第六课

 

今天我们讲《药师七佛经》的最后一堂课。我先念藏文的传承,然后再在字面上给大家做简单的解释。(念诵传承)

《药师七佛经》中的整个场面,最初是释迦牟尼佛和大乘菩萨等眷属的一个非常隆重的场景,后来因为有些智慧微弱的天子们的各种想法,释迦牟尼佛入邀请如来的禅定,迎请了七位如来现前,他们各自坐在以其发愿力所呈现的师子宝座上。

下面就是今天所要讲的内容:先是释迦牟尼佛和文殊菩萨之间的对话;然后是四大天王以及梵天、帝释天对这个法门的承诺和保护;还有金刚手菩萨对此药师法门的保护;最后讲这部经典的名称是怎样取的。

今天的内容比较简单,我在字面上做大略的介绍。讲完以后,我希望每个人都能够在字面上解释出《药师七佛经》的意义。有些人觉得这很容易,但是不管是从藏文上还是汉文上,要从头至尾解释下来也不一定是那么简单。我们作为一个佛教徒,要经常念《药师七佛经》,因此,懂得《药师七佛经》的字面意思和它的大体内容非常重要。

 

佛陀与文殊菩萨的对话

 

【尔时曼殊室利即从座起,合掌恭敬,绕佛七匝。】

这时文殊菩萨从自己的坐垫起身,合掌恭敬,绕佛七匝。

一般来讲,绕佛像、佛堂、佛塔、坛城等时,应该绕三匝,即三圈,或绕七圈、二十一圈、一百零八圈。如果很赶时间,绕一圈也可以,但最好是绕三圈。比如说,我们在路上看到一个佛塔,或者去朝拜一个寺院的经堂时,一般来讲,绕三圈是最低的。此处文殊室利菩萨就对诸佛绕了七圈。

 

【礼双足已,白言:“世尊,善哉善哉,如来定力不可思议,由本愿力方便善巧,成就众生。】

礼拜双足后,这样陈白:世尊,非常吉祥,如来的定力不可思议,如来的愿力和善巧方便不可思议,成熟众生也不可思议。

藏文中这三者是连在一起的,但也可以解释为:如来的定力不可思议,以这个定力,发愿善巧方便饶益众生、成熟众生,也不可思议。

的确是不可思议,我也在想:在座的很多人也是以佛的加持力和自己的发愿力,因缘成熟后才能这样听课。否则,不要说在这么长时间中和大家共同学习,可能连关机一个小时、半个小时,对有些人来讲也很困难。尤其现在人们都特别忙碌,忙得有点盲目了,已经不知道怎么忙,但实际上好像也没做什么大事。

因为依靠佛陀不可思议的善巧力和自己的发愿力,有些看起来很困难的事情我们也可以做到,其实这很重要。现在很多人的物质生活比较富足,但是精神财富却很缺乏。不管什么身份、什么肤色的人,由于他们的精神世界比较苍白,所以很难治疗来自心灵的痛苦。这个时候依靠佛的加持,念咒语、念经典,甚至通过闻思、修行,便能斩断烦恼。即使暂时不能斩断,也可以阻止非理作意。这非常重要。

 

【唯愿为说大力神咒,能令来世薄福众生,病恼所缠,日月星辰所有厄难,疫疾怨恶,及行险道遭诸恐怖,为作归依,令得安隐。】

这里说到:佛陀啊,希望您给我们说一个非常有加持力的神咒。这个咒语能够让未来很多福报浅薄的众生,在遭受各种疾病的束缚,受到日月星辰带来的危害,以及患有各种瘟疫疾病,行道过程中遭到特别危险的恐怖等等时,以此咒语为依靠处,让这些众生顺利、快乐、安隐地达到自己的目标。

其实念咒语很重要。比如说我们身患疾病去医院里检查,或者打算去一个异常危险的地方,再或者出现一些不吉祥的征兆,这时要念一些咒语。我们应该经常念释迦牟尼佛的咒语、六字真言、莲师心咒、度母心咒等等,这是非常重要的。

 

【彼诸众生,于此神咒,若自书,教人书,受持读诵,广为他说,常蒙诸佛之所护念,佛自现身,令愿满足,不堕恶趣,亦无横死。”】

众生依靠此神咒,如果自己书写,或者让别人写,受持和读诵,广为他人宣说,通过咒语的加持力,诸佛菩萨也会经常护念此人,并且经常在他面前以不同的方式显现。令众生所求的愿望都得以满足,再也不堕入三恶趣中,远离九种横死。

这是文殊菩萨在佛陀面前祈请的:如今七位如来已经在此,包括释迦牟尼佛有八位如来。如来的发愿力不可思议,可不可以为未来众生说一个咒语——一个具有种种功德的咒语。

 

【时诸如来赞曼殊室利言:“善哉善哉,此是我等威神之力,令汝劝请,哀愍众生,离诸苦难,为说神咒。】

这时,诸佛如来赞叹曼殊室利:善哉善哉,你劝请我们说此咒语,一方面是因为你悲悯众生,由慈悲心而发;但更重要的是诸佛的威力,令你有这种勇气来利益众生,让众生离开一切痛苦,所以劝我们宣说这样的咒语。

我们前面也讲了,有时候是依靠自己的智慧讲经说法、转法轮或发心,但更重要的是依靠诸佛菩萨和上师们的加持。对此我也深有同感,我到佛学院时,不但很普通,而且业力非常深重。而如今在不同程度上和汉地为主的众生结上善缘,如果凭自己的能力是绝无可能的,最重要的是依靠诸佛菩萨,尤其是根本上师不可思议的加持和摄受。上师的加持有多少入于自心,与众生结上善缘的缘起就会成熟多少。

我相信你们很多人也有同感,有些人自身不一定有讲经说法的能力,不一定有管理那么多人的能力。但因为上师们的加持和自己的发心力,这两者因缘具足以后,末法时代的短暂人生中,也能和众生结上很多善缘,利益众生的缘起自然而然就会成熟。

所以,我想很多人都不仅仅是靠自己的力量来做事的。正如佛陀告诉文殊菩萨:“你不要以为自己的智慧无人能及,你能提出让诸佛菩萨宣讲咒语的问题,就是佛的加持。”我们有时候也是这样,“你今天问得很好!”“我问得不好,这是上师的加持。平时我笨得很,但是今天我自己也认为我问的问题很不错,这就是上师的加持!上师多好啊!”

