唐卡之莲花生大士

莲花生大士,印度佛教史上最伟大的大成就者之一,藏传佛教的主要奠基者。公元八世纪,应藏王赤松德赞迎请入藏弘法,成功创立了西藏第一座佛、法、僧三宝齐全的佛教寺院——桑耶寺。他教导藏族弟子学习译经,从印度迎请无垢友等大德入藏,将重要显密经论译成藏文,创建显密经院及密宗道场,开创了在家出家的两种圣者应供轨范,如是等等,奠定了西藏佛教的基础,被尊为藏传佛教始祖。

 

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西藏第一座佛、法、僧三宝齐全的佛教寺院——桑耶寺

 

莲华生大士本身是化身,以阿弥陀佛为法身,观世音菩萨为报身,是阿弥陀佛、观世音菩萨、释迦牟尼佛身口意的三密应化身。阿弥陀佛心间放光入西印度达那郭夏湖中一莲花上,于是化生,现八岁童子相。由当地国王因渣菩提偶遇带回王宫,立为王子。后感金刚萨埵现身告曰:“汝乃教主,实非政王”,就逊位修行。先师事阿难尊者,受修释迦牟尼佛预嘱传付之法,尽得显密经轨,究竟法义。后虚心修行,历事诸师,所得法悉皆成就。

莲华生大士的出世,释迦牟尼佛早有授记。比如藏文的《涅槃经》中说:“我已灭度后,汝等莫忧伤,无垢彩湖中,较我胜士夫。”《诸佛未来授记经》中也说:“我已灭度后,一百十二年,较我甚殊胜,名为莲花生。”都说莲花生大士是比佛陀还要殊胜的善知识。

大士为调伏刚强难化众生,现威猛相,一切天魔外道,闻名摄服,在印度和尼泊尔等地传法利生,历九百余年,智悲双运,威德普闻,沐莲师法雨证道者无数。其“八大化身”历史,可详见其他传记。莲师在各地,以各种形式引众生入解脱道的大行,以凡夫世智难以尽言。

 

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唐卡《莲花生大士》

 

在清凉山中修法。于是他如莲华生大士在尸陀林中修习,安住于甚深的大圆满禅观当中,生起了微密的大悲境界,在刹那之间与诸佛悲心的总集——观世音菩萨(大悲观世音菩萨)相应。

这时,伟大的大悲怙主观世音菩萨,了知莲华生大士与中土(中国)的因缘,于是决定策励莲华生大士前往汉地中国,随从文殊菩萨同大力士伸屈手臂一般迅速,忽然示现在莲华生大士的面前。

莲华生大士亲睹了观世音菩萨的圣颜,十分欢喜地向圣者顶礼。大悲怙主教诲莲华生大士道:“吾子莲华生!从无量劫来,我发起广大菩提心,要救度一切众生;而为了永断一切众生的轮回(六道轮回,天人,阿修罗,人,地狱,恶鬼,旁生。佛陀的教法可以脱离轮回),曾经施予无穷的救度。但经过长远的时劫,我救度无量无边的众生之后,我以为如此一来众生界即将减损,不再有众生继续轮回,都应当圆满解脱了;但是没有想到,当我重登普陀山上观察之后,却发现众生界不增不减,而为烦恼(贪、嗔恨、愚痴)所迷惑的轮回众生还是如此众多。此时我不禁十分的悲伤,泪流成河;所以立即生起不退转的广大悲心,愿意舍弃此身心,为众生做究竟圆满的祈请。

 

为啥轮回都是苦?

 

轮回中生、老、病、死谁也逃不掉,爱别离、怨憎会(不想遇到偏遇到)、求不得(想要得不到)、五阴盛(“阴”字,是“遮盖”的意思。有五种事情就是色、受、想、行、识五种,遮盖了人的本性,可以使得人的心里头迷迷惑惑,造出各种的业来。因为有了这种五阴,那贪、瞋、痴的心,就着在这个五阴上头,像火碰着了干柴一样,马上烧起来,所以叫做“五阴炽盛”。

