第二课

 

思考题:

1、为什么说十善业是一切修行的基础?

2、远离了身体的三种不善业、语言的四种不善业之后,分别会获得什么样的功德?

3、如果有人特别爱杀生,你会怎么劝他不要杀生?

4、《大智度论》的公案当中,为什么屠夫的儿子宁可自己死,也不杀羊?

5、有人认为只要什么戒律也不受,造了十不善业就没有事。这种观点正确吗?为什么?

 

今天我们继续学习《十善业道经》的另一个译本,也就是这部《佛为娑伽罗龙王所说大乘经》。

这部经典非常殊胜,为什么这么说呢?因为无论是佛教徒还是非佛教徒,在这个世界上生存,都需要遵守一些做人的基本原则,约束自己的行为。如果连这些都不过关,做人也是很难的,并且今生来世也会遭遇很多不幸。而这部经典正是讲述了做人的行为准则,它不仅告诉我们什么是十善,什么是十不善,而且还详细宣说了行持十善的功德以及造作十不善的过患。可以说,这是一部每个人都需要学习的经典。

在我们佛教徒当中,应该很少有人不知道什么是十善、十不善。但是,对行持每种善业能得到什么样的功德,或者造作每种不善业会有哪些过患,可能连有些长期学佛甚至多年出家的人,也不一定会完全明白。

希望大家通过这次学习,能更细致地了解十善和十不善的业果。了解这些道理非常重要,因为相信业因果,是一切修行的基础。换句话说,你若想开悟、想利益众生,就必须要有因果正见,否则,所谓的境界、开悟等功德都是无从谈起的。

与此同时,也希望大家通过这次听授,获得一个清净的传承。这样无论出家人还是在家人,以后都可以在不同的环境或群体当中弘扬这十种善法。比如说,如果自己在学校任职,就可以让一些老师和学生了解一下里面的道理。如果有自己的企业,就可以和员工们分享一下。在一些其他社会群体里,也都可以让自己周围的人了解,这是非常有必要的。

在我们这个世间,还有一些比较特殊的群体,那就是一般人都觉得比较可怕的监狱和戒毒所。这几年我去了很多这些地方,深深感觉到一个人如果不受持三皈五戒、不行持十善,很可能在即生当中,就会活活堕入这样的人间地狱。死了之后,来世的果报更是无法想象。

所以,学习佛教的这些道理,对每个人来说都非常重要。其实如果想真正学佛,最好是能通达佛教的教义。佛教实际上是一种很高尚的人格教育,能让我们的人格逐渐变得完美。 并且在这个基础上,对那些超越我们凡夫人的境界,佛陀不仅已为我们讲出来,而且也有方法引导我们修出来。比如,对于世间人来说很难应对的事情,像生老病死等各种苦难来临的时候,很多人都会感到非常痛苦,但对于有一定修行境界的人来说,应对起来却非常容易。

总的来说,我们这次学习有以上这几个目标。下面我们开始学习什么是十善业。

 

龙主,云何善法?我今说之。所谓十善之业,是为一切根本安住,

佛对龙王说:什么是善法呢?我今天可以告诉你们,所谓十种善业,其实是一切的根本,对于修任何法来说,它都不可缺少。

这一点大家一定要注意!但是现在有些修行人,好像对十善根本就不在乎,虽然已经学了很多年佛,有些学了禅宗等显宗的法,有些也学了密宗的法,但是却经常造杀生、偷盗等很多恶业,这样还说自己是佛教徒,还觉得自己很有境界,瞧不起这些基础法门,事实上,他们连最基本的修行基础都没有,这是特别应该惭愧的。

《地藏十轮经》里讲过:“十善业道,是大乘本,是菩提因。”意思是,大乘的根本及获得菩提心的根本因,就是十善业道。如果我们没有行持十善,就不会生起菩提心,没有生起菩提心,无上密法或禅宗的更高境界就完全是空中楼阁,根本没有办法达到。可见,十善业的确是一切的根本。

 

是生天上、人间根本安住,世间、出世间殊胜善法根本安住,声闻、辟支佛、菩萨根本安住,无上正等正觉根本安住。

十善业,是投生人间或天界的根本依处,是世间和出世间各种殊胜善法的根本依处,是成为声闻、辟支佛或菩萨的根本依处,也是成为无上圆满正等觉如来的根本依处。

经文中“安住”的意思是一种依法。藏文译本中它也有“依处”的意思,内容比这里要简略,意思就是说,十善是人、天、声闻、缘觉、诸佛菩萨一切功德的根本。

知道了这些功德之后,我们更应精勤修持十善。《地藏十轮经》里说过:“欲除诸有苦,证得大菩提,应修十善轮,精勤勿放逸。”意思是,我们若想断除一切痛苦,证得无上菩提,就一定要好好修持十种善业。修持过程中,一定要精勤努力,不要懒惰放逸。