所以,我们平时像口头禅一样地说什么都是“上师的加持”“佛的加持”,没有信仰的人感觉很不切实际。但是如果对上师有很大的信心,这种加持自然而然会融入自心。得到这种加持的人,虽然他平时是个非常普通的人,但有时却能超常发挥出他的能力,并不同程度地展现出来,这在此处也看得出来。

 

【汝应谛听,善思念之,我当为说。】

当时佛陀告诉文殊菩萨:你们要认真地听,并且善于思考我所说的道理,我就可以给你们说。

其实以下不仅仅是释迦牟尼一位佛在说,诸佛都在说,但此处却说“我当为说”,意为我要为你们讲。这种方式在前面也遇到过,一般来讲,任何法师或上师传授时,自己都应该很认真地听,这一点很重要,而且更重要的是,要将所听的法义记录下来。现在科技比较发达,用视频、音频的方式都可以记录。大学里有些老师在讲课时,很多学生都不好好听,全部用手机拍下来,拍下来之后也不一定看。不过能这样记录很好,对于我们不太容易记住的法义,利用现代科技的方便,就都可以记下来。

 

【曼殊室利,有大神咒,名曰如来定力琉璃光。若有男子女人,书写读诵,恭敬供养,于诸含识,起大悲心,所有愿求,皆得满足,诸佛现身而为护念,离众障恼,当生佛国。”】

佛陀告诉曼殊室利:有这样一个大神咒,名字叫做“如来定力琉璃光”。如果有善男子、善女子,把它写在书上,自己读诵或恭敬供养,于所有众生发起大悲菩提心,那么所有愿望和希求都能得到满足。诸佛现身而护念、加持,让众生远离一切障碍和烦恼,并且可以转生到这些如来的国土中去。

这里唯一的条件是:每一次我们念《药师七佛经》时,需要发菩提心,对一切众生发慈悲心——这是基本的前提。虽然是为自己长寿无病等来念,但同时也应该为众生着想,这很重要。

 

【时七如来,以一音声,即说咒曰:

呾姪他 具继具继��尼继腻呬(上) 末底末底 馺䫂怛他 揭多三摩地 頞提瑟恥帝 頞帝末帝 波例 波跛输但你萨婆波跛 那世也 㪍睇勃图 嗢答继隖䛧矩䛧 佛铎器怛罗 钵里输但你 昙䛧昵昙䛧 䛧噜䛧噜 䛧嚧尸朅囇 萨婆哥罗 蜜栗睹(丁庚) 尼婆喇你 㪍提苏㪍睇 佛陀 頞提瑟侘泥娜 曷��叉睹䛧 萨婆提婆 三䛧頞三䛧 三曼捼(奴和切) 汉囒睹䛧 萨婆佛陀 菩提萨埵 苫䛧苫䛧 钵喇苫曼 睹䛧 萨婆伊底隖波达婆 萨婆毗何大也 萨婆萨埵者䀯囒泥䀯囒泥(去) 䀯囒也䛧 萨婆阿舍薜琉璃也 钵唎底婆细 萨婆波跛 差杨羯囇 莎诃36

接下来七位如来异口同声说了这个咒语。咒语的传承刚才已经念了,此处也有藏文注音的脚注。义净法师翻译的这个咒语,是唐代的念法,而我们念药师咒是按照藏文的发音来念的,以前我让发心人员按照藏文发音做了注音,有些发音稍微有一点点差别,但是问题不大,大家可以这样念,只要心清净就可以了。

曾经有个人把“嗡玛尼呗美吽”念成了“嗡玛尼呗美牛”,后来有人听到她念错了就去纠正。之前那人念的时候,连所有的花草树木都在念,但被纠正过后,花草树木都没有声音了。此人才悟出,原来只要心清净,怎么念都没有差别。藏地也有个修行人,把“嗡班匝格勒格拉雅吽啪的”错念成“嗡班匝几勒几拉雅吽啪的”,另外一个人觉得需要更正,但也如前一样变得没有威力了,后来还是要求对方用他自己的念法来念。所以,两种读音差距不大是可以的,但是对差别比较大的,我们还是应该尽量更正。

学院的僧众每次在藏历十五和三十号诵戒之前,早上大概七八点钟时要念一遍麦彭仁波切造的《药师七佛仪轨》,这是法王如意宝早在八十年代的时候就规定的,刚好就在我来学院的那一年讲了《药师七佛经》,之后法王要求的。这个咒语我以前能背,但这期间好多年都没念《药师七佛经》,所以现在看着文字念这个咒语都比较慢了,时间长了就忘了。

 

【尔时七佛说此咒时,光明普照,大地震动,种种神变,一时俱现。时诸大众,见此事已,各各随力,以天香华、涂香末香,奉上彼佛,咸唱善哉,右绕七匝。】

七佛说完这个咒语以后,光明普照大地,大地震动(所谓的震动不是像地震那样,佛经里面讲了六种震动37,此外还有带有瑞相的震动),种种神变在同一个时间出现。大家看到这种景象后,都各自随分随力地用天花、涂香、抹香等,对各位如来做供养,并用各自的乐器来赞叹和唱诵“善哉”,大家都右绕七匝。

藏地有这样的传统,如果一个上师给大家开法会时,老百姓也会经常在他周围转绕,路上看到一个佛堂、佛塔,也会转绕三圈,这样做很有功德。

我们作为佛教徒,不能像什么信仰也没有一样,看到佛像、佛经、佛塔、善知识都没有什么感觉。我看有些佛教徒就是徒有其名,包括我们学会的人,我经常在不同的地方遇到,说是学会的人,但从言行举止上看,好像什么都不懂,我想如果他真的学了一些,至少会懂一点。佛教徒还是要懂一点啊!

