第六十八课

 

思考题

1.须弥山分几层?间距多少?各层形状是怎样的?各层分别由什么样的有情居住?

2.四大天王是哪些?

3.三十三天以何而得名?其位置在哪里?其量是多少?

4.简单介绍一下善见城、尊胜宫、大香树、善法堂。

 

释迦牟尼佛在不同根基众生面前,转了八万四千法门,归纳起来,可以说三转法轮。三转法轮的初转法轮实际是四谛法轮,对四谛法轮从见解上广作解释的,就是这部《俱舍论》。

《俱舍论》完全解释了释迦牟尼佛初转法轮的教义。有些人认为:《俱舍论》只是小乘法门,没有什么可学的。可我认为:很多人甚至连小乘根基都不如。为什么这么讲呢?小乘修行人,最主要是在自相续中生起出离心,但是我们相续中连出离心都没有生起来,连小乘根基都不如。如果自己连小乘境界都不具足,要不要闻思小乘法?应该要,这样的话比较保险。释迦牟尼佛针对普通众生的根基,宣说了对万事万物的看法和观点,因此学习《俱舍论》非常有必要。

前面讲了对宇宙世界的看法,我想这个道理,如果有人发心落成文字,到时看一下也可以,尤其佛教和现代科学对器世界的观点,现在的人非常有必要了解。现在按照《俱舍论》的观点,直接解释一下须弥山的位置。

 

辛二、依山:

须弥山有四层级,间距一万一千也,

分别高出一万六,八千四千与二千。

居于彼处有持盆,持鬘常醉之药叉,

四天王天众天人,七山亦为彼之处。

须弥山从大海以下是非天的境界,这里面有很多非天世界,这在《正法念处经》中有详细记载。大家都知道,须弥山在大海以上有八万由旬高,分四层级,层级依次间隔一万一千由旬,四层级分别高出一万六千由旬、八千由旬、四千由旬与二千由旬。这些如果用图来表示的话,比较容易懂。就像搭书架时,木板比墙面突出一样,须弥山在海面上方四层级突出在外。以前欲贤论师的观点稍有不同,这里不作广说。也就是说,四层级分别向外突出一万六千由旬、八千由旬、四千由旬、两千由旬,由下至上,分别居住着持盆药叉、持鬘药叉、常醉药叉以及四天王天的众天人等,其他四大部洲居住着人类,而中间的七大金山为天界,也属于四大天王的处所。

此须弥山有四层,那么它们之间的距离是多少呢?四层级中间各自距离为一万一千由旬。那么所有层级比外面高出多少呢?从海面往外,上方平整,下方稍稍倾斜,其中第一层向外突出一万六千由旬,第二层突出八千由旬,第三层突出四千由旬,第四层突出二千由旬。

在这些层级处有何者居住呢?第一层级处,居住着手持盛满甘露宝盆的持盆药叉。有些传说中讲到,因为害怕大海涌现而隐没须弥山,持盆药叉每天用盆将大海的水泼出去。根据众生业力的不同,可能是这样的。但是不是完全如此呢?也不一定。佛经、论典里面的有些观点,在不同众生面前可以有各种不同的解释。比如须弥山是不是不存在?不能说不存在,在某种众生根基面前,应该说存在。第二层级处,居住着手持珍宝花鬘的持鬘药叉。第三层级处,居住着恒时为美酒迷醉的常醉药叉。以上三处全部属于药叉的处所,有些经堂门口上专门绘有须弥山以及各大药叉的画像,每位药叉都持着各自的标志,绘画得非常清楚。

第四层级处是四大天王天诸天人居住,此处还未到达三十三天处,这里开始才属于天界的第一处所。也就是说,在须弥山第四层级上,东南西北不同的方向各自有四大天王居住,东方有持国天王的宫殿与持国天王,南方是增长天王宫与增长天王,西方是广目天王宫与广目天王,北方是多闻天王宫与多闻天王,这就是所谓的四大天王。汉传佛教很多寺院的门口上,都绘有四大天王的画像。现在很多人可能说得来四大天王,但是四大天王到底居住在哪个地方?没有学习过俱舍的人,可能都不知道,他们认为:天界肯定在天空当中。对其他方面根本不加分析。不仅如此,而且七金山处也是四大天王的天界,其中无有人类居住。

这是所讲的依山,希望大家应该记住,须弥山分四层,上面有哪些天王和哪些药叉居住,这些一定要记住。

 

庚二、三十三天:

须弥山顶卅三天,彼边八万由旬也,

方隅四层之彼处,手持金刚护神居,

中央称为善见城,边长二千五由旬。

一由旬半金自性,大地庄严具弹性,

于彼处有尊胜宫,边长二百五由旬。

外众车苑粗恶苑,杂林苑与喜林苑,

彼等林苑之四方,距离二十为妙地,

东北之隅大香树,西南隅为善法堂。

须弥山的山顶上有三十三天的宫殿,一般须弥山的画像中可以看得出来。须弥山以上的天人,就像天上的云一样,无有直接依靠处。按照《俱舍论》的观点,须弥山及其上面有六欲天居住,须弥山则由所谓的大地构成,它的周长有八万由旬。