但是,现在有很多佛教徒十善守得并不好。有些人自己不懂也不好好守持,还经常劝别人:“什么戒都没有才是最好的!”有的人听了很欢喜:“啊,如果什么戒都不受,那么我不守十善就没事了!”还有一些修行人,包括个别上师,也经常会说:“没事没事,一切都是心造的...... ”这些话说得特别漂亮,听起来好像也挺有道理,我们凡夫人都非常喜欢。但是,这种“什么善事都不用做,什么规矩也不用守,只要吃好、喝好、玩好就可以了。”的观点是否合理,也值得我们大家思考。

很多孩子都是这样。如果有人告诉他,你不用学写字,也不用学知识,任何东西也不用学,每天你只要和其他小朋友一起玩就可以了,玩好就是你的功课,就是你的作业。听了这些话,相信很多孩子都会非常高兴的。但实际上,如果这些孩子每天只是这样玩,最后结果会怎么样,也是可想而知的。

麦彭仁波切在《定解宝灯论》11里曾讲过,无始以来,三界众生一直都漂泊在轮回中,没有必要劝他们再不断地漂泊流浪,纵情逸乐。 没人劝,他们也会每天很自觉地玩乐,自觉地造很多恶业。所以,我们凡夫人应该不需要一些上师、大德或善心居士这样的教导。没有他们的这些教言,我们也会很自觉地玩乐、造恶业,这些方面的自觉性都是很强的。

在这方面大家还是要注意,不能放纵自己,应该知道,十善业才是一切善事功德的根本。《十住毗婆沙论》中讲过:“世所有恶道,皆十不善生,世所有善道,因于十善生。” 意思是,世界上所有的恶道,都是由十不善业产生的,世界上所有的善道,都是由十种善业形成的。所以,无论人间还是天界,所有这些善趣之身,完全是依靠造善业才能获得。包括大家现在的人身,也完全是因为前世行持过十善,今世才能够得到。而那些地狱、饿鬼、旁生以及阿修罗(昨天讲的《妙法莲华经》里,阿修罗也被放在恶道),所有这些恶趣之身,则全部是由十不善业形成的。

这样的善恶业不仅让我们流转六道,实际上,它对我们世间所有的现象都起着作用。比如,那些贫困潦倒、病痛缠身的人,都是因为前世造过不善业,今生才会遭受这样的痛苦; 而那些拥有财富地位、才华智慧的人,则是因为前世造过善业,今生才能享受这样的快乐。 不明白这些道理的时候,很多人都会感到非常困惑:为什么自己这么勤奋,但还是不能成功?为什么同事都升职了,但自己仍然原位不动?在这些现象的背后,其实是有一种我们肉眼看不见的力量在起着作用,这一点大家应该要知道。

 

云何为彼根本安住?所谓十善业道。若能远离杀生、 偷盗、邪淫、妄语、绮语、恶口、两舌,乃至贪、嗔、邪见等。若能如是远离,是为十善业道,乃是世间、出世间根本安住。

什么是以上这些殊胜功德的根本依处呢?就是十善业道。如果能远离杀生、偷盗、邪淫这三种身不善业,以及妄语、绮语、恶口、两舌四种语不善业,乃至贪心、嗔心和邪见三种意不善业,就是所谓的十善业,它是世间和出世间所有功德的根本。

从出世间方面讲,像获得声闻、缘觉的证悟,或者往生西方极乐世界等,所有这些出离轮回修行的根本,实际上就是行持十善。对于希求解脱者来说,知道这一点非常重要!

从世间方面讲,无论是对出家人的世间道,还是对在家人的世间道,十善业都非常重要。并且无论是东方人还是西方人,高贵的人还是贫贱的人,任何民族、国家的人,都需要这种十善人规法,在这一点上并没有什么差别。我们可以纵观整个世界,可能只有极少数没有什么道德文化的野蛮部落、落后民族,才会特别喜欢造这些恶业,延续这样一种陋习。除此之外,稍微有点文明的地方,都会重视这样的十善人规法。

 

龙主,士夫补特伽罗,远离杀生,获得十种善法。

佛告诉龙王,作为一个补特伽罗(补特伽罗是人或众生的意思),远离杀生之后,会获得十种功德,或者说十种善法。

这里的杀生不是仅指杀人,而是指杀包括动物在内的所有众生。现在世界上很多人都认为,杀人才是极大的罪恶,杀其它众生算不上什么坏事。存有这样的想法,有些是由于不相信有前后世、不相信因果导致的,有些是因为受到某些宗教影响,没有受持像佛教这样不杀生的戒律造成的。

杀害众生其实是一种非常可怕的行为。从某种意义上我们也可以观察,我们人类如此珍惜自己的生命,那么包括旁生在内的任何众生,也同样非常珍惜自己的生命,在这一点上,它们的生命与我们的具有同等的价值。 但是,我们人类通常只认为自己的生命很宝贵,而并没有意识到其它生命的可贵。有些人甚至认为切它们跟切青菜萝卜没有什么差别。很多厨师在切活生生的鱼时,对鱼的痛苦挣扎好像没有任何感觉,这是特别可怕的!

 

云何十法12?所谓:

远离杀生以后,会获得哪十种功德呢?