这次听课的人中,有相当一部分平时不爱闻思的人,即使他有很多上师。有其他上师都可以,我们并没有控制任何一个人,“你是我的,是我们学院的弟子”,从来没这样说过,只要是正确的道路,不论依止什么上师都可以,学藏传佛教、汉传佛教、南传佛教、甚至任何宗教都可以。但是我们要求大家,一定要学习,一定要做真实的教徒。

否则,如果一无所知、特别盲目,那么我们佛教徒的言行举止对整个佛教的兴盛也会带来危害;佛教徒的行为,也容易让其他宗教的教徒和没有任何信仰的人产生邪见。作为佛教徒,即使不能救度他们,但也不能在他们的相续中种下邪见的种子,这完全没有必要。所以我们要学习!包括转绕佛像等的简单常识,都一定要学,如果这个都不会,学了很多的佛法,但是连最基础的转经轮也不会用,就太惭愧了。

我曾遇到过一个据说已经在学会里学了三年的人,有一次看到他连转经轮也不会用。三年当中,连三分钟的转经轮都不会用,那三年中到底学的什么?所以,各种各样的情况都可能会发生,这是一个小小的例子,并不是针对谁,但是基本的道理我们应该明白。

 

【彼佛世尊,同声唱言:“汝等一切人天大众,应如是知,若有善男子善女人,若王王子、妃后大臣、寮庶之类,若于此咒,受持读诵,听闻演说,以妙香华,供养经卷,著新净衣,在清净处,持八戒斋,于诸含识,常生慈愍,如是供养,得无量福。】

当时,七位如来异口同声地说:“你们一切大众应该了知,如果有善男子、善女人、国王、王子、王妃、大臣、众官以及百姓,倘若能对此咒语进行读诵、听闻、演说,或者以各种香花来供养卷函,并且穿着崭新或干净的衣服,在清净的地方受八关斋戒,于一切众生发慈悲心,如是供养能得无量无边的福德和利益。

一般来讲,咒语的功德非常大,因为是佛陀亲口所说。所以我们在座的各位以后有时间时,或者念《药师七佛经》时,可以念三遍此咒语,每个月中念一次。如果身体不好等,可以念诵药师咒语,长短皆宜。念诵这些咒语的功德非常大,而世间中的有些咒语就没有什么可靠性。

你们也看过《楞严经》吧!摩登伽女看到阿难尊者时,便对阿难尊者产生了特别强烈的贪欲之心,一直想办法得到他,从此得了相思病,每天茶饭不思、夜不能寐,非常痛苦。她的母亲持咒很厉害,她告诉母亲:“你能不能帮我得到阿难?如果得不到,我恐怕要死去,可能不行了。”她的母亲说:“我的咒语只对两种人无用:一个是远离一切贪欲的人;一个是已经死了的人,其他的人都能管用。”于是她的母亲开始陈设坛城,并念咒语。她的世间咒语还是很厉害,阿难有点迷糊,像被勾招了一样,便跑到摩登伽女那里去了,差一点就要破戒了。这个过程还是比较紧张的,如果拍电影的话。

那时,佛陀发现度化众生的因缘已经成熟,便立即派文殊菩萨去了,文殊菩萨念楞严咒,之后阿难就跑了。摩登伽女说:“啊!怎么来了就跑了?”她母亲说:“我的是世间的咒语,他的是佛陀的咒语,世间的咒语跟佛陀的咒语是无法相提并论的,所以我也没办法。”

民间也常流传某个咒语很灵,但是实际上这些都没有什么可靠的,千万不要信一些神神叨叨的人所说的话。现在有些气功师以及奇奇怪怪的“老师”,也说他们自己的咒语。以前有个蒙古喇嘛说:“我发明了一个咒语。我晚上睡觉的时候特别特别香,醒来后就出现了一个咒语。”我说:“咒语是什么?”“波罗波罗波罗。”我到现在还记忆犹新。不知道“波罗波罗”是什么意思,他是不是说妄语也不得而知,这些我不太信。

如果佛陀真的在佛经里说的咒语,而且有功德、有传承的话,那我们念诵就一定会有加持力。公认的咒语,如莲师心咒、楞严咒、大悲咒、往生咒等都是可以的。

现在国内上映的一些佛教电影与以前有所不同,里面念的一些咒语和经,整个状态与七八十年代有许多差别。如果导演导得不好,对这些歪曲佛教教义的导演,我们佛教徒也有必要、有责任跟他们沟通一下。但是最近几年出现的影视作品,他们确实也看了四法印、《心经》等,看得出有些地方还是比较用心,这样很好。

 

【若复有人,有所祈愿,应当造此七佛形像,可于净处,以诸香华、悬缯旛盖、上妙饮食及诸妓乐而为供养。】

如果有人有所祈愿,应该造七位如来的像,然后在寂静的地方用香、花、幡、伞盖、上等饮食以及乐器来进行供养。

此处讲到“造七尊如来的像”。我今天选了很多种药师七如来的形象,包括释迦牟尼佛在内是八位如来,将来想给大家提供一个方便携带的唐卡或画像。我今天在微博上给大家发了一张药师七佛的图片,我刚才看了一下,如果我在微博上发治疗痛苦的一句话,就有好几百万人看,这条微博好像有二十八万次的浏览量,由此可见,对佛教和对其他方面的关注是有差别的。因为我好长时间没有发微博,这样逐渐就没有人看,也没有人关心,我有时候也比较累,好像也没有什么热情和动力,但是有感觉的时候,我也可以“活过来”。

