皈依的功德

——索达吉堪布2017.02.18第96次UC开示

 

这一堂课是我们网络开示当中的第96次,还会有97、98……看看藏历新年以前能不能圆满100次。你们有时间的话,希望可以参与。

 

还有一件事情要在这里说一下。我们学院最近共修——可能后天开始吧,两三天之内念《八吉祥颂》。今年我们纪念法王新发的法王零散教言当中说,念700万遍的话有非常多的功德;还有其他的一些因缘和缘起,所以我们今天刚刚会议决定,学院今年念800万遍《八吉祥颂》,就是我们每天课前都会念的:嗡 囊哲南达让银楞哲波……我给大家念一遍传承吧。(上师念《八吉祥颂》传承……)

 

这个《八吉祥颂》,如果早上起床就念的话,当天一切事情都圆满;如果晚上睡觉之前念的话,做梦也吉祥;如果打仗的时候念,可以获得胜利;做任何事情前念诵,所做事情如愿以偿;平常念诵的话,得到长寿啊、得到一些福利啊、得到一些财富啊、心态快乐啊……可以遣除一切的罪障,世间和出世间、暂时和究竟的快乐都自然而然获得,这是佛陀说的,是非常珍贵的宝珠。此颂是麦彭仁波切著。(上师念《八吉祥颂》后面的藏文说明,念一句翻译一句)

 

共修具体的时间可能明后天我们发通知。虽然没有公开的直播,不过希望你们每个人至少也是念一些,具体多少遍我今天不确定,你们自己决定自己能念多少遍,因为这么多僧众一起共修——这次我相信肯定超过1000万遍,我们规定的是800万遍,所以哪怕是念几遍也可以,当然最好是多一点吧。

 

《八吉祥颂》里面有八大吉祥佛、八大吉祥菩萨、还有很多吉祥天女等等的名号,非常有意义,世间和出世间的所有吉祥本尊会保护你、加持你,所以我们大家要共同修行《八吉祥颂》。这是我说的一件事情。

 

还有一件事情,刚刚给大家传了一个一字经,也就是《般若一字经》。佛陀当时给眷属宣说了一部经典,佛陀说的是什么呢?就是“阿”字。“阿”就是无生、空性的意思,汉文当中的“阿”,也有一种甚深的空性之意,尤其是藏文和梵文当中的“阿”,它有直指一切万法空性的含义。因此我们以前在学院当中修过很多,包括法王如意宝有一次给大家灌顶,修这个“阿”字的一些仪轨——麦彭仁波切专门造过一些仪轨。今天我们没有其他的仪轨,但是我想大家要与般若空性结上善缘,希望我们每一个人都通达无生“阿”字的意义,也就是空性的意义。因此,我今天给大家传授这个“阿”字经,希望在座的各位也经常念。这个咒语很简单,光是“阿、阿、阿”,但它是一个非常殊胜的咒语。也是为了结上一种善缘,现在我们大家一起念这个“阿”字——阿、阿、阿…… (上师带领大家一起念诵)

 

以前,法王如意宝在世的时候,把当时他的一串念珠分给我们学院当中的个别堪布,并且要求得到这个念珠的人要念一亿遍“阿”字。我当时也发愿了,但现在还没有完成,一直在念,应该是20多年前了。你们不要觉得:念个“阿”有什么用啊!尤其是我们刚刚皈依佛门的,以及没有皈依过的人,可能觉得:念一个字的咒语有什么功德啊?这不可能吧?……也许可能会这么想的,众生的分别念、众生的怀疑、疑惑是很难制止的。没到一地菩萨前,一般众生的疑惑结很难制止。当然皈依佛教的虔诚佛教徒,只不过是自己的闻思时间不长而已,应该懂得经典、咒语有甚深的意义,这种道理应该会明白。

 

刚才跟大家讲了《随念三宝经》,念了《随念三宝经》的传承,然后是这个《般若一字经》——好像记得前段时间微博上也发过。接下来以后,你们自己好好地思维,好好地祈祷,希望依靠传承上师的加持,依靠诸佛菩萨的加持,自相续真的有一些改变。有了改变的话,我们修什么法都比较容易;如果自相续没有什么改变,可能越修越糟糕,贪嗔痴越蔓延,到最后连非佛教徒都不如,这样的话,下场很悲惨的。

 