 

得无畏施他一切众生

第一种功德可以有两种解释:一是前世如果断除了杀生,今生就会将无畏施给一切众生。就像我们有些人特别爱放生,会利用很多机会救护众生的生命。另一种解释是,由于前世断除了杀生的缘故,即生中不会对众生有任

何恐惧。但是我们很多人却并不具有这种无畏,相反,经常会对众生有一种恐惧感,有的害怕晚上出门,有的害怕遇到冤家对头,有的害怕被非人损害等等,经常生活在恐惧当中。 而前世断除了杀生的人,这些恐惧都是没有的。

   

得住慈心

第二、如果前世断除了杀生,今世他就会对一切众生有一种俱生的、自然的慈悲心。或者说,所有的众生都很喜欢他,都对他非常慈爱,因此他不会有任何怨敌。

 

得正行得不起一切众生过失之念;

第三、前世如果断除了杀生,今生就会得到真正的正行,也就是说,对一切众生都不会产生任何嗔怒、愤恨等有过失的念头。

什么是正行呢?就是“得不起一切众生过失之念。” 藏文译本里是说,前世如果断除了杀生,今生就会断除一切嗔恨及其习气。所以“正行”也可以解释为:真正对一切众生不产生任何嗔怒、愤恨等有过失的念头。

因为他以前远离了杀生,所以今生对谁都会非常好,从来不会今天想害这个,明天想害那个。而我们有些人却并不是这样,心态好像特别不平衡,几乎每天都处在一种嗔怒、愤恨的情绪当中。但前世断除了杀生的人,就不会有这样的过失。

 

得少病乐

第四、前世如果断除了杀生,今生就不会有病苦。

我们有些人身体非常好,很少得病,从来也没有打过针。但有些人身体却特别差,每天都吃很多药,就像藏族的一种说法,吃药粉比吃糌粑粉还多。以前藏地三顿饭都是吃糌粑粉。现在有些人吃中药粒也像这样,每天都要一把一把地吃。有些人年轻时身体还可以,很少吃药,但上了年纪身体就不行了。

身体得病,一方面是四大不调引起的,另一方面,也是前世杀生的果报现前。就像我们学院的有些法师,认为自己适应不了藏地的气候,所以身体才会不好,于是离开了学院回到汉地。但回去之后,有的病得更严重,有的过了不久就死了,也是让人没有办法。所以“得少病乐” 这一点非常重要,如果前世没有杀生,今生身体就会非常健康。

很希望大家生生世世都能有个好身体,不要被病魔缠身,今生一定要尽量远离杀生。如果以前杀过生,现在就要多放生、多忏悔。否则,以后就要用自己的身体为你杀过的众生还债,那时将是极其痛苦的。

 

得寿命长

第五、如果前世断除了杀生,今生就会获得长寿。

有些人的寿命特别长,能活到八十多岁、 九十多岁、一百多岁甚至一百二十岁。现在最长寿的人好像151岁左右。不过我们很多人可能也不愿活这么久,我也觉得活到八十多岁应该已经可以了,当生活都不能自理的时候,还是赶快离开人间好一点。像这样的长寿命,正是前世断除杀生获得的。但是也有一些人今生寿命特别短,早早就离开了世间,这则是以前杀害众生导致的。

 

得种种非人而作拥护

第六、如果前世断除了杀生,今生就会得到很多护法神的拥护。

远离杀生的人,无论是在外出还是在屋里,在行住坐卧的任何时候,都会得到很多白法神的帮助和护持。比如,当他要出门的时候,很多我们肉眼看不见的护法神也会开始起动,前前后后地围着他,一直给予保护。但是如果他前世特别爱杀生,那么在出门的时候,不但没有护法保护,反而还会被很多非人跟踪,吸他的精气,这是特别可怕的!

 

于眠睡觉寤皆悉安稳

第七、如果前世断除了杀生,今生睡眠就会非常好,不会做各种恶梦,会睡得很安稳。

我们有些人睡眠质量特别差,晚上经常睡不着,有时勉强睡着了,一会儿又醒了,实在睡不着只能吃安眠药,结果第二天整个人都是迷迷糊糊的。但一般前世不杀生的人,睡眠都会很不错。

睡眠不好,一方面是身体不好造成的,另一方面也是前世的一些因缘导致的。这个时候需要自己好好进行忏悔。那天有位喇嘛对我说:“以前我睡不着的时候感觉很痛苦,但是现在如果睡不着,我会很开心,会马上起来打坐,念咒语,一直念到睡着为止。”他是这样做的,我们也可以看看自己的感觉怎么样。

 

又得贤圣守护心不厌舍,于睡梦中不见恶业苦恼之事;

第八、前世断除了杀生的人,今生就会受到很多尊者、上师、护法神的保护,他们不会对他有厌离心,并且在他的梦中也不会出现任何恐怖或痛苦的景象。

我们有的人正好相反,可能是由于前世造了很多杀业的缘故,今生谁都不喜欢他,领导很厌弃他、老师也讨厌他,别人只要跟他一接触,就会感到厌烦,都不愿意与他交往。

如果他前世断除了杀业,那么今生就会受到大家的喜爱,不会被别人厌弃,甚至在梦中,也不会出现自己与上师关系不好、与父母或领导关系不好等可怕的景象。很多白天生活比较复杂的人,晚上经常会做很多恶梦,但他一般都不会有不好的梦。