我想说的是,最好在自己家里供奉药师七佛的像,可以在网上下载一张彩色的图片,打印出来放在一个小小的相框里,把它供在自己的佛堂里面;如果没有佛堂,放在自己的手机里、电脑上也可以。其实现在很方便,以前如果家人不信仰佛教,法本等都不方便带。现在我们佛教徒,虽然家人反对,但是在电脑上、手机上看,他们是无论如何也没办法控制的。

原来有一个人天天拿手机听课,他的妻子特别不高兴,“你在搞什么啊?”“你和我说什么?我在听音乐啊。”“哦,听音乐可以,听佛法千万不行!如果听佛法——”“没有,没有,我自从在您那儿发愿以来,就再也不听佛法了。”其实他还在听密法的课。所以有时候说一些方便妄语也是有必要的。

 

【并复供养菩萨诸天,在佛像前端坐诵咒。于七日中持八戒斋,诵满一千八遍。】

还有供养菩萨,在佛像前端坐念咒语。于七日中受八关斋戒,诵满一千零八遍此咒语。

在我们藏地,一般会为病人请很多人念一千遍的《药师七佛经》,比如寺院有一百人,一人念一遍就是一百遍;如果有一千个人,念一遍就叫“千遍药师”。在藏地大家做千供药师,就像打药师佛七一样,供花、供香等都要做,这对病人是非常重要的。

其实汉地对药师法门也很重视。包括寺院的大雄宝殿里,不知从何时开始,并排横置的三位佛就分别是本师释迦牟尼佛、东方药师佛和西方阿弥陀佛。主要是娑婆世界以及东方和西方这三个方面的;如果是竖着放置的,就是过去的燃灯佛、现在的释迦牟尼佛和未来的弥勒佛。一般来讲,汉地的大雄宝殿里都是这样。

而藏地会在整个寺院里安放各自教派的大德像。如格鲁派会放宗喀巴大师的像、宁玛派会放莲花生大士的像,有些宗派什么像都有。但是药师佛和释迦牟尼佛在汉地的寺院中基本都供着,由此可见,汉传佛教对药师佛特别重视。

我看日本也对药师法门非常重视,听说以前有一个叫做最澄的法师,他在唐代时来过中国,当时求了一些药师法门,回国以后,他便在大本山比睿山开创了台密这个宗派,并且做了一盏千年不熄的药师灯,据说现在还有。我去年去日本的时候还打听过,当时没有打听到,但很多书里面都记载这盏灯一千多年都没有熄灭过。

像这样保存久远的古物,日本还有很多。比如日本的法隆寺里有一尊药师佛像,据说距今已有一千四百多年。最初是为了日本天皇的长寿健康而铸造的,一直留存至今。此外,那里的很多建筑,包括一些小饭馆,都有几百年、上千年的历史,而在我们这里,一尊上千年历史的佛像都不一定有。

从供奉的角度,在药师佛面前供长明灯的功德很大。不论是在寺院中,还是在自己的佛堂里供奉药师佛,都有这种功德。有时候依靠这些不可思议的加持,可以让自己的疾病全部得以遣除,延年益寿。

我看《三宝感应要略录》中说38:印度有一位婆罗门,他的儿子出生后,相师说只能活两年。后来遇到一位沙门,沙门让他学药师法门。他修了药师法门以后再遇到相师,相师觉得非常奇怪,怎么孩子的寿命与自己之前所看的完全不同。并且,他也梦见自己的儿子寿命能到五十岁,后来果真如此。所以,有时候人的命运能得以转变,也是非常不可思议的,我们也不要认为这绝无可能。

我觉得药师法门比净土法门还要受欢迎,这一方面是因为我们很多人关心现世,对来世虽然比较重视,但是更重视的是即生中的健康、寿命,包括家庭等问题。所以我讲“净土五经”的时候人不多,这次讲《药师七佛经》的时候,人很多。

原来有一次学院开药师法会时,法王在成都看病,当时有一个管家下山来看望法王,我们问管家学院的纪律怎么样。他说:“学院的纪律没有问题,虽然是出家人,但是出家人也很关心健康,因此不用管纪律,他们自觉得很。”

而我们这次开法会,报名的人数比较多,可能因为这次只有六天,如果是六个月的话,大家都会害怕,但六天能忍受得了。过一段时间听《法华经》时,可能一半的人都消失了。不管怎么样,人多和少,对我来讲都没什么。但是如果人多一些更好,我特别希望依靠这种机缘,对大家的心灵和学习等各方面有一点帮助。

 

【彼诸如来及诸菩萨悉皆护念,执金刚菩萨并诸释梵四天王等亦来拥卫。】

如果受八关斋戒,诵千遍药师咒或药师经,那么这些如来和菩萨都会护念他。执金刚菩萨(即金刚手菩萨),还有梵天、帝释天、四大天王,也会来保护他、拥护他。

持此《药师七佛经》的人,金刚手菩萨、四大天王和帝释天,他们都会来保护。下面他们几位也会依次出场。比如看电影时,每出现一个新的人物,记住他的形象、表情很重要,因为接下来会有他的一些故事。

 

b

持《药师七佛经》的人,五无间罪和一切业障都可以消灭,而且没有疾病,延年益寿,也没有横死和疫病等等。其他国家的盗贼欲来侵扰,引发各种诤斗,人与人之间的诉讼、不平,还有饥饿、旱灾等,这些恐怖都会一一消除,互相之间也都产生慈悲菩提心,像父母一样,并且自己所有的意愿都能如愿以偿。

