(五十七)海事学院交流简报

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11月的最后一个周末,南京学会的道友们,和海事学院的同学们进行了一次题为《厚德载物----人生福德的积累》的演讲交流。这是“核心教育和东方传统文化”系列交流活动之一。此前,在南大等院校的交流中,我们围绕儒家的“知行合一”精神,提出了“大学生的六项修炼”,即:1.厚德载物——人生福德的积累;2.自律的修炼;3.涵养(安忍)的修炼;4.勤奋的修炼;5.大将风度(定力)的修炼;6.智慧的修炼。

此次交流中,主要围绕大学生的第一项修炼“福德的积累”,进行了拓展。

演讲从“易经·坤卦”入手。“坤卦”说,“地势坤,君子以厚德载物。”这句话点出了“福”与“德”的关系:“福”的真实涵义,是能够承办,能够载物。靠什么承办,靠什么载物呢?唯一靠“厚德”。所以,唯“德”是真福,“福”的根源在德;德与福携手同行。

人生之旅要起飞,首先要有资粮的积累。故此,三十岁以前的主要任务,不是消费,而是积累,积累什么呢?积累福德。

福德深厚的人生,如金字塔型,厚积而薄发;缺少福德的人生,如倒金字塔型,即使暂时得到一些机遇,也终将因为缺少根基难以承载而颠覆,或造成身心的失衡。正如《国语·晋语六》所说,“吾闻之,唯厚德者能受多福,无福而服者众,必自伤也。”意思是,只有德厚之人,才能安享持久的幸运;若没有福德之人,虽身处名利的高位,必定会伤及自身。

为了引发更加深切的体会,演讲中特别旁述了扎根民间的朴素的善恶因果观念。

古今中外的朴素的因果观念,是人类道德与福祉的守护神,与麦田守望者。

对一个社会而言,当民间的朴素的因果观念变得淡薄的时候,道德必然滑坡,这是今天世界范围内各种危机的根源。所以,朴素的因果观念,是安邦立国的基石,是对主流思想的补充,也是多元化治国战略的需要。

《论语·里仁篇》中有一句非常著名的话:“君子喻于义,小人喻于利。”意思是,君子以远大的理想抱负劝勉他,而普通人呢,则要以切身的利害关系教育他、规范他。主流的大同理想属于远大的理想抱负,而朴素的因果观念,则属于切身的利害关系。两者都需要。

当一个人缺乏因果观念的时候,他的道德底线必然经不住冲击而塌方,最后会随波逐流,为了名利不择手段。在遍体鳞伤、身心疲惫的同时,不可能实现人生的终极需求——幸福感,因为,追求的过程充满了烦恼和压力;如果达不到预期,则生活在挫折感、失败感之中;假如实现了最初的目标,也必然会堕入虚无中。

这样一种朴素的因果观念,是人类文明史最珍贵的一笔遗产。做为人类历史最重要的共识,它有其深刻的内在规律。这一点,即便在自然科学领域,也日益得到验证。

演讲简略地回顾了从量子力学到蝴蝶效应,到全息理论的现代科学成果,二十世纪以来的这些自然科学领域的辉煌成就,虽然终将会变得陈旧,但是其带来的启示却是明白无误并且极具震撼性的,那就是:宇宙中的一切,包括身心内外,都是息息相关的,同样遵循着现象世界最基本的规律:因果律。

精神领域的善恶,同为宇宙客观存在的万象之一,其本质和所有其他大自然现象一样,就是一种力量;这样一种力量,同样遵循着大自然宏观现象层面的最基本规律:力学原理。

在人心善恶向外发挥的同时,遵循力的作用与反作用规律,当下就会对自己的身心内外产生一种对称的影响力。这样的一种影响力,虽然当下并不一定察觉,但是就像种子一样埋藏下来,终将破土发芽,开花结果。故此,“周易·坤·文言”中说,“积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。”

之后,演讲回到“福德积累”的话题,阐述了“惜福之道”与“积福之道”。

“惜福之道”,告诉同学们应该远离的衰损福德之行为,比如烟酒,赌博,色情,以及所有害人之心和损人利己的行为。同时以李叔同儿时的故事,勉励同学们“惜衣惜食,非为惜财为惜福”,立志过一种环保和低碳的生活。

“积福之道”借用了佛法中“种福如种田”的比喻,列举了三种福田,分别为:

1)孝养父母恩亲长辈。他们是“恩德田”。

2)恭敬圣贤之道,恭敬师长。他们是“功德田”。

3)救济贫困危难之人,热心公益和慈善事业。他们是“慈悲田”、“布施田”。

最后,演讲讲述了小姑娘露西的故事,告诉人们“慈善不是钱,是心”,呼吁同学们“让慈善成为习惯”,以感恩心行持慈善和公益事业,依靠慈善圆满人生最重要的积累——福德的积累。

此次交流,在同学中引发了很大的共鸣。大家认为,演讲的内容,既有引导人生的一种高度,又有很强的针对性和可操作性。同学们期待着下一次的交流,会激发更多心灵的闪光。

 

南京爱心小组

2011年11月