 

自得不怖一切恶趣

第九、如果前世断除了杀生,那么地狱、 饿鬼、旁生的所有恐怖,就不会降临到他的头上,也就是说,他不会堕入三恶趣当中。   

 

命终之后得生天上

第十、前世如果断除了杀生,命终之后就会投生到人间或天界这样的善趣当中。

 

龙主,士夫补特伽罗,获得如是十种善法。

佛告诉龙王,所有的补特伽罗,如果断除了杀生,就会获得上面讲的十种善法功德。

关于断除杀生的功德,《佛说大方广十轮经》中也有描述。经中说:“远离于杀生,人天皆爱念,生生得长寿,善修无害业。”意思是,如果一个人断除了杀生行为,那么人间和天界的所有众生,都会特别尊重、爱念他。并且,他生生世世都会变成长寿者,不会出现活了不久就夭折或英年早逝的情况。同时在他行持善法的时候,不会出现任何对他有损害的业。

我们有些人在行善的过程中,经常会遇到很多违缘,不是遭到家人的反对,就是受到环境的限制,或者遭到当地很多因缘的破坏,令自己的很多修行都不圆满。遇到这么多违缘,很可能是自己前世杀生导致的。包括在我们这里学习的有些人,本来自己很想好好学,善始善终,但是却遇到了各种各样的阻碍:工作中也出现了违缘、自己的上师也不同意、同事也不理解、家人也反对等等,受到了很多很多损害。其实,这都与自己前世的业有一定关系。

 

行菩萨道,得善心住,善根成熟,当得无上正等菩提。

这一段的最后,佛陀告诉龙王,补特伽罗获得了这样的十种善法后,如果他行持菩萨道,以菩提心摄持而做回向,那么当善根成熟以后,就会获得无上正等菩提。藏文译本和 《十善业道经》里都讲了,最后还会获得另外一个功德,就是寿命自在。

以上这十点就是不杀生的功德。作为一名佛教徒,一定要远离杀生。但是世间的很多人对此却并不理解,经常会说:“不杀生怎么能行?一定要吃肉,吃肉身体才会好!”“如果都不杀生,都出家了,我们吃什么?”很多人都很关心自己,但如果真的关心自己,就应该知道,虽然我们觉得这样习惯性的杀生好像没什么事,但实际上它会带来极大的痛苦,不仅让我们这一辈子生活在痛苦中,而且依靠这种因缘,来世也会遭受很多无法忍受的苦痛。

所以,非常希望我们佛教徒,以后尽量不要参与杀生。如果自己实在做不到吃素,那么尽量不要去点杀,那些被点杀的肉,也尽量不要去吃。如果有机缘,最好能经常放生,放生的功德很大,行持这样的善法非常重要。如果实在没有机会放生,自己就尽量不要去杀害众生。

如果各方面因缘具足了,最好还是能吃素,汉传佛教历来都有这个特别好的传统。在吃素的过程中,有些佛教徒可能会遇到一些特殊情况,像有的人身体特别不好,有的医生就会一再警告他:“如果再不吃肉补的话,你的命可能马上都会没了!”像这样的时候,如果身体真的实在难以支撑下去,也可以按照佛教其它的一些理念,把它当作药来想。 当然如果严格来讲,并没有开许的时候。但如果是因为一些非常特殊的原因,以前也是有过一些的。有的人也会问:“我可不可以喝个滋补的汤?因为刚刚做了一个骨头方面的手术,不喝的话,恢复起来很困难,怎么办啊?”我们也不敢说完全就是不行,但肯定要用三净肉,并且要把它当作药来想。

能坚持吃素其实非常好,千万不要因为看到个别上师的行为,或听到有些人的说法,就放弃了吃素。有些佛教徒本来自己吃长素,非常清净,但后来受到一些人的影响,便马上改变了自己的看法。我们凡夫人造恶方面的习气非常重,很容易复发,而行善方面的意识却非常弱,很容易就退转。

其实如果从佛教的理念来讲,佛教徒不仅不应该杀生,反而应该用自己的生命去维护其他生命。《大智度论》里就有这样一个故事:

从前有个孩子,出生在一个屠户家,虽然父母以杀生为业,但这个孩子却非常善良,从来不杀害任何众生。当他渐渐长大后,父母便想让他继承家业,也成为一个屠夫,但是他却始终坚持不杀生。

有一天,父母又想逼他杀生,于是牵来了一只羊,递给他一把刀,命令他马上杀死这只羊,但是他仍旧坚持不杀。父母非常恼火,便把他和羊一起关在了一个房间里,呵斥道:“你如果不把羊杀死,就别想出来!”儿子非常难过,心想:“如果我杀这只羊,它一定非常痛苦,太可怜了!并且不仅它可怜,我也会非常可怜,因为这个杀业会跟着我生生世世,以后我每一世都会同样遭杀。那不如我现在杀死自己,这样羊也不会痛苦,我也只被杀这一次,不会将来生生世世都遭受这种折磨。”想过之后,他便举刀自尽了。父母在门外一直等着,听到了屋里的声音,以为儿子已经开始杀羊,于是便打开了门,结果惊愕地发现,羊仍然活着,但儿子却倒在血泊中,已经命绝身亡了,他们后悔万分,悲痛不已,但已经无力回天。