互相没有争斗的、很让人开心的环境,依靠《药师七佛经》的加持力可以得到。我也特别希望大家今后多念《药师七佛经》和药师咒。如果长的不好念,但是“达雅他,嗡贝卡贼贝卡贼玛哈贝卡贼RA扎萨莫嘎得索哈”很简单,为了保护自己和他人可以经常念;如果我们不会念其他的,我今天在微博上发的“南无本师释迦牟尼佛、南无药师琉璃光如来、南无善名称吉祥王如来、南无宝月智严光音自在王如来、南无金色宝光妙行成就如来、南无无忧最胜吉祥如来、南无法海雷音如来、南无法海胜慧游戏神通如来”的佛号,我们念诵这个很简单,一分钟都不需要,但对我们带来的利益和功德是无量无边的。这些佛号跟世间中其他人的名称完全不同。

 

佛陀也说只要你们好好护持的话,帝释天王等等都会来护卫。

金刚手菩萨和释梵四天王发愿护持

 

【尔时执金刚菩萨、释梵四天39从座而起,合掌恭敬,礼释迦牟尼佛足,白言:“世尊,我等大众,皆已得闻诸佛本愿殊胜功德,及见诸佛慈悲至此,令我众生亲承供养。世尊,若于其处有此经典及七佛名、陀罗尼法,流通供养乃至书写,我等悉皆承佛威力,即往其处拥护。】

这时,金刚手菩萨和梵天、帝释天从座位处起身,合掌恭敬,在释迦牟尼佛的座下恭敬顶礼之后,白世尊言:世尊啊,我等在座的众生,大家这次有机会听闻到诸如来的《本愿功德经》,并且祈请这么多如来,来到我们的面前,让我等众生有亲自供养的机会。世尊,从现在开始,对于此《药师七佛经》的经典或者七佛如来的名号及陀罗尼咒语,包括流通、供养以及书写的地方,我们会依靠佛的威力,到那里去保护。

前面是十二药叉大将及众多的眷属一起来护持。此处是梵天、帝释天和四大天王,对凡是持有《药师七佛经》的人,凡是有《药师七佛经》的地方,都会着力护持。

其实书写也很重要。唐朝时,有一个人叫张李通,他在二十七岁时,有一个相师告诉他只剩四年时间,三十一岁便会离开。他忧愁万分,就去投靠一个和尚还是什么身份的人,那人要求他念《药师经》,他说:“我是一个俗人,没办法专心修持。”那人说:“你实在不能念就抄《药师经》。”他即抄写了一遍,抄完后再与相师相见,相师说他已经延长了三十年寿命40。所以缘起不可思议。也许你们对历史比较认可,也许你们当中的有些人也觉得这种说法不合理,但这确实是真实的历史,包括人名、时间、地点以及整个事件的过程都有记载。

因此,我们在身体不好、心情不好时,也有必要抄写《药师经》,或者供养、念诵乃至让别人念《药师经》。如果自己实在没有兴趣,也可以劝别人,有些人就是如此——自己从来不修行,但是他特别会劝导别人,“你们要好好修行啊!一定要修行!人身难得,佛法难闻,非常非常该修行。”自己从来不修,只劝别人一定要修。但即使是这样,如果别人通过我们的劝导而趋入修行的话,也会给我们带来很多利益。

 

【于彼国王大臣,城邑聚落,男子女人,勿令众苦及诸疾病之所恼乱,常得安隐,财食丰足,我等即是报诸佛恩。】

金刚手菩萨和释梵四天王接着说:世尊啊,不管是哪个国王、大臣,或者城邑和村落中,如果有善男子、善女人,不想被痛苦、疾病所恼乱,而想获得安乐,财富圆满,那么我等会竭力地保护他们,这也是报答佛陀的恩德。

他们想通过这种方式来保护这个经典、保护受持经典的人,通过这种方式来报答佛的恩德。

我们每个人今后也应该弘扬佛法,尤其是弘扬药师法门。药师法门在汉地比较兴盛,前辈的很多上师,包括净土和禅宗的一些大德都讲过,还有一些世间的名人、老师等也弘扬过,只是弘扬得不算特别理想。因此我也在想,学院多年以来都在念《药师七佛经》,以后我们念《药师七佛经》时,可以提前给大家通知念诵时间,并给大家直播。那天学院在念《药师七佛经》时,我听了一下,维挪师念得比较不错,以后还要多选一些男众、女众当中声音比较好的当维挪师,轮流念《药师七佛经》。

以前学院每个月念两次,但是金刚降魔洲这边,因为星期天休息,有时赶不上藏历十五和三十日,每个月中能不能这样实现就不好说。不过,尤其是开金刚萨埵法会的最后一天,专门有《药师七佛经》的念诵。你们也不一定要亲自去现场,学院这边直播的很多发心人员很辛苦,他们也像十二药叉大将一样一直努力着。希望世界各地的人,在各自地方都能够接收到。但是我们希望人要少一点,不要太多,多和少有时并不矛盾,这是有密意的,知道吧?

 

【世尊,我等亲于佛前,自立要誓,若有净信男子女人忆念我者,应诵此咒。即说咒曰:

呾姪他 要窶莫窶 呾啰窶 么么窶具囇 诃呼(去)醯(去) 末啰末啰末啰 竖树囇布囇 莎诃41

他们继续讲:世尊,我们定要保护那些人,并亲自在佛前立誓言。如果有善男善女忆念我们,就可以持这个咒语。

这相当于是护法神的咒语——四大天王和帝释天、梵天的咒语。以后只要念《药师七佛经》和持这个咒语的人,他们都会保护。

 

【若有净信男子女人,国王王子、大臣辅相、中宫婇女,诵七佛名及此神咒,读诵书写,恭敬供养,现世皆得无病长寿,离众苦恼,不堕三途,得不退转,乃至菩提。】

念了这个咒语以后,如果有善男、信女、国王、王子、大臣、宰相、宫中婇女,诵七佛如来的名号及此咒语,读诵、书写、恭敬、供养,那么现世中就会感得无病长寿,远离一切痛苦,不堕三恶趣,得到不退转,乃至菩提果之间。