我们很多人喜欢学习,喜欢听课,这个很重要!大家共修、共同学习,道友互相之间有一个监督的作用,我觉得这个非常重要。如果实在不能共修的话,那么经常听课、闻思,而且这种闻思不是开心的时候就看书、闻思,不开心的时候就抛之脑后,那样的话不叫恒常精进。我们应该恒常精进、坚固精进,才会有很好的收获。

 

所以,作为一个佛教徒,最重要的是什么呢?——就是无论遇到任何事情,不要改变自己的信仰。我们现在个别人,世间当中你的感情、你的工作、你的行业、你的一些爱好随时都可能改变,正因为你在生活中有变来变去的习惯,后来自己的信仰也随之改变。这非常不应理,是很糟糕的一种行为。

 

我们的一些行业或工作,包括你的家庭住址,你所认识的朋友,可能会有变化,因为万法都是无常的,在不同的因缘下,你的行为和心态可能会有些变化,包括可能一段时间喜欢穿白色的衣服,一段时间又喜欢穿黄色的衣服……到喇荣来的有些在家人,他们经常拿一些红色的披单到坛城上:“哇!……”想要飞的样子——可能自己暂时不能出家,为了创造一个缘起吧!买一个披单,然后就“哇!……”这样的,网上也经常晒这样的照片。

 

不过网上晒的不一定是真的,现在电脑上什么都可以做。前段时间,他们好像把我的头像贴在一个跳金刚舞的喇嘛的头上——我从来没在寺院跳过金刚舞,这个是什么呀?后来仔细看,也能看清楚是假的。

 

所以,现在很多人自己到底是怎么样也不知道。在坛城、雪域、高原……很多地方,有些人喜欢穿戴红色的衣服、披单、围巾……虽然个别人现在可能喜欢这样,但过一段时间就不一定喜欢了。人的心态就像我们藏地非常著名的根登群佩大师所说的,从降生来到这个人间至今,我们的心态换了无数次,的确是这样。年轻的时候可能喜欢什么什么样,到中年的时候又是那样,一直到老年不断地变换心态。心态可以换,但最重要的皈依三宝的信仰我们不可改变。如果以前皈依三宝,然后中间就放弃了,这是一种特别……的行为,这一点一定一定要注意!我们有些道友,可能跟自己的生活有关系,经常换朋友、换车,特别喜欢变来变去。我觉得一个人,整天都是变来变去的话,特别不靠谱!非常不合理!可以这么讲。

 

当然有些人的这种烦恼、习气一旦出现的时候,很难制止吧。但不管怎么样,我们有生之年当中皈依三宝的心态,我再三地合掌祈祷大家不要改变!人身是那么那么的短暂,你变来变去的话,可能来不及了!你遇到了佛法僧三宝,的确是你生命当中最重要、最有意义的,这种信仰改变的话,这也许是你人生当中最大的损失!

 

因此,希望我们每一个人,尤其今天有很多的出家僧团,也有诸佛菩萨的一种不共加持,这样的一个聚会当中,我们可以再三地发愿。以前在上师如意宝面前听课的时候,我们就经常在课堂上发愿,比如讲到《释迦牟尼佛广传》的时候,自己默默地合掌祈祷发愿:生生世世当中皈依佛,永远也不要退转;讲到《八大菩萨传》,听到每一位菩萨弘法利生的事业和他们的发愿时,又在座下发愿;听见一些大乘法,尤其是以前上师如意宝讲《大乘经庄严论》的时候,的确我都发过很多愿。

 

从前年开始吧,我们学习《大乘经庄严论》,到今年就三年了,然后还要学一年。学习《大乘经庄严论》的时候,我就深刻地认识到:哦,只要学习大乘佛法,《大乘经庄严论》是不可缺少的;就像我们学习声闻乘的话,《俱舍论》是不可缺少的;学习密乘的话,《大幻化网》是不可缺少的;学密宗的窍诀,也有一些特别的窍诀书。所以现在一想,哇!当时上师讲的时候,无形当中好像有一种加持,这种加持直接已经勾住了我们。所以说其他的很多心态在人生当中是可以改变的,但有些信仰的问题、有些发愿的问题,不能改变!