实际上,他们的儿子由于守持了不杀生戒,死后便马上投生到了天界。

我们作为佛教徒,一定要保护所有众生的生命。这种理念可能和很多宗教有所不同,但有个别宗教也会提倡保护众生。

以前,我去美国一个学校的时候,遇到了很多耆那教的信徒,这个教派也被称为裸体教。他们在保护生命的理念上与佛教有一些相同之处。麦彭仁波切在《中观庄严论释》中介绍过这个教派,说他们因为害怕走路不小心踩死小虫,便在脚上挂一些小铃铛,想让小虫听到后提前躲开。那天我们谈了很多,感觉有些地方还挺聊得来。 他们告诉我众生的生命是如何可贵,他们有很甚深的一些教义,是印度一个非常古老的宗教,已经有四千多年的历史...... 感觉他们的观念和大乘佛教的理念,还是有很多比较相同的地方。

以上这十点就是不杀生的功德,下面讲的是不偷盗的功德。

 

龙主,士夫补特伽罗,远离偷盗,获得十依止法。云何为十?所谓:

佛告诉龙王,补特伽罗如果远离了偷盗, 就会获得十种功德,是哪十种呢?

《十善业道经》里说会获得十种“可保信法”,保信是保证信赖的意思。藏文译本是十种“坚固法”。也可以像本经一样说成“依止法”。意思都是说远离偷盗后会获得十种功德。

《十善业道经》和藏文译本里远离偷盗的十种功德,与本经有些地方可能稍微有点不同。其实,不相同也可以,相同也可以。学术界有的人会认为,佛经这个版本是对的,那个版本是错的。这样的评判可能不一定很合理, 因为佛陀说法的时候,周围有很多阿罗汉在谛听,他们依靠各自的不忘陀罗尼将佛所说的内容记录下来,所以,同一部经便会有很多不同版本。在梵文佛经中这样的现象非常多。包括我们熟悉的《金刚经》、《般若摄颂》以及《心经》等,也都有很多版本。如果完全认定只有一个是正确的,其它都是错误的,也是不合理的。

就好比一个老师在讲课的时候,下面有四个同学同时做笔记。他们的笔记总体看来是会有些不同,一个原因是他们各自的理解方式不同;再者他们当时记录的方式也不同;另外, 对一些较深的道理,他们得到的收获和感应也不同。就像佛陀以一句话,就可以同时给不同的众生对症下药。所以,佛经有多个不同的版本也是合理的。

下面我们开始讲不偷盗的十种功德。

 

得大富自在,得免王难,得免水、火、贼盗、冤家之难;

第一、前世断除了偷盗的人,今生就会获得很多财富,得到财富自在,并且这些财富会很稳固,不会被国王、水、火、盗贼和冤家五家共用。也就是说,他的财富不会被政府没收、被水灾吞没、被火灾焚毁、被盗贼偷走,或被亲人或非亲人的一些冤家夺走。

如果一个人遭受到这样的痛苦,可能就是前世偷盗所致。如果以前远离了偷盗,就不会遇到这些情况。

 

得多眷属,善顺和睦;

第二、会得到很多眷属,并且这些眷属都非常善良、随顺,彼此和睦相处,不会出现吵闹、争斗的现象。

 

得多人爱乐,不相苦恼;

第三、会受到很多人的信任和喜爱,不会有什么痛苦,每天都开开心心,生活得非常快乐。

 

凡所言说,一切谛信

第四、他所说的任何话,别人都非常相信。这里讲的是语言方面。藏文译本和这里稍微有点不同,是说他的任何行为,都会受到人们的喜爱。

 

得无量财宝皆悉集聚

第五、会获得无量的财富,很多财富都会自然而然积聚到他身边。藏文译本里是说,与他财源方面有关系的所有人都特别可靠。

如果前世经常偷盗,那么他的钱就会很容易放在一些不可靠的人手里,特别不安全,因为这些人在和别人经济合作之后,总会想方设法把对方的钱掏空。就像从去年开始,很多国家都发生了股灾,灾难非常严重,很多人的钱瞬间就没有了。在一些小一点的地方,还有很多人把自己所有的钱交给某些人,然后放高利贷、收利息,后来这些人和钱全都突然消失了。现今社会这样的现象非常多。

与之相反,如果以前没有偷盗过,那么今生自己的财富就不会遭受任何损失,并且非常容易积聚,别人将钱财一直放在自己这里,也不会有任何担心或怀疑,知道不会有任何问题,不会像有些人那样,钱一直放在他们那里,但是到了某一天的时候,人就跑了。

 

得此方他方一切称赞,于一切行处无怖无畏;

第六、以前远离了偷盗的人,今生就会受到很多人赞叹,并且在众人当中,行持任何行为都不会感到畏惧。

《十善业道经》里是说“处众无畏”,意思是,在众人面前不会感到任何畏惧。像对一些演讲、发言等都不会胆怯。我们有些道友好像对这些特别害怕,有的人一上台就开始发抖,一直非常紧张,不敢开口;有的刚开始不敢讲,但接近结束的时候已经不害怕了,讲得还挺不错,但这时话已经基本讲完了。(众笑)