来世和现世都得利益。我刚才也讲了,为什么许多人喜欢听《药师七佛经》呢?因为比较现实,觉得只要能让自己身体没病,或者即使有病,也能再活得长一点多好。不过我没考虑这些,讲《药师七佛经》肯定会对我有所帮助,但我根本没有想过这些,可能是每个人的关注点和视角不同吧。所以,如果你们关心自己,应该多念这部经;如果关心其他众生,也可以通过这种方法来帮助他们,这的确是非常殊胜的法门。

对于这部法的重要性,我以前年轻时还不太懂,尤其讲了《药师七佛经》以后,深深感觉到了法王如意宝的伟大,比如让学院僧众念《药师七佛仪轨》、弘扬药师法门很重要。刚进入佛门的年轻人,对于此中道理,现在你们不一定明白,但是再过二三十年后,如果你们的信心还没有退,才会知道:“哦,原来这部法如此的重要,多么关键啊!”会有这种想法的。

 

【彼诸佛土,随意受生,常见诸佛,得宿命智,念定总持,无不具足。若患鬼疟等病,当书此咒,系之肘后,病若差已,置清净处。”】

这些人可以随意转生到诸佛的刹土中,经常面见佛陀,并且得到宿命通、禅定、总持等,一切功德没有不具足的。如果得了鬼神所致的疟疾等传染病,则应书写咒语,如护身符一样系在手肘,或者拴在胳膊上,如果病愈,就可以把它放置在清净之处。

汉地常常将咒语带在身上,藏地经常用金刚结作护身符。在病好之前一直结着金刚结,但有些并非是为了治病,而是为了护身、健康等原因。尤其是诸佛菩萨的特殊咒语,还有通过高僧大德的禅定力和特殊的加持力所结的金刚结,可以一直保护我们。病好之后,放在干净的地方。这是一个具体的修法。

其实对很多人来讲,药师法门确实是很好的保险。很多人喜欢买保险,但那些保险到底能帮你多少不好说,可是药师法门,除了不可逆转的定业外,对非时的死亡和暂时的违缘都能遣除,因为诸佛菩萨的加持力不可思议。

 

金刚手菩萨再次发愿护持

 

【尔时执金刚菩萨,诣七佛所,右绕三匝,各申礼敬,白言:“世尊,惟愿慈悲,护念于我,我今为欲饶益未来男子女人,持是经者,我更为说陀罗尼咒。”】

这时,金刚手菩萨到七佛处,右绕三匝之后,在各个佛面前顶礼,对佛说:世尊啊,祈愿你们慈悲护念我,我将饶益未来持此经的众生,我再次为他们说一个咒语。

 

【时彼七佛赞执金刚言:“善哉善哉,执金刚,我加护汝,可说神咒,为护未来持经之人,令无众恼,所求满足。”】

这时七佛也赞叹金刚手菩萨:善哉善哉,金刚手,我们加持你,你可以宣说神咒。令未来持这个咒语和《药师七佛经》的人,无有痛苦、困难和疾病,令他们满足一切愿望。

 

【时执金刚菩萨,即说咒曰:

“南么馺多喃 三藐三佛陀喃 南么萨婆跋折啰达啰喃 呾姪他唵 跋折 跋折囇 莫诃跋折囇 跋折啰波舍 陀喇你三么 三么 三曼䫂 阿钵喇底 ��多跋折囇 苫么苫么 钵啰苫曼睹䛧 萨婆何大也 矩噜矩噜 萨婆羯么阿代喇拏你叉也 三么也末奴三末啰簿伽畔跋折啰波你 萨婆舍䛧钵哩 䀯喇也莎诃42”】

这时金刚手菩萨宣说了这个咒语。咒语的传承已经念了,在此不广说。

 

【世尊,若复有人持七佛名,忆念彼佛本愿功德,并持此咒,读诵演说,我令彼人所愿满足,无所乏少。若欲见我问善恶者,应当书写此经,造七佛像,并执金刚菩萨像,皆于像身,安佛舍利。于此像前,如上所说种种供养,礼拜旋绕。于众生处起慈悲心,受八戒斋。】

说完此咒语以后,金刚手菩萨说:世尊,如果有人持七佛的名号,忆念《本愿功德经》,并且持诵这个咒语,读诵、为人宣说,我能令他满足一切愿望,所须无有乏少。如果有人想向我问善恶,我就要求他们书写经咒,并且造七佛如来的像,还有金刚手菩萨像,在像身里装舍利,然后在这些装藏的佛像面前,进行供养、礼拜、转绕等,对众生起大悲心,受八关斋戒。

装藏时,如果真正有佛的舍利就装佛的舍利;如果没有佛舍利,“嗡啊吽”和缘起咒等也叫做法身舍利,也可以装藏。

民间还有这种说法:请了佛像以后马上要装藏,否则鬼神就进到里面占据佛身了,供奉不仅没有功德,反而等于供鬼神。这种说法不合理,其实佛陀的像,不论什么形象,不论是否装藏,鬼神都不可能占用。佛的每一个形象和力量都不可思议,所以这方面不用担心。但是如果有装藏的条件和因缘,最好装藏,如果没有也可以,因为佛像不管是以什么形式,哪怕是墙壁上的画像,都可以供养。所以说,请到佛尊后,能装藏和开光是最好的;没有也可以随时供养。

 

【日别三时澡浴清净,三时43衣别,从白月八日至十五日,每日诵咒一百八遍,心无散乱。我于梦中即自现身,共为言说,随所求者,皆令满足。”】

每天三次洗澡、三次更衣,从上半月的初八到十五这七日中受八关斋戒。每天念诵此咒一百零八遍,心不散乱。于梦中诸佛如来都可以显现,与你说话,并且满足你的所有要求。金刚手菩萨是这样说的。