世人看上去是美好的事情,其实也不离痛苦的本质,比如:现在美美的吃上一顿大餐,由于损害了其他众生的生命,后世又用生命来偿还。

佛陀看到了事物的本质,揭示了轮回都是痛苦的原因。

“现在,吾子!你是我的清净幻化。在无数的大悲幻化当中,你也应当去救度这些轮回众生。现在这些世间的众生,由于愚痴(不是没有科学知识,而是对六道轮回,三世因果,迷迷糊糊,不能相信)的缘故,需要具足伏藏星相卜筮之学加以调伏(投其所好教化),来改变他们短暂时间中的生命因缘条件。虽然依佛法究竟(全面的不能再全面,清楚的不能再清楚)的意义而言,所有的因果实相是如实不变的,但是在这世间的愚痴众生,如果能够赐予他们短暂的福分(给块糖,给个果果),或许能够使他们发心,随从于吾等真实地修行;这就是‘先以欲钩牵,后令入佛智’的道理。(佛菩萨用“欲钩”利益我们,那些损害我们的人也会利用我们的欲望蒙骗我们)现在整个天下众生是如此的不安,你应当幻变成为大梵天王,具足缘起之相,前去随学于文殊菩萨,并发掘文殊菩萨所埋藏的伏藏(埋藏的宝藏),以便救度一切众生。”

观世音菩萨宣说完毕之后,就以广大的神变威力弹指一声,整个文殊菩萨的清凉金色世界,就宛然现前了。莲华生大士见到在中国汉地的五台山上,宛若海印明镜一般明显现前;智慧圆满成就的文殊师利菩萨,就正如同《华严经》所授记一般,在被称为清凉山的圣地金刚窟中,率领着一万名伟大的菩萨众,精进地修行。

在这座外现为五台山,而内密却实为清净圣地的处所,一切智慧怙主文殊师利菩萨宛转在此山中示现教化。文殊师利菩萨,全身金光万丈,从无生(没有生灭,无有生死,脱离轮回,处于不生不灭的寂静境界中)的法界当中,依诸佛智慧圆满示现,在清净的莲花藏世界海当中,自在游戏,教化一切众生,并以五台山作为随缘教化的根本要地。他具足一切清净,不染一切世俗的污秽。他右手举起智慧的宝剑,左手捧着代表一切智慧的经典,而梳卷出具足智慧清净的乌巴拉花;他的顶髻隐隐现出青靛色的光芒,如虹光般闪烁;整个身体在五彩虹光当中,自在地隐没。

 

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唐卡《文殊菩萨》

 

智慧怙主文殊师利菩萨,在观察汉地的因缘之后,了悟到必须以世俗谛的星相、卜筮来作为缘起教化此地众生的方便(利益众生的手段方法,比如佛教就是佛菩萨利益众生的方便);所以在此,他就将一切的天文、易数乃至种种算术、数学,圆满地从他的清净心当中流出了。

事实上,莲华生大士更观察到一切南瞻部洲(我们这个世界)的有情(众生,动物),也都是从文殊师利菩萨的清净教诲中,随闻了俗谛(世俗的道理,相对于胜谛-究竟的真理)的天文易数,以及人间风水卜相等各种学问;而在广大的整个教学过程之中,由于文殊菩萨现观到:如果最殊胜的佛典没有宏扬,而只有世谛(俗谛,世俗谛)的教学,却得到大众的欢喜,如此一来,会使究竟的佛法逐渐地淹没。所以文殊菩萨经由仔细思维的结果,就将所有天文星相,占卜易数中最深密的经典,全部藏含在铜质的宝盒里,并埋藏于五台山的东北角之中。

莲华生大士观察至此,不禁为伟大的文殊菩萨的智慧赞叹不已。此时观世音菩萨又再叮咛道:“吾子!在久远恒长的教化当中,此时三界的众生,又逐渐地示现出寿命短促,疾病增多,而人的数量逐渐减少的恶劫之中了。所有农人的庄稼,已经不能够丰收;而牧民的牲畜也日渐稀少;战争盛起,饥饿、百病兴起,使人间充满了愁苦。你应当向文殊菩萨祈请具足世间的力量来救度众生。”

观世音菩萨在如实的教诲之后,就刹那之间返回了普陀山光明中。