二规教言论浅释

八、知恩图报

 

若思此人于我等,乃是利济之恩人,

了知其恩并报恩,此为高尚行为门。

若思维此人对于我等,乃是经常利济的恩人,如是了知其恩德并报恩,此为高尚行为之门。

如是我们理应经常静思过去,对于那些曾经帮助过、利益过自己的恩人,大家应反复忆念其恩德,并尽力回报恩德。如能这样做,则表明你已进入了高尚者的行为之门。

在此世间上,曾经在我们困难时周济过一顿饭,或给予过我们真心安慰与鼓励的那些人,都可算是我们的恩人。诸恩人中,以父母与上师的恩德为最大。如果没有父母,我们不可能来到人间并长大成人;上师若未以悲心摄受我等,并为我们宣讲佛法,我们又如何有能力取舍善恶、抉择因果,并依此宝贵人身而得解脱?如果有人认为自己的父母不好、上师不好,甚至因此而舍弃他们,同时还自诩为具足功德、超凡脱俗,我们凭此就能做出判断:这种人决定不会具足任何功德,只会是一个恶劣之辈。

大家不一定能报答得了别人对自己的恩德,但至少要知道他人对自己的帮助,此知恩也很重要。

 

何人不辨利与害,亦无相应回报心,

故除一切圣者外,谁愿于他作害利。

何人如果不能辨别他人对自己所做的利与害,亦无相应的对其进行回报之心,除了圣者,有谁愿意与这种人做害利之事呢?

有些愚痴劣者对于好坏混淆不辨,他人所作不管于己有利或对己有害,他们都马马虎虎、不加辨别,也不进行相应的回报。这样必定会令有恩于己者伤心难过,对己损害者则暗自窃喜。

依菩萨戒所说,出家人不能报仇。但按世间人规,大丈夫有恩报恩,有冤伸冤,应做到恩怨分明,利害明辨。我们修学大乘佛法者,虽不应报仇,但应知道于己有恩抑或有仇,并对有恩者回报恩德。若不如是,不明辨害利,除了已经无有任何执著之圣者会对其经常愍念救护外,其他人谁也不会帮助他。

此种未达无分别之境就不辨利害之行为属于劣者之行为,有智之士当舍弃此劣行。

 

颠倒饶益损害者,虽名为人实为鬼,

行为不应随顺他,更无何人愿见彼。

颠倒饶益损害者,虽然名义上为人但实则为鬼,众人在行为上不应随顺他,也不会有任何人愿意见到他。

愚笨之劣者,当有人对他做饶益之事时,他本应存有回报之心,但此种人却颠倒认为饶益者可能害怕我,或者想巴结我,于是便不在乎别人所作的饶益,反而会大施淫威,于其作损害;相反,有些人经常损害、侮辱他,他却不报仇,反而对其大加奉承并广作饶益,且对其毕恭毕敬,犹如仆人对主人一般。之所以如此,可能是因他从内心深处害怕这类施虐者吧!虽然从形象上看他像个人样,但其行为却与鬼无别,所以应唤其为鬼。有些愚昧胆小之人对鬼供奉,不但不得利,反受鬼害;但凶恶之人不但从不供奉鬼,而且还经常咒骂鬼,然鬼却对其非常畏惧,不敢作丝毫损害。对于这种如鬼一样的小人之行为,我们不应随顺,亦不应与其交往,本来这种恶劣之人就没有谁愿意见到他。见都不想见,更何况与其来往呢!

我们不应颠倒利害,应随顺正士之行为,知恩且报恩!

 

一切殊胜直士者,虽受微利报大恩,

若有如是之美德,则定具足余胜德。

一切具足殊胜功德的直士,即便得到别人很微小的利益、帮助,也必会大加回报。如果具有如是之报恩美德,则一定会具足其余诸殊胜功德。

具有智慧、功德的直士,为人忠厚、品德高尚、知恩报恩,虽然只从他人那里得到过很微小的利益,他们也会以大恩德回报,诚如世人所云:“滴水之恩,当以涌泉相报。”《格言宝藏论》中亦云:“犹如施一油柑果,法王待彼若王子。”此偈说的是:过去有位国王郊游,其马因受惊而漂游于荒野。正在饥渴难耐之际,一人将自身仅有的两枚油柑果分出一枚让与国王充饥。国王回宫后,对此人大加赏赐,且待他如同王子一般。

有人为报答他人恩德,必要之时,甚至不惜以性命回报,古今中外的历史上都不乏此类直士。如果具有知恩图报的美德,其余诸种殊胜功德,如智慧、稳重等亦必定具足。

知恩报恩者,在世间法中被誉为直士;按出世间的标准衡量,他们亦会获得功德,故我们也应具足这样的美德。

 

何人若不报恩德,则彼无智无稳重,

有愧谨慎正直等,其余诸德亦无有。

任何人若不知恩图报,则彼人无有智慧,亦不会有稳重、有愧、谨慎、正直等其余诸功德。

有智慧者,他们做事不会只顾眼前,一定会为以后及来世考虑。对于不报恩德者而言,任何人以后都不会再对其广行饶益,善知识当然也不会摄受这种忘恩负义者。如是不报恩之行为对自己只有百害而无一利,若是有智者又岂能如此颠倒胡为?稳重者则随顺世与出世之二规,不知报恩实为世出世间共同不耻之行为,如是行为岂是稳重者之所行?具有惭愧者,对于自己所犯的错误必感愧疚,而不报恩者本不知耻,又岂会在意他人之讥讽?知恩报恩为直士之美德,直士恩怨分明,不会混淆不清,不报恩者必定不会具有正直之功德……以此推知,不报恩德之徒当然不会具有其余诸德。

 

若是知恩报恩者,共称彼人聚天德,

以此德行能推知,彼人圆满余美德。

若有人不仅知恩且报恩,则以上所讲之智慧、稳重、有愧、不放逸等功德此人定会具足,世人也会共称此人已积聚起天与德;护法、天神当然会对他加被保护,如此一来,世间之人天福报以及出世间之圣者功德,他肯定也会圆满具备。仅以此报恩之德行亦能推知,彼人将圆满具备其余之美德。

 

以上已将有关回报恩德之内容宣说圆满。