事续和行续都重视整洁、卫生,对打扫卫生比戒律还重视,所以我们修行人要注意。有些居士学了藏传佛教以后变得蓬头垢面,脏乱差全部显现出来了,这样就不太好。受八关斋戒的时候,也要更衣三次。可能有人会说:“不像受八关斋戒的,换了三次衣服,怎么这样呢?”一天换三次衣服,一天三次沐浴,这也是《药师七佛经》中讲的。尤其是学藏传佛教,在藏地呆的时间比较长的道友,我经常和他们讲,要求他们最好要让人“见而生喜”——要成为别人见到后能生起欢喜心的人。

现在正值萨迦月,这个月包含了释迦牟尼佛诞生、成道和涅槃的三个纪念日。汉传、南传佛教与藏地稍有不同,但基本上是相同的。由于时差、翻译和历史等的原因,不同地方会因地制宜地出现不同的情况,比如立秋、立冬的节气,在不同国家就会有不同的时间。所以我们不需要把佛陀在印度的纪念日,一定要按照农历、藏历、汉历换算成某一天,其实按照哪个传统都可以变成节日,这方面大家不要担心。

比如按照藏历,今天是文殊菩萨的诞生日,但在其他的历算中,会稍微有点差别,包括农历和藏历之间。比如今天是农历十五,而藏历可能是十四或十六,但这也不算什么大的差别,印度的立冬和其他国家的立冬也不一定是同时。整个日月星辰的运行、民族的传统、历史的运算过程都有很多差别,所以我们无论是在哪里,就按当地的习俗来抉择。

比如释迦牟尼佛的节日,你在新加坡就按照新加坡的规矩;如果你是在藏地,就按照藏地历算的传统;如果是在汉地或其他国家和民族,也要按照当地来抉择,否则很难完全是同一个时间。比如美国的星期天和中国的星期天也不同,包括佛的节日也是如此,所以有时候还是有些差别的,但这些方面不会有什么问题。

 

【时大会中,有诸菩萨,皆悉唱言:“善哉善哉,执金刚,此陀罗尼不可思议,实为善说。”】

这时法会中的所有菩萨皆赞叹:善哉!善哉!金刚手菩萨,这个陀罗尼不可思议,是真正的善说啊!

“你说得好啊,不错!不错!”大家都说:“你这个咒语真的有加持!真的有不可思议的力量!”

总共有五处不同的咒语。

 

【时七如来作如是语:“我等护汝所说神咒,为欲饶益一切众生,皆得安乐,所求愿满,不令此咒隐没于世。”】

这时,七佛如来众口一词:我等可以保护和加持你们的咒语,希望你们能饶益一切有情,让这些众生都得到安乐,所有的愿望可以满足,并且不会让这个咒语隐没于世间中。

不仅是这个咒语,在这个世间中,《药师七佛经》也非常重要。

 

【尔时七佛告诸菩萨、释梵四天王曰:“我今以此神咒,付嘱汝等,并此经卷,于未来世,后五百岁,法欲灭时,汝等皆应护持是经。此经威神利益甚多,能除众罪,善愿皆遂。勿于薄福众生,诽谤正法,毁贤圣者,授与斯经,令法速灭。”】

七佛如来说完以后,又告诉帝释天和梵天,还有四大天王:我们今天把这个咒语交付你们。还有这个佛经,在将来末法五百年,佛法接近隐没时,你们一定要竭力护持它。这个经典的威力和加持力非常不可思议,能除众生的许多罪业,增长他们的善愿和福德。千万不能交给福报浅薄、诽谤正法或者诋毁圣者的众生,否则他们会毁坏经典,佛法也会隐没。

 

【尔时东方七佛世尊,见此大众所作已办,机缘满足,无复疑心,各还本土,于其座上忽然不现。】

这时,东方七位如来看到所有众生的因缘和所做之事均已圆满,并且他们再没有任何怀疑,便各自回到自己的刹土,刹那间都在自己的法座上不见了。于普通众生面前消失了。

 

此经的名称由来

 

【尔时具寿阿难陀即从座起,礼佛双足,右膝著地,合掌恭敬,而白佛言:“世尊,当何名此经?我等云何受持?”】

这时具寿阿难从自己的坐垫上起身,礼佛陀的双足,然后右膝着地,合掌恭敬地说:“世尊啊,这个经典叫什么名字?我们怎样受持?”

阿难经常对经典的名称比较关注,在很多经典里他都问:“这个经典叫什么名字?我们怎样受持?以后怎样保护?”其实取名很重要,每个经典也有长一点的名字或短一点的名字,每个众生的意乐都不同,比如有些喜欢叫《金刚经》,有些喜欢叫《金刚般若波罗蜜经》《能断金刚般若波罗蜜多经》等等。为什么取这么多名呢?其实世间的人和事物也常常是如此。

 

【佛告阿难陀:“此经名为七佛如来应正等觉本愿功德殊胜庄严,亦名曼殊室利所问,亦名药师琉璃光如来本愿功德,亦名执金刚菩萨发愿要期,亦名净除一切业障,亦名所有愿求皆得圆满,亦名十二大将发愿护持。如是名字,汝当奉持。”】

佛陀告诉阿难尊者,这个经典的名字可以叫做《七佛如来应正等觉本愿功德殊胜庄严经》,也可以叫《曼殊室利所问经》(因为经中主要是曼殊室利在问问题),还可以叫《药师琉璃光如来本愿功德经》,也可以说《执金刚菩萨发愿要期》(“要期”指约定日期之意。藏文中没有“要期”两个字,就是《金刚手菩萨发愿经》),或者《净除一切业障经》,或者叫《所有愿求皆得圆满经》,或者叫《十二大将发愿护持经》,这些名字,你们应当受持。

《药师经》里面的内容虽然与这部《药师七佛经》比较相同,包括十二药叉大将、十二大愿以及佛陀说此经的功德等,基本上比较相似。有些人认为这两个经典是同一个,有重复之嫌,其实并非如此,玄奘和义净分开翻译是有目的的,而且藏文中也是分开的两个版本。方便的时候,我以后也会讲,但是按照这次的方式,最多是一、两堂课。我想你们将来最好得个传承,如果没有特殊情况,我发愿在一、两年内讲短的那部《药师经》,这部经在汉地寺院里流通得比较广。如果你们不想听其他的课,到时候我就通知“今天讲一节《药师经》的课”,你们就一拥而入,然后腾讯都挤爆了,第二天又都销声匿迹了……  

