持枪的菩萨——佛教警察

 

持枪的菩萨——佛教警察

She's Got the Beat

作者:琼·邓肯·奥利弗

Joan Duncan Oliver

《三轮》网络杂志 2009年冬季版

Tricycle › Magazine › winter 2009

作者简介:

琼·邓肯·奥利弗(Joan Duncan Oliver)是一位屡获殊荣的新闻记者。包括刚刚出版的《The Meaning of Nice》在内,她已经出版了六本著作。除了担任《三轮》的主要评论编辑,她还是《人民》和《我们与自我》的创始主编,《新时代杂志》的主编兼总编辑,以及《纽约时报》和《联合国》的编辑。她的文章也出现在《泰晤士报》、《奥普拉杂志》、《健康》等刊物上。

 

切利·马普莱斯为“治安官”这个词赋予了新的涵义。

——题记

马普莱斯说,惩罚并不是构建刑事司法体系的正确方法。-Andy Manis摄

 

切利·马普莱斯讲述了她第一次将佛法运用于工作中的故事。那是1991年,在威斯康星州麦迪逊市担任巡逻警察的马普莱斯接到一个家庭暴力报警电话:一位离异的父亲在周末看望女儿,临别时却拒绝再将小女儿交还前妻。当马普莱斯前去调解时,这位父亲对她进行了威胁。通常来说,马普莱斯会给他铐上手铐并把他投进监狱。但在那时,她刚刚跟随越南的一行禅师完成了初次禅修,并感受到了“打破自己的心”的体验。她说服了这位父亲,也没有逮捕他。几分钟之后,这位父亲泪流满面。

“当时的情况是这样的,我身高五英尺三英寸,腰间挂着枪套,而这个六英尺三英寸的男人却像婴儿一样趴在我肩膀上放声痛哭。”马普莱斯回忆说,“在那种情况下,我的做法完全违反了情景模拟训练的要求。”但是几天后,当她在当地的商店里偶遇那个男人时,他给了她一个熊抱,并且激动地大声说道:“谢谢你拯救了我的人生!”从这起事件后马普莱斯转换了警务工作的方式,将禅修以及正念介绍给警官、法官、原告和辩护律师、惩教署官员和假释官员、社会工作者和监狱官员。

如今,56岁的马普莱斯是社会正义的倡导者及顾问、刑事司法专业人士的培训师,用慈悲的方法应对冲突已经成为她的日常工作。从2008年1月开始,她加入了由一行禅师创立的相即共修团。她说:“我竭尽全力将禅修训练的精神带到工作中来,这包括不能以暴制暴,以及惩罚并不是构建刑事司法体系的正确方法。”

“佛教徒警察”这个称谓听起来有点矛盾,而马普莱斯的故事却很好地诠释了这种称呼。从事警察工作前,她获得了美国威斯康星大学社会工作硕士学位。作为社区组织者和妇女权益倡导者,她担任了威斯康星反家庭暴力联盟的第一届主席。目前,她的社会工作博士学位只剩下最后一学期的课程作业尚未完成。

31岁时,马普莱斯因为最寻常的原因进入警察界:她看透了学术界,厌倦了靠兼职助教工作来辛苦维持温饱的生活——当时她和爱人正哺育他们的长子。一位曾在社会学院工作却改行当警察的熟人告诉马普莱斯:“如果你想赚钱,去那个男性占主导地位的行业工作吧。我们其实是配带枪的社会工作者。”那时正好有一个当警察的机会,当时的麦迪逊警察局的警长是一个改革派,后来成为厅长。马普莱斯描述:“他在麦迪逊市树起广告牌,上面写着‘诚邀您加入和平队伍——麦迪逊警察局’。”接下来的二十年里她的职位稳步提升,成为负责招聘以及训练的警监——这是局中最高的两个位置之一。这期间,她还利用夜班时间完成并获得了一个法学学位。2005年,马普莱斯竞选警察局长职位失利之后离开警局,成了威斯康星州的缓刑和巡逻长官,直到2008年都任职于州总检察长办公室。

马普莱斯很享受她的第一次封闭禅修生活——充满寂静和宽容的氛围。“老师能用柔和的方式应对各种尖锐的问题,我想,嘿,我找对地方了!”

一开始,马普莱斯并没打算进行五项正念训练,也就是相即共修团的五戒。她向禅修院的比丘尼真空法师坦言她是一名警察,不能够在随身带枪的情况下遵守不伤害的戒律。法师的回复很简单:“还有比具正念而持枪更好的吗?”