 

得他称善名,赞于智慧

第七、会受到别人的称赞,获得一种美誉,尤其在智慧方面会受到别人的肯定和赞叹。经常会听到别人的一些赞语,如“您太有智慧了”“您对我的影响非常大”等等。

 

又得色力、寿命,辞辩相应

第八、前世断除了偷盗的人,今生相貌会非常庄严,气力也会很足,不会走几步路就气喘吁吁,并且寿命很长,辩才很强,心情也会一直很好,非常快乐。这里的 “相应”是安乐、快乐的意思。

 

于亲非亲,心无分别,不生恼害;

第九、前世断除了偷盗的人,今生对亲人和非亲人不会有任何分别心及恼害之心。

我们有些人恼害心特别重,不仅和外人的关系处不好,和家人的关系也很差,几乎每天都和别人发生很多矛盾。听说有一对夫妻,三年以来基本上每个月都闹三次离婚,但却始终也离不了。这样彼此多痛苦啊!无论和亲人还是非亲人,如果关系处不好,就会引生很多痛苦。但是我们也有一些人,好像从来没和别人吵过架,家庭特别和睦,同事之间的关系也非常好。这都是前世的一种业力所致。

我们学院今天举行了法师评选。从评选中也能看出来,有的人口碑非常好,无论是部门主管还是法师,所有的人都对他交口称赞,都认为他很不错。然而,有个别人却并不是这样,我觉得好像还不错,但是大家却都不认可他,最后也没有办法。没能得到好的口碑和评价,也许是因为自己前世的业力,也许是因为自己真的不够优秀,没做好,也许是......不知道到底是什么原因。

人生存在这个世间,还是有很多的不同,别人对自己的看法不同,自己对别人的感觉也不同。但有些人却能超越这些不同,几乎得到所有人的认可和赞叹,应该也是前世的一种业力所致。

 

命终之后得生天界

第十、远离了偷盗的人,命终之后就会转生到天界。

 

龙主,士夫补特伽罗,远离偷盗,获得如是十依止法。以彼善根,于诸佛法,自能证知,当得无上正等正觉。

佛告诉龙王,补特伽罗如果远离了偷盗,就会获得以上十种善法,即十种依止法。如果以大乘菩提心摄持,将这个善根回向给一切众生,愿他们获得佛果,那么这个人就会逐渐在修学佛法的过程中远离一切烦恼,得到清净的智慧,最终获得无上正等正觉的果位。

《十善业道经》里是用“回向”这个词。 但是施护在翻译这部经的时候,这个词用得并不多。“回向”两个字是从印度梵语翻译过来的,当时很多词语当中都没有,也许是这个原因他才不经常用。

以上就是断除偷盗的十种功德。《辩意长者子经》里也讲过不偷盗的功德,经中说:“不盗常大富,自然钱财宝。”这也是佛陀明确宣说偷盗因果报应的一句金刚语。意思是,如果今生不偷盗,并且经常帮助别人守护财富的话,将来自己的财富就会自然而然滚滚而来。

我们有些人挣钱非常容易,不知不觉钱就哗啦哗啦地来了,但也有些人,财散得特别快,一不小心钱就哗啦哗啦地流走了。手里留不住钱是因为自己以前偷盗太多了,所以在无形之中,别人就把你的钱全部拿走了。有时你把钱放在口袋里,小偷们也会把它全部偷走,这是因为自己以前当过小偷的缘故。如果以前没有偷盗过,今生就不会发生这样的事情,很多财富就会不知不觉地积聚到你身边,一辈子都用不完。

以上讲的就是远偷盗的功德,下面是断除邪淫的功德。

 

龙主,士夫补特伽罗,远离邪淫,获得四智善法。云何为四?所谓:

佛对龙王说:补特伽罗如果远离了邪淫,将获得四种善法。是哪四种呢?

 

降伏诸根

第一、以前远离了邪淫的人,今生眼耳鼻舌等诸根就会非常清净。

与之相反,如果一个人以前喜欢邪淫,那么今生他的诸根就会很不调柔,非常散乱,并且贪嗔痴也会特别严重,甚至让人都会觉得有点可怕,他自己也能发觉到,别人也能看出来。所以,从现在一个人的诸根,就能看出他以前这方面的情况。

有些修行人诸根非常调柔,特别寂静。像以前的马胜比丘、目键连等很多阿罗汉,由于他们断除了恶心,即生中远离了一切贪嗔痴, 所以行为自然而然特别寂静。有些修行人虽然是在家人,但行为也同样非常寂静,让人一看就觉得他的心和行为应该都是很清净的。

 

离于散乱

第二、前世断除邪淫的人,今生就会远离很多复杂的生活,身口意散乱的因缘基本都不会有,身心特别寂静、自在。

 

得世间一切称赞

第三、今生他的行为等各方面都会受到大家的赞叹。

 

