量理宝藏论

次第加行品第六

 

己二、(广讲稳固之因果)可分为二:一、广讲稳固之因——次第加行;二、广讲稳固之果——刹那加行。

庚一、(广讲稳固之因——次第加行):

在一刹那间,互不混淆地观修诸法现象之无生相达到极其明显的究竟境界,便是刹那加行修持成就之标准。

虽然在正等加行阶段,也包含了修持三智之相的内容,但却没有井然有序、层层递进的一连串确定的观修顺序;虽然也有重点地分别观修了诸如无常等诸相,但只有在此阶段【次第加行】,才能按照序列将所有的步骤进行系统观修。换句话说,次第加行阶段,就是依靠摄持所宣说的十三种法的方式,进行一系列具有固定秩序的观修。

之所以要说“具有固定秩序”,是因为假如不固定,则很难分辨具备与不具备相的缘故。

关于这一点,佛经当中也以“世尊……菩萨摩诃萨,于无性为自性法中,有渐次业、渐次学、渐次行……”171等内容进行了宣说。

 

布施至般若 随念于佛等

法无性自性 许为渐次行

(在次第加行阶段的十三种法当中,包含了道之本体、道之差别以及令道清净之方法。)

所谓道之本体,也即从布施乃至般若波罗蜜多,因为善巧方便波罗蜜多、力波罗蜜多、愿波罗蜜多与智波罗蜜多四者,已经包含于般若波罗蜜多当中了,因此,在行持六波罗蜜多的过程中,加行也能得以圆满行持;

由于道之差别,是指圆满能依之心,故而不能离开随念于佛陀等六种随念;

至于令道清净的方法,则是以一切万法无有实性之自性一味一体的境界来施行的。

以上所述,被承许为是渐次或者次第修学道的修持行为。

另外,诸大智者们认为:因为在胜义中,不存在随念佛陀等三宝的情况,故而(随念三宝)是以世俗中随念的方式而进行的;后面三种随念中的随念持戒是根本,随念布施是顺缘,随念转生为天界诸圣者是见证者。172

还有,由于在六度当中,持戒与布施二者是正行;而在随念之际,则将其作为果法的部分来作意,所以并无重复之嫌;随念天尊是从见证者的角度而言,随念三宝是从所依的角度而言的,故而也不会重复。

虽然在三智的一百七十三相当中,涵盖了基、道、果之所有相,但以上诸相系统而连贯地在内心一连串地显现,却并不是次第加行的不共修法,而只能算是远加行而已。不仅如此,纵然是含摄了一切万法的观修基、道、遍三智无生的修持本身,也不能算成是次第加行。

如果有人问道:既然如此,那么(次第加行)又是怎样的呢?

对具有二取执著的人而言,就会有如果修持一种法,则不知道该如何修持除此之外的其他法之类的情形。

为了消除这种情况,就首先应当清楚,如果在诸如布施的每一个波罗蜜多当中,都包含了其他波罗蜜多,这种智慧方便无二无别的胜妙修持,则含摄了一切无漏法,集中了所有波罗蜜多,并遣除了刚刚所讲的顶加行当中的应遣邪行。

随后,在后得之际,以固定的顺序或分门别类地实修——通过在一个布施当中,归集了一切波罗蜜多的方式,毫无耽执地进行修持;在入定期间,凭借观修一切万法一味一体之真如法性的威力,在一座的修行当中,也能引发并显现以三智一百七十三相为代表的所有观修秩序。

能体会到这些殊胜要点,并使其绝对越来越增上的阶段,便称之为“次第加行”。也就是说,哪怕在一个法上面,也能以通达如何对基、道、果之一切所证断除增益的殊妙智慧来摄持的殊胜修持方式,(即称为次第加行。)

因为其中所修的每一个道之本体,都包含了六种波罗蜜多,所以,在次第加行当中,也包含了所有一系列的道相,加上(随念)修持之所依——三宝,以及属于福德部分的三种正行(——随念戒、随念舍、随念天尊三者,)这些都是越发增上而无有退失的(修持次第)。另外,如果能依靠无实性智次第加行【法无性自性渐次加行】,从而通达诸法无有差别,并断除二取执著,则在一个修法当中,也包括了断除基法之增益,清净道法,以及乃至随好之间的果法,所缘相也会越来越明显,以至发展到无量无边的境界。

事实上,仰仗般若波罗蜜多平等性的力量,就足以修持现空无别之胜妙空性。换言之,若在一念之间,也能修持这种究竟之殊胜明相,当上述境界达到成就标准的阶段,就是刹那加行;而能依次引发(上述境界)的阶段,则称之为“次第加行”。

也就是说,能够依次牵引出以修持一种波罗蜜多,也能引发其他波罗蜜多为标志的,于基法断除增益,于道法进行修持,并获得果法作为所缘相的所有一连串的修持,便称之为“次第加行”。

我们千万不要以为,必须按照确定的数量,(依次)出现(上述境界,才能称之为“次第加行”。真正的次第加行,)是首先由仅仅修持六波罗蜜多诸相开始,继而从中产生一百七十三相,直至从观修一百七十三相当中,出现无量无边之所有法门的无穷无尽之所缘相之间的增上阶段;而刹那加行,则是指直至能现前一切无漏法之间的阶段。

因为一个法的真如法性,即是一切万法的真如法性,在大平等之真如法性当中,含摄了一切万法,所以,随着缘于该境界之有境诸障垢的逐步清净,依靠现证一个法(的实相),也就能现证一切万法。这一切,都是修持诸法法性现空无二之空性妙力所致。我们要知道,能通达上述要点,是十分重要的。

 

〖《现观庄严智度窍诀论释》中次第加行品第六宣说完毕〗