三十三天相当于大花园一样,中间有三十三天的尊胜宫,就像以前的桑耶寺一样,中间是桑耶寺的宫殿,周围有围墙,其四方四隅也有其他宫殿,也即方隅四层的地方,有护持天人的诸佛菩萨化身——手持金刚居住于彼处。按照《俱舍论》的观点,这里的手持金刚,不一定是密宗的手持金刚。

三十三天的中间,也即手持金刚所包围的中间,叫做善见城,正是三十三天里面的城市,就像成都作为中心,郊区还有其他郫县、双流县等。善见城的边长为二千五百由旬,它的中间有尊胜宫,边长是二百五由旬,其周围有天人天女经常玩乐的四大花园,分别位于城外的东南西北四个方向。距离四大花园二十由旬的地方,还有四大妙地。善见城东北的地方有大香树,西南隅的地方有善法堂。

须弥山顶是三十三天。为什么叫三十三天呢?因为那里有八财神、威猛十一天、日神十二天、娄宿二子,共三十三位天神,故而得名三十三天,这些在佛教辞典当中也有,你们可以自己查三十三天每一位天人的名称。或者,由于有帝释天所住之处善法堂等三十三处而得名。因此,从三十三个区域的角度,或者居住三十三位主要天尊的角度,这些天王和大臣全部聚集起来,称为三十三天。

它的量是多少呢?它的每一边都有八万由旬,周长有三十二万由旬。在须弥山的四方四隅有四层楼的一边有二百二十五由旬,高度五百由旬。四层楼是手持金刚药叉为保护众天人放逸喜乐之处而居住的地方。

三十三天中央是善见城,这是最主要的大城市,每一边有二千五百由旬,周长一万由旬,高度一点五由旬,城面是金子的自性,地基由一百零一种染料美化,具有随足起伏的弹性。

《极乐愿文》里说:极乐世界具有弹性的一种大地。三十三天也是与极乐世界基本相同。我有时候想:现在社会上有些高级宾馆,里面全是具有弹性的席梦思、沙发……他们可能想效仿三十三天的生活。这里的大地是很坚硬的,有时候我们摩尼宝那边,不要说具有起伏弹性,就像滑冰场一样。昨天我往下走的时候,有一个喇嘛往上走,他在路上从那边滑倒了,我从这边滑下去,碰着头,然后他也笑着,我也笑着……三十三天不像这样的,不管到哪里都是很有弹性的。现在很多人认为:沙发、席梦思特别舒服。但是对有些众生来讲,这个一点不舒服,还是坚硬可能好一点……

九百九十九门的每一门前各有五百身披盔甲、手持各种兵刃的守护神保护着三十三天的诸天人。这个在有些描绘天界的唐卡里面也有,持有各种兵器的天人,当然五百个可能画不出来,但是有很多天人聚集在门外守护。以前印度的很多城市也是如此,一般有东门、西门、南门、北门,每一个门都有很多人守护,我们看《释迦牟尼佛广传》的时候也看得出来,当时释迦牟尼佛想离开皇宫出家的时候,在城市的每一个门都有守护的人,想出来也很困难的。

在善见城的中央有帝释天王的住处尊胜宫。有些人说:某某人的房子修得特别好,与天人的尊胜宫无有差别。它的每一边均有二百五十由旬,周长一千由旬,高度半由旬加上十八分之一由旬。有一百零一座宫殿,每一个宫殿有一百层楼,每一层有七个房间,每一个房间里有七位天女,每一位天女有七个侍女,每一个侍女有七个铙钹17

善见城外二十由旬处,有天人玩耍的四大花园,即东方众车苑,南方粗恶苑,西方杂林苑,北方喜林苑。这些林苑的四方间隔二十由旬处有四妙地,即东方众车苑妙地,南方粗恶苑妙地,西方杂林苑妙地,北方喜林苑妙地。

善见城的东北隅有大香树,向下插入五十由旬,一百由旬向上,枝叶遍及五十由旬,芳香顺风向飘散一百由旬,逆风向飘五十由旬,一般逆风飘香的非常少,但是大香树的香气非常灵,逆风也会飘香。在此树前形如骰子的一合石,也可以说像现在的一种水泥地一样,每一边五十由旬,周长二百由旬,高五点五加十八分之一由旬。在它的上方陈设着天王的狮子座以及所属三十二天的宝座。众天人于夏季四个月期间居于那里。在它的跟前有护地神象,它的身体数多由旬,特别高大,幻化出的三十二头上能撑得起三十二天。

《大圆满前行》中也讲到,三十三天与非天作战的时候,三十二个眷属在外面,天王在中间,他们全部骑在大象的头上,朝向非天进攻。

善见城的西南隅隔十二由旬处是善法堂,直径为三百由旬,周边九百由旬,比善见城高出三点五由旬,那里也有天王与所属三十二天的宝座,夏天事情不多的时候,他们会聚集在这里。这些天王、眷属和大臣们,可能不像现在的人一样,在城市里面买一座房子,稍微有点条件时,就在城市外面二十由旬的地方再买一座房子,天人的生活和人的生活有点不相同,因为人需要居住,必须买房子,而天人一般住处饮食会自然而然积聚。众天人聚集于此后思维人天之事与正法,比如人间很多人造恶业,看看应该如何惩罚他们,或者天人的正法如何……就像学院以后的闻思修行应该如何持续下去之类的事情,现在四十九天马上结束了,今天很多活佛、堪布和管家准备商量一下这方面的事情。