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第二品 法入于道

 

于极殊胜贤妙之善法,生信欲入解脱轨道者,

为了善于调伏自相续,令法趋入正道极关键,

尔等即为入佛法门径。进行闻思趣入修行者,

有些情绪躁动心卑劣,有些误入劣道与歧途,

贪欲炽盛此生散逸等,彼等所有背离正法过,

皆由法未入道而生成。由此导致今来无穷患,

迷惑引诱之人死时悔,中阴怖畏来世堕恶道,

永无脱离三有之时机,是故当令法趋入正道。

犹如救治疾患不能愈,皆因所配泻药性不净,

反复遭受苦恼之折磨,无力对治之法又岂需?

如此引发无穷之愆尤,诸位具信胜士当深省。

令己所修之法入正道,首先必须依靠善知识,

依止具相上师极关要,众多功德由彼而引生。

善巧方便慈悲心炽烈,寂静调柔能忍奇耻辱,

威仪圆满护戒及誓言,广闻博学极富于修养,

加持无量能转他人心,今生不染八法净若空,

结缘具义解脱引导师,实乃浊世佛陀之化现,

当以极大恭敬而依止,由彼将生无量无边德:

厌恶三有出离无常观,看破今生摧迷现我执,

心性调柔具备闻思修,信心广大并且有学问,

此生具义来世获胜果,实当悃愊依止诸贤能。

故自三门无狡诈谄诳,若病求医商人投商主,

舟靠舵手行人依护伴,恒时欢喜恭敬而承事。

若生无有信心之邪见,刹时数劫堕入恶趣中,

故当厉忏生起追悔心,严加护持誓言如眼眸。

虔诚依止殊胜善知识,闻思修行陶冶自相续,

唯慕解脱之愿为心念,行为举止皆趋于善法,

此乃法入于道之窍诀。听闻思维以及诸讽诵,

尽皆围绕自心解脱行,缮写披读受持及开演,

唯以渴求解脱而进行,修行见解乃至于行为,

时刻不离唯求解脱心,出离厌离之心极猛厉,

更胜于此窍诀难找寻。饮食睡眠行坐言思等,

总之一切行为及举止,经常不离渴慕解脱心。

培植出离之心调相续,彼为法入于道之要诀。

尤其应当入于大乘道,一切善行皆为他众利。

悲心胜信回向及随喜,为众生利圆满诸修行,

彼等众生皆为我父母,至爱亲朋挚友及恩人,

为他众利吾发菩提心,为众生益而修诸善行,

吾之善根化为众生乐,彼之苦痛成熟于我身,

吾之善行回报于有情,祝愿所有众生成正觉,

如实生起无量大悲心。诸善悉当前行始发心,

正行无缘及结行回向,尔等即为三轮体相空,

能行所行以及行者净,无而显现若幻及幻术,

自性清净为他利回向。于诸佛陀以及日亲教,

圣者菩萨众及胜福田,彼等一切生起胜解信,

尔时自利他利之二利,赢得不可比拟之赞许。

佛陀佛子众生之善行,悉皆随喜勤修欢悦心,

此行聚积福德无有量,化作无边无际胜方便。

发愿清净为诸众生利,行境清净勤修胜窍诀,

须臾也不弛散于凡庸,三门善根他利为精要,

调伏自相续发殊胜心,尔等即称法入于道行。

 

彼等意若神奇之鼓鸣,甚深广大美妙之乐音,无明痴睡众生皆唤醒,愿见寂灭丰盛喜宴陈。