复得无量营从

第四、获得无量营从。有的版本中讲,他的妻子不会出轨,不会受到别人的侵害。藏文译本是说,他的家室不会受到其他人的侵害,夫妻关系非常和睦。《十善业道经》里是“妻莫能侵”,也是妻子不受侵害的意思。

 

龙主,士夫补特伽罗,远离邪淫,获得如是四智善法。以此善根当得无上正等正觉,复证大丈夫阴藏隐密之相。

这一段的最后,佛告诉龙王,作为补特伽罗,如果远离了邪淫,就会获得上面所讲的降伏诸根、离于散乱等四种智善法。如果能以菩提心摄持,将此善根回向菩提,将来就会获得无上正等觉的果位,同时也会获得佛陀三十二相13当中的阴藏相14

以上就是断除身体的三种不善业获得的功德。下面我们讲语言方面,首先是断除妄语的功德。   

 

龙主,士夫补特伽罗,远离妄语,获得天上人间八种善法。云何为八?所谓:

佛告诉龙王,作为补特伽罗,如果远离了妄语,就会获得天上、人间的八种善法。是哪八种呢?

 

得口处清净,常如青莲华香

第一、前世远离妄语的人,今生他的口中

就会一直有像青莲花一样好闻的香气。他不用吃口香糖,自然而然就会具有。

与之相反,如果以前经常说妄语,口里就会自然具有一股难闻的臭气。有些人可能是不刷牙引起的,但有些人却是天生口里具有这样不好的气味。

 

又得世间一切正见

第二、会获得世间正见,因此,他的语言会完全得到大家信任,具有一种公信力。

 

得天上人间一切爱乐

第三、无论是人还是天人,都会非常敬爱、信任他,并且会经常保护他。

 

得身、口、意清净,化彼一切有情,令住三业清净之行

第四、他的身口意会非常清净。由于自己清净的缘故,他所教化众生的身口意也会变得非常清净。 

 

得清净已,咸皆欢喜

第五、由于他的身口意获得了清净,大家都为此非常欢喜。

 

得真实语,言必诚信

第六、他会获得一种真实语,说的任何话都非常真实,受到了大家的信任。

 

得过人辩,所出言辞,咸有方便

第七、他会具有过人的辩才,并且所说的任何言辞都具有善巧方便。

 

于天上人间,离诸过失

第八、会远离天上人间的一切过患,智慧能够胜伏一切。

 

龙主,士夫补特伽罗,远离妄语,获得如是天上人间八种善法。而彼善根,获得口业清净,诚实正行,当得无上正等正觉。

佛告诉龙王,补特伽罗如果远离了妄语,就会获得这样人天八种善法。这种善根会使自己的口业得以清净,获得诚实正行,如果以此善根回向菩提,就会获得无上正等正觉的果位。

这里的“诚实正行”,藏文译本中是获得真实语的意思。是说,他会获得佛陀真实语的功德,永远也不会说妄语。

《十善业道经》和藏文译本在讲完妄语之后,接着讲的是离间语,本经下面讲的是绮语功德,它们在顺序上有点不同,但大的差别并没有。顺序不同也可能是因为翻译时使用的印度梵语版本不同。我们还是按照本经的顺序,讲绮语的功德。

 

龙主,士夫补特伽罗,远离绮语,当得三种一向之法。云何三种?所谓:

佛告诉龙王,补特伽罗如果远离了绮语,将会获得三种功德,是哪三种呢?

 

得知法者,一向爱乐

第一、以前如果远离了绮语,今生智者们就会对他非常认可,或者说对他合理的观点,智者们总是能欢喜接受。这里的“知法者”是指通达一切法的人。由于他远离了一切绮语的缘故,这些智者们都非常喜欢他。

 

得一向真实,复生智慧

第二、会获得一种真正的智慧,能够断除一切怀疑,因此他回答任何问题都会非常合理。

   

得一向为人天师,天上人间一切信乐

第三、他会因为没有任何谄曲和虚妄而获得一种超胜的威德,人间天界的一切众生都会非常信任、尊重他,见到他都会非常欢喜。

 

龙主,士夫补特伽罗,远离绮语,获得如是三种一向之法。以此善根回向菩提,得一切如来授记,当证无上正等正觉。

佛告诉龙王,补特伽罗如果远离了绮语,就会获得这样三种一向之法。如果将这一善根回向菩提,就会得到一切如来的授记,获得无上正等正觉的果位。

下面讲的是远离恶口的功德。

 

龙主,士夫补特伽罗,远离恶口,获得八种口过清净,而得八种善法。云何为八?所谓:

佛告诉龙王,如果一个人以前远离了恶口,即生中他将获得八种清净的功德,是哪八种呢?