 

【时薄伽梵说是经已,诸大菩萨及声闻众、天龙药叉、揵闼婆、阿苏罗、揭路荼、紧那罗、莫呼洛伽、人非人等,一切大众闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。】

当时,婆伽梵说了这个经典之后,诸如文殊菩萨、金刚手菩萨等大菩萨,阿难等声闻,还有天龙、药叉、揵闼婆、阿修罗、揭路茶、紧那罗、莫呼洛伽、人和非人等一切大众,听闻佛说之后,皆大欢喜,信受奉行。

每个经典宣讲完毕之后,当时圆满听受的所有眷属,都是这样来受持的。

 

最后小结

下面我利用五六分钟说几件事:

一个是,特别感谢转播课程的腾讯佛学、第一视频、新浪秀等不同平台中,所有视频维护的发心人员,以及在现场和学院里的发心人员。如果没有你们,哪怕听一堂课也不容易。我们即使想看一部电影,在拍的过程中也是不容易的。因此这次虽然只有六堂课,但若因缘不具足也会有困难。所以在这里,我特别感谢各地的网络维护人员和发心人员等提供方便。另外还有我们肉眼看不到的天龙、药叉、人和非人等很多众生的维护、信奉和受持,特别特别感恩一切众生。

第二是,在金刚萨埵法会期间,大家无论能否亲自到法会现场,都一定要很认真地念诵金刚萨埵心咒四十万遍。我以前经常因为发心等各种情况而念不完,但是从今天开始,我也想暂时闭关,好好念满四十万遍。每一个人都需要好好地忏悔,不然万一突然死去会措手不及,因此希望每个人都能认真地修持金刚萨埵法门,这是我说的第二点。

第三点,从2006年开始是我说的“第三个十年”,我让学会相关人员把我这十年讲的课做了一个简单的总结。今天在这里说一下,你们也回向一下,同时我也希望你们在将来的十年中能多听一些课,多学一些法。

我从2006年到今年2016年的十年中,我们这边统计:显宗的法讲了1128堂课,其中每部论典的课程数超过30堂课的大论典有12部,而不足30堂课的有36部经论;密宗方面我讲了129堂课,共计9部法;网络开示有99次,其中有几次藏语和全球开示;外出大学演讲共去过104所大学(国内64所,国外40所),总共有130场讲座,其中有些大学去过四次以上,如北大我就去过六次;还有一些社会演讲,如监狱、世青会、慈善会、医院等,总共有76场。

一些名人采访、媒体采访和其他会晤,还有去藏地某些地方、藏地的学校、国外学会的演讲都没有算,除此之外还有翻译、著书、建造经堂、创办学校等事务,这些都没有统计。

在这个过程中,同时也造了很多业,比如得罪了很多人,让他们不高兴;建经堂和学校时也伤害了一些生命;包括管理道友的过程中,扰乱了大家的心。你们也知道,我现在在电话里基本上说两句就挂了,以前我认识的不管是男众、女众、藏族、汉族,有时间的时候都会跟他们说一些话,现在我总是说没空,得罪了很多人。很多认识我很久的人都特别不高兴,不理我了。

我也没办法,因为越来越忙了,太忙就没法顾忌太多。一天只有24个小时,如果我分出去太多时间,很多事情都无法承办,就像今天整整一天都排得特别满。有些居士认为我身体不行,但身体好像也可以,在没有倒下去之前我也不知道能坚持多久。不管怎么样,我可能得罪了很多人,在这里也要忏悔。

反正这十年中,我自己觉得讲的课,不管是国内外、学院内外,还算是比较多的。希望你们在将来的十年中也总结一下:你在十年中听了多少堂课?念了多少咒语?修了多少加行?你们大多数人是在家人,在家人有在家人的生活方式,但是也要把部分的时间用在佛法上,不能只想着世间的吃喝玩乐,这一点我和你们有些差别。无论在哪里,我好像除了讲课和修行以外也没有其他事情,有时候觉得自己算是比较勤奋;但有时候又觉得特别惭愧,既懒惰,又愚笨,做事情、处理事情等很多方面都很不理智,所以经常都在忏悔。

我希望你们也总结一下自己的功德,已经学习了十年以上的,以这次金刚萨埵法会为界线,先告一段落,算作下一个十年的开始。下一个十年能否圆满?能否再有这样的机会?前程是看不到的,但自己要发愿。

不管怎样,前面是我个人的总结,多耽误了几分钟。本来个人的事情不宜在众人中宣讲,但今天的总结,也算是一个回向的机会。我也希望你们总结自己的十年,过去的十年是怎么度过的?未来的十年是怎么打算的?未来的十年中,会有多少人离开人间?我们也要观无常。

其实我这次讲《药师七佛经》算是比较开心的,我今天还特意邀请了个别发心人员过来听法。各个地方的发心人员,你们也要看看十二药叉大将是怎样发心的?四大天王是怎样发心的?帝释天和金刚手菩萨是怎样发心的?希望你们以后也要把自己的生命部分地献给佛法、献给众生,希望能好好珍惜!

这六天的药师法会圆满了。幸好是在网络上,如果是所有人在某个地方集中,会有点困难。所以特别感谢网络维护的所有人,再次感谢你们!也希望你们以后能转播得更好。现在网络效果有时候不是特别好,一会儿进不去,一会儿图像跳动,一会儿图像模糊,也许我们的技术还有待改进,希望以后各个平台都更加圆满。这样的话,只要有信心,很多信众在自己的地方就能够接受甚深的佛法,这应该是我们有生之年中最幸运、最快乐的事。