三天、离诤天、兜率天、化乐天和他化自在天。

对于这些名词,希望大家能够记住,不然闻思了一年《俱舍论》,有人问你:六欲天是哪些?你千万不要说梵天老爷……这样的话,真是非常可笑的事情了。对于六欲天等名词,麦彭仁波切的《智者入门》中专门有口诀,背下来很方便。

为什么叫离诤天呢?原因是在此以下都具有争斗。在人间、天界都有争斗,像三十三天经常跟阿修罗打仗,自此以上则远离争斗,故而称为离诤天。有些人跟家里人吵架的时候,特别想到寂静的寺院去,但寂静的寺院不一定远离争斗,干脆到离诤天去……离诤天没有争斗,国家与国家之间,人与人之间,地区与地区之间,现在藏地很多地方,为了草场的纠纷问题,经常互相争斗、杀人,这种现象也是有的;学院里有些老菩萨和金刚道友,为了牛粪棚、院子等,也是吵来吵去的,这样都不好!

这以下怎么有争斗呢?有争斗,诸天人尚且与非天作战,更何况说其他的众生了。天人经常与非天作战,《大圆满前行》、《亲友书》里讲,三十三天的天人、四大天王、宝居天、持盆药叉,经常与阿修罗大战。人间更不用说了,人间打仗也是非常可怕的。

离诤天也叫双胞天,因为天子、天女是孪生的;由于是最后有者菩萨的国都,并具有殊胜喜乐,因而又称为兜率天。以前释迦牟尼佛来到人间,成为最后有者时,曾在兜率天为天子、天女转法轮。当时我们表演释迦牟尼佛还有天子天女的人,是不是现在都没有了?可能已经真正到兜率天了。当时表演的这些人,还有一部分心非常稳重,已经呆下来了。现在的个别人经常换来换去,心很不稳定,这些人学习佛法也得不到很大利益。汉地很多大法师,最后转生到兜率天的现象比较多。像宗喀巴大师也住在兜率天,虽然是欲界天人,不属于清净刹土,但是为了度化众生,在那里也是广转法轮,这在宗喀巴大师的传记里面也看得出来。还有虚云老和尚等高僧大德的传记当中,也都提到过兜率天。

依靠自己的幻变随心所欲地享受,故称化乐天。自己想什么就出现了,比如想买白菜,白菜马上出现;想买青菜或者豆腐干,也是马上出现了;今天想穿一件很漂亮的衣服,衣服也可以随心所欲地显现,不用花钱买。这里还是很快乐的……

依靠他者的幻变而随心所欲地享受,因此称他化自在天。不知道他化自在天的天人自己有没有能力,但是只要他想,比如今天想饮食,依靠其他天人的幻变能力,马上就可以浮现在眼前。

欲界诸天的颜色为白、红、黄,无量殿也有如三洲人间一样,在故意不故意中而造。除北俱卢洲是前世业力现前以外,其他三洲的人间,有故意造的,专门去拉水泥砖,开始修建经堂、无量宫,有些地方还有点倾斜,需要维修……;也有些自然而然形成的,天人福报中现前。

以上对六欲天的形象等已经作了描述,以下内容在颂词中不明显,但在讲义中讲到了,也就是说,所谓的色界有四禅天,如果广分,共有十七色天,下面对十七色天作个简单介绍。

为什么叫梵众天等呢?欲界所有的罪业已经清净,属于大梵天眷属,因而称为梵众天。大梵天前如婆罗门诵吠陀一样居住,所以称为梵辅天。大梵天,是指在其他所有天的最初生,最后死,较其他梵天身材等高大,故称为大梵天。《释迦牟尼佛广传》中经常讲,帝释天和梵天试探释迦牟尼佛的发心。实际就是这里的大梵天,这是他们的一种发愿。以上是色界第一禅天的三种天人。

在第二禅天当中,与其他上界天相比,威光范围小,故称少光天。由于身体光芒无量无边,因此称为无量光天;光芒无余遍及其他处,故称光明天。对于这些名词,大家一定要记住。比如让你说色界十七禅天是哪些?学习过《俱舍论》的人,应该能够说得出来,其中第一禅天有哪些天人,第二禅天有哪些天人,第三禅天有哪些天人,第四禅天前面三处居住的是凡夫,后面五处为圣者居住。这里的名称一般指主要天人的名字,比如少光天指少光天及其众多眷属,只是从天王角度来取名而已。