 

实语

第一、会获得一种真实语,即没有任何错谬的语言。

   

爱语

第二、说的全部都是利益众生的语言。

 

依义语

第三、说的语言非常合理、如法,并且结合意义。

 

软语

第四、说的话让听者感觉非常美妙、悦耳。

 

离取语

第五、说的语言让听者非常愿意接受,并且很容易接受。

 

多人爱乐语

第六、说的语言会受到很多人的喜爱,让人非常乐意接受。

 

善语

第七、说的话远离了一切讥讽、诽谤。

远离诽谤的语言非常重要,但是如今在社会上,包括一些网络上,很多人都在造这样的恶业。尤其在一些微信、微博里,诽谤的语言更是随处可见。如果将这些恶语进行转发,那么无论里面的内容是否真实,由于是在说别人过失的缘故,对转发者肯定非常不好,并且他自己很可能也会染上说妄语或诽谤的恶业。

希望大家能明白这个因果道理。对说别人过失的信息,少转、少宣传好一点。否则,虽然最初你只是对别人干坏事,或说别人过失出于好奇转发了一次,但可能一传十、十传百...... 我想因果是不虚的,最后,你作为这个最初的转发者,肯定会有一定的罪业。

与其这样造恶业,不如我们将那些弘扬真善美等具有功德的信息尽量地转发给别人,以让更多人有机会了解善法,这样自己也会具有功德。而凡是那些可能对别人身心有害,或者让人生邪见的信息,无论是否真实,看过之后最好不要再转发,而是马上把它删掉,这样对自他都会更好一些。

这方面大家一定要谨慎,因为现在造业的方法与以往都不同,在很短的时间里,人们就可能造下非常严重的罪业。我今天看到一则新闻,是讲现代先进的捕鱼方法。以前渔民一直是采用比较简单的方法捕鱼。然而现在他们却可以通过一些科技法,很容易地把整片海域里的鱼全部捞到岸上。

同样的道理,以前一个人诽谤别人时,一般只是在三两个人之间说是非,而且说一下就过去了,但现在却完全不同,比如,一个人今天刚刚在网络上说了别人的过失,只过了不一会儿,很多人就都知道了。

所以,在这个时代造恶业也非常容易,造善业也非常容易。这个时候,我们更要好好观察自己的身口意,尽量远离这些恶业。

 

有义利语;

第八、会获得一种让听众非常喜欢、具有甚深意义并且对众生暂时和究竟都有利益的语言。

 

龙主,士夫补特伽罗,远离恶口,获得如是八种清净口业。以此善根回向菩提,当来证得无上正等正觉,复得最上清净梵音。

佛告诉龙王,补特伽罗如果远离了恶语,就会获得这样八种清净的口业。如果以此善根回向菩提,将来就会获得无上正等正觉的果位,并且会得到最清净的梵音。

今天讲的最后一个是远离两舌的功德。

 

龙主,士夫补特伽罗,远离两舌,当得五种坚固。云何五种坚固?所谓:

佛对龙王说:一个人如果远离了两舌,就会得到五种坚固。是哪五种呢?

 

得身坚固,当得远离一切怖畏之难故

第一、他的身体会很坚固。怎么坚固呢?生活中他会远离任何人或非人带来的恐怖,不仅身体会很安全,心里也会有种安全感。

 

得眷属坚固,不为他人之所贪故

第二、他的眷属会特别坚固,意思是说, 他身边的眷属非常稳定,不会经常换来换去,他们都不会因为贪执或其它原因而离开他。

我们有些群体也是这样非常稳固,就像有些上师的弟子,他们在依止上师时非常认真,十几年、二十几年,甚至三十几年以来一直不离上师。但有些师徒之间关系却很不稳固;有的是眷属和主人之间关系不稳固;有的是家人之间关系不稳固,总是变来变去。这都是和前世的业力有一定关系。

人稳固其实非常重要,希望大家都能尽量做到这一点,最好在年轻的时候信佛,在晚年快离开人世的时候更加虔诚信佛;依止了一位上师,一辈子都会好好依止他;对哪个法本产生了信心,一辈子都会反复学习它。

 

得信坚固,获得信业果报故

第三、以前断除了两舌的人,今生就会对因果法门有坚定不移的信心,不会有任何动摇。

 

得法坚固,获得果证坚牢故

第四、他在修行过程中不会变来变去,直至最后证果之间都会非常稳固。

这样的人修菩提心,就会永远修菩提心,修出离心,就会一直修出离心,不会像我们有些人,今天修这个法,明天就不修了,舍弃之后又换另一个法,然后把自己的上师也换了,法本也换了。

那天有个人对我说:“我现在不学了。”

我问他:“你是说整个佛法不学呢,还是某位上师的教法不学呢?”他说:“是那个上师的教法不学了。”我问他:“你不学怎么办呢?”他说:“我把法本和上师都换了,只要全换完就好了,然后我再重新输入......”(众笑)

 

得善友坚固,常得爱语摄受故

第五、以前断除了两舌的人,今生和善知识及善友的关系就会非常稳固,常常会得到他们的爱语摄受。

 

龙主,士夫补特伽罗,远离两舌,获得如是五种坚固。以彼善根回向菩提,当证无上正等正觉。使彼一切外道魔王等,咸不能破坏故。

这一段的最后,佛告诉龙王,一个人如果远离了两舌,就会得到以上讲的五种坚固,如果以此善根回向菩提,就会获得无上正等觉的果位。如此以来,任何外道和魔王都不能损害他。

以上所有这些善根功德,我们每个人都是非常需要的,所以大家一定要好好守护自己的身语意。