第八十七课

 

思考题

1.成为定业应具备的条件有哪些?请写出由意乐、田差别而成的顺现法受业。

 

前面讲了业有不定业和定业两种,其中的不定业,大家都知道,有些恶业因为后来强烈的忏悔心或者对治法,不一定感受果报;有些善业,因为强烈的嗔恨心已经摧毁了等等,不一定成熟。所以,不定业本来应该感受的异熟果,后来依靠种种外缘不一定会感受。

 

辛二、别说定受业:

强惑净心功德田,恒造杀父母业定。

所谓顺现法受业,依田意乐之差别,

永离彼地贪欲故,必定感受异熟果。

所谓的定业有几种条件,第一个是非常强烈的烦恼心或者清净心,第二个是比较殊胜、严厉的对境和功德田,第三个是时间恒常,就像有些外道以杀父母作为自己的供养或者功德一样,这些都属于定业。所谓的顺现法受业,根据福田和恶田的不同,或者善意乐和恶意乐的不同而感受不同的果报。还有一种情况,比如这个人在离开欲界的时候,在欲界中所感受的业也会于即生马上成熟。

若问:究竟什么是异熟定受业呢?定业有这么几种情况,有些以特别强烈的烦恼心或者清净心作为助缘,即生当中成熟果报;有些因为功德福田极为殊胜,比如供养僧众、供养佛陀,必定会获得果报;还有长期思维行持之事,比如经常想杀害的心或者经常想供养积累资粮的心,这些都属于定业。以前萨色巴地方曾经是外道的地方,那里的人认为杀害自己的父母是一种功德,因此,以积累福德之心杀害父母。《萨迦格言》中也说:甘存地方的人,把杀害自己的父亲作为当时最隆重的宴席。上师如意宝经常引用这个教证,不知大家记得没有。造作这种业必定会感受果报。

既然说“皆属顺现法受业”,到底是指什么呢?现世中所要感受的业,是由福田与恶田或者特别强大的意乐,即生当中感受果报的现象。《百业经》、《极乐愿文大疏》当中,这方面的公案相当多,大家应该记得清楚。

以田的差别而成为顺现法受业的公案:我等大师释迦牟尼佛曾经成为一名三藏比丘,当时僧众与僧众之间出现争论,结果由一位持藏比丘调解平息了各种是非。那位三藏比丘生起嗔心说道:“女人平息了女人的争端。”他将持藏比丘及所有僧众讥讽为女人,由此造下了恶口骂僧的严重罪业,即生马上变成了女人,并且后来于五百世中投生为女人。《极乐愿文大疏》当中也有类似的公案:有些人骂僧人是毒蛇,自己马上变成毒蛇,窜到森林里面去了。

僧众是特别殊胜的福田,对僧众作谩骂是非常不合理的。现在有些人看见汉地寺院或者藏地寺院里面一两个人的过失,或者个别人行为不太如法的时候,就开始对整个僧众起邪见,开始以恶口谩骂,这样对自己特别不好,不但即生和来世,而且很多生世都会感受强烈的痛苦果报,所以务必要注意。

所谓的僧众、上师、佛陀都是极为严厉的福田,也是严厉的对境,依靠他们积累资粮有相当大的功德,依靠他们造恶业也会有相当大的过失,因此,随时随地小心翼翼对治自己的烦恼,这一点极为重要。

以意乐的差别而变成顺现法受业的公案:从前,甘嘎国王的一位名叫龙瓦的太监,问一个赶着五百头牛的人:你要做什么去?那人回答说:将这些牛阉割。这位太监听后生起悲悯之心,因为自己以前感受过这种痛苦,觉得这五百头牛非常可怜,就将这些牛从那人手中救了下来7。结果以此善业,那一生中男根就恢复了。这是以强烈的意乐感受的现世果报,为什么呢?他想这些牛非常可怜,心里生起了极其清净强烈的意乐之心,因此,即生也获得了这种果报。《极乐愿文大疏》当中讲过,有一个贫穷的人将一罐稀粥全部供养佛陀和僧众,当下在自己的田里生长出金子的庄稼。在《极乐愿文大疏》、《百业经》、《贤愚经》当中,有关这方面的公案相当多。

不仅如此,由于彻底远离了那一地贪欲的缘故,必定成熟于彼地的业也会变成现世受报的业,比如我是欲界的人,在欲界烦恼全部远离的时候,已经获得无来果,本来欲界当中还有其他世感受果报的业,即生当中马上会现前这些果报。这些业本来不是真正的顺现法受业,但是在即生中依靠强有力的对治也可以感受。比如讲《金刚经》的时候也讲过,有些菩萨本来在其他世成熟的有些业果,通过修持般若波罗蜜多,即生感受生病等,也有这种情况。如同欠债者要迁往他乡时,债主会前来索债一样。比如学院里面的一个人,跟别人借了很多钱,他准备离开学院的时候,好几个人都会抓着他,一定要他先把钱还了才可以离开,因为害怕他离开这里以后再不回来了。离开欲界的人,本来在其他世所感受的业报变成了顺现法受业,也有这种情况。