第三禅天里面,禅悦较其他上界天小,为此称为少净天。禅悦无量故称无量净天;在此色界诸天中禅悦最极净妙,所以称为广净天。

第四禅天共有凡夫三处、圣者五处。由于此处诸天无有大地之云般障蔽,故称无云天;由无动摇福德中生,故称福生天;在欲界和色界凡夫当中,果报再无有大于此天的,因此称为广果天。上述三者为凡夫的居所。在它的上方是五净居天,之所以称为净居,是因为那里无有凡夫,唯有圣者居住。小乘观点是这样的,但无垢光尊者在密宗《大幻化网注疏》当中说,所谓的密严刹土还有一个色究竟天。本论所说的色究竟天与密宗所说的色究竟天并不相同,前面讲《三戒论》时提过一次。何为五净居天呢?即无热天、无烦天、善见天、善现天、色究竟天。因功德小于上面诸天,故称无热天。由于无有烦恼的逼迫,因而称为无烦天。这些天人比较舒服,欲界人类,今天心情好一点,明天烦恼又出来了,有很多痛苦。所见均为清净,故而为善见天,他们不会有生邪见的现象。见解善妙,无有堕入恶趣等邪见之因,故称善现天。再无有比此更高的其他色界天,故称色究竟天。

全部加起来,一禅、二禅、三禅、四禅各有凡夫三处,共十二处;第四禅还有圣者五处,总共有十七色天。从禅定角度来讲,归属于四禅当中,分开来讲则有十七色天。按照《俱舍论》的观点,无色界无有固定位置,而色界最高的地方就是色究竟天。

此处的内容是引用《俱舍论大疏》来宣说的,希望大家务必了知。《俱舍论》主要讲佛教的名词,一旦通达本论,再看中观、因明等其他经论,对于很多概念名词都可以一目了然。但是你老人家只是想实修的话,可能色究竟天在哪里都不知道……是不是在护法台的下面?闻思的时候应该打开这些智慧,该记的都要尽量记住。

现在来到这里的有些人,整天没完没了地聊一些没有意义的语言,这些人不如多背诵一点名词。前一段时间,我跟很多金刚道友打听:哪些人比较精进?哪些人不精进?但在这里有一种比较讨厌的现象,是什么呢?堪布经常考试的时候,个别人好像比较精进,一旦没有这方面的约束,就开始放松了,到处串访聊天。我想这些没有什么意义,你们从很远的地方来到这里,只是说一些闲话的话,还是在城市里面好一点,这方面的机会也比较多点。到寂静的地方来,耽误别人的时间,自己也每天虚度光阴,没有什么意义。希望大家不要整天没完没了地说一些贪嗔痴的语言,应该多记一些教言。如果真正能够实修是最好不过的,实在不能实修的话,经常讨论一下《俱舍论》或者中观、因明的内容,这些都是智慧的善说,若能融入到自己心间,不会有任何危害,只有功德和利益。无论你以后学习汉传佛教或是藏传佛教,都可以打开智慧,翻阅任何经典、论典,都不会有困难,否则可能会处处碰壁,经常处于迷迷糊糊的一种状态当中,这是大家都不想遇到的事情。

有些时候你们真的就像小孩子一样,只要离开父母两三天就不行了,所以很多父母比较担心,我也是比较担心。平时我在的时候,你们有些人比较老实,真的在房间里面不出来,但是我出去两三天,有些人的本相就露出来了。这种现象,可能改起来很困难,但是你们要知道,上师和老师在的时候,特别精进,背后就变成了另一种形象,这是不好的!尤其我要是出去一两个月,很多人的状态完全变形了,原来是“三角形”,现在变成“长方形”了;原来是“圆形”,现在变成“正方形”了……这样的话,不可能一辈子有一个人守着你,作为修行人,自己应该管束自己,不管上师、老师在还是不在,都要保持比较稳重的态度,经常从佛教角度谈论一些有意义的话题,这就是圣者高僧大德们希求的正法。

那么,所有的六种欲天如何行淫呢?四大天王天与三十三天,与人、旁生等相同,均通过二根双运而行淫。然而,他们的饮食中却无有不净的同类因,故不会出精,依靠出气行淫,远离苦恼而住。前面讲段食的时候已经讲了,未断除对粗大的、不清净食物的贪欲前,不能转生到天界,因此欲界天人的身体里面不会有不净物存在,也就不会有出精的现象,他们只是通过出气获得一种满足。离诤天仅以拥抱行淫,兜率天仅以拉手行淫,化乐天仅以发笑行淫,他化自在天仅以目视行淫。密宗也有这方面的说法,这里没必要讲。

既然不出精,如何会有天子天女的称呼呢?四大天王天身材达到五岁孩童身量,到他化自在天满十岁之间,在彼等处迅速化生,因为在他们的怀中出生而称为他们的天子、天女。天子、天女一般在天女的怀抱中一刹那化生,不会像人一样从母亲的身体里出来,之所以称为天子、天女,是因为在天女的怀抱中突然化生,后来天女也认为是自己的天子或天女,这是从欲界天来讲的。色界诸天,一生下来的时候身体即已圆满,因有惭有愧故著衣而生、著衣而死。有些经典中也讲,肤色较白的人,一般是有惭有愧、讲究卫生的人,说明他前世是天人转生的;身体肤色黢黑,不喜欢卫生的,一般是从旁生或者恶趣里面转生的。