接下来的十年里,她不断深入修行并加入了麦迪逊的雪花僧伽。随着在警局的监管和培训责任的不断加大,她也在不断探索如何在工作中运用正念。马普莱斯说:“在任何工作场合,压力的来源并不是工作本身,而是内在的关系。”正语——她称作“伦理交流”,现在已经成为了大家关注的一个焦点。“我开始想,在一个没有流言蜚语或是对他人和团队没有指责与埋怨的场所里工作会是怎样的情形?”作为对警务人员健康和保健计划的补充,马普莱斯开始给他们提供禅修训练。“我教他们坐禅、食禅、行禅以及如何将正念融入工作和生活。这些全部以无宗派的形式呈现。”

 

马普莱斯在威斯康星州的麦迪逊警局静坐。-Andy Manis摄

 

2002年,马普莱斯第一次去梅村社区,那是一行禅师在法国的禅修中心。她在那里参加了14项正念训练,这意味着她已发誓并承诺进一步遵守相即共修团的戒律。那时她向禅师描述了她作为警察的矛盾和挣扎:既是暴力体系下的牺牲品,又因为供职于当局而不得不成为压迫者。令她惊讶的是,第二天,禅师就主要针对暴烈及温和的情绪做了开示——如何成为一名持枪的菩萨。

马普莱斯曾经问过一行禅师,如何亲近来自不同背景的人。禅师告诉她:“我只是尝试去了解他们各自的痛苦。”对于马普莱斯来说,给刑事司法专业人士上课,就是将佛法翻译成他们能够理解的语言。她曾给警察学校介绍过一项训练,这个训练一直沿用至今。在训练中,她要求大家找出他们在家庭和工作上所做的每件事中所坚持的三个核心价值。“如果你真的不知道你代表什么,那么最重要的事情也有可能成为最不重要的事情。”她说,“对此佛陀就有相应的教言。”

这个训练涉及了被马普莱斯称之为“禅宗训练”的部分,能给人带来很大的愉悦。“通过参加这些引人入胜的修习,你可以浇灌快乐的种子。它和正念一样,让你专注,在平凡中发现不平凡。”她的禅宗训练就是垒球尽管早已不打竞技性软球,也不再指导孩子的球队,她仍然是一名疯狂的球迷。

马普莱斯不断探索如何将修行应用到社会公正方面的方法。她和现在的搭档马伦·布拉迪创建了正念与正义中心,那就像一把保护他们所取得成绩的伞。她现在关注的是戴恩县的时间银行,那是一个基于技能交换的可替代经济体系。这一体系通过建立社区,对所有技能(无论是遛狗还是当法律顾问)赋予同等价值,并邀请全民来参与。马普莱斯也鼓励她认识的僧伽加入,她本人在建立时间银行里的两个重要刑事司法项目方面发挥了重要作用。那两个项目,一个是青少年法庭,可以替代青少年罪犯的监禁;另一个是从监狱回家,重返社会的计划,它包括在监狱中教授禅修和正念,并给获释后的罪犯提供培训和支持。

2008年1月,在梅村社区为她举行的授戒典礼的传灯仪式中,一行禅师赐予她一个简短偈颂,同时她也回赠了一首她自己写的短偈。尽管马普莱斯的“警官偈”只有八行,却是一个不再携带枪支,心怀热情的和平守护者的菩萨愿。

这个偈子的结尾是:

吸气时,我知道我的使命是给一切众生提供安全和保护。

呼气时,作为一名和平的守护者,我谦卑且荣幸。

吸气时,我选择正念为我的盔甲,慈悲为我的武器。

呼气时,愿我成为众生的仆人,为他们带去爱和理解。

 

【注释】:

①相即共修团(The Order of Interbeing):由一行禅师创立。一行禅师重新演绎佛法,编写了14项正念修习(戒律),并将之应用到战争生活境况中,后来更将之广泛地应用到社会各层面上,尤其是社会服务。“正念十四学处”是菩萨戒的现代版,其本质与菩萨戒完全相同,且为僧、俗二众共同持守。

文章来源:http://www.tricycle.com/how-we-live/shes-got-beat?page=0,1

 

智悲翻译中心

译者:逐月

一校:圆切、明心、

二校:晋美巴永、圆言、圆莉