 

所以大家听课很重要。听课的过程当中,不要像有些企业家听老师培训一样,上面讲、下面玩手机,就像是不得不去,费用已经交了,也没有兴趣……我们佛教的课,不管在任何场合当中都不是这样的,大家都很真诚、很认真地在听受,虽然是免费的,但是比交费的有些课程,还要有纪律,有些重要内容,还做一些记录,因为大家比较重视。而且上课的过程当中,大家要习惯性地发一些善愿,比如我们讲到菩提心功德的时候,就发愿:我要真正懂得菩提心的利益,饶益有情;讲到《大乘经庄严论》时——哇!大乘的功德、大乘经典是那么那么的好,我无论如何一定要好好学习!

 

我们佛教徒,首先皈依很重要的;皈依之后,要懂得佛教的意义,什么是佛?什么是法?什么是僧?这种懂得,并不仅仅是理论上懂,应该是发自内心、从骨髓里面,完全交融,跟佛教的智慧思想完全交融,这个很重要!否则的话,我们有些佛教徒只是形式地办个皈依证,心相续当中连对佛的尊重心都没有,对佛法一些基本的道理根本都不理解。这样的佛教徒,只是名相上的,并不是真正的佛教徒。现在东西方有那么多佛教徒,但有多少人真正懂得大乘佛教思想?我们可以观察。所以,我们现在发动大家学习佛法、闻思修行,有些人知道这是自己的事情,很认真地去学习;有些人呢,好像是给我们打工一样。学会里面有些人,我们的管家、负责人,劝他们好好地闻思修行,他们经常跟我们讨价还价:“那如果我学的话,怎么……我不来的话,怎么怎么……”其实,我们是给大家提供一个方便,也是一种提醒的作用,关键是靠自己的。

 

当然,这里我也想说,各个地方的管理人员非常重要。那天,有一个堪布,我们两个中午一直在说:“不管是去到哪里,如果一个地方,有佛教真正融入自心的一些居士、大德,那他周围的人,大家也都学得很认真、也都非常努力、有头有尾。如果里面主要的一些辅导员和负责人,马马虎虎的,每天都是忙着自己的世间八法,根本不去思考的话,好像那里的人组织得也不好、学得也特别差,而且那些地方是非也特别多——我那天也讲了,闻思修行的声音听不到,是是非非的声音铺天盖地,这种佛教团体,不如没有好一点!没有的话,这个地方还清静,如果有,有很多负面的声音,这样并不是很好。

 

我们现在在各个地方培养了很多很多的居士辅导员,大多数非常好。但是有一部分,说实在的,我也直截了当地讲,他根本不看什么经论,也不听法师的课,只是自己大概了解一下,然后自己看一些其他的,包括一些世间八法的乱七八糟的名言和理念夹杂在里面,然后给别人夸夸其谈,逐渐逐渐,对别人也没有什么利益,自己也没有什么收获,这是完全不合理的。

 

我们现在各个地方培养辅导员,这几年对研讨班也比较重视,在一定程度上,起到很大的作用。我看很多年轻人报名参加。我们法师们也是不同程度地给大家起一个遥控、提醒的作用,最重要还是靠自己。这个过程中,有些可能是以前没有闻思修行的传统,所谓的辅导员,连基本的书都不看,自己随便想什么就讲什么。我们以前的话,上师讲了以后,自己下面要看很多次、听很多次,然后才给大家讲,害怕讲错了、讲漏了,害怕讲得不对、不合理。而我们现在有些人,根本没有什么约束,自己想讲什么就讲什么,其实这很不好。应该严格按照传承上师的一字一句去解释、一字一句地去理解,理解以后才有资格给别人讲;而有些人好像根本就没有看书。我遇到有些辅导员,书看了好多遍,课听了好多次,然后再给别人讲,这样别人也有收获。传承上师的规则基本不违背的情况下,传授给别人或者给大家辅导,这很有必要。

 

所以,我们现在各个地方有一些特别优秀的居士——当然我们的法师就不用说了,但毕竟法师现在真的要涵盖所有的佛教徒,还是非常非常困难的,在一定程度上,靠我们在家人自己。由一部分人带领着,对相关的佛教徒,帮忙管理,帮他们梳理思绪,这个很有必要。这个过程当中,更重要的就是我们各个地方要有一些非常优秀的、有积极性、有激情的发心人员。

 

有些辅导员虽然会讲,但没有感觉,不能打动人,整个场面没办法控制。他在上面讲,下面很多人聊天、吃东西、玩手机——玩手机是现在全球来讲最大的一个散乱,没办法的。两个人坐在一起,刚开始“你好你好……”然后坐一会,还没有喝一口茶的时间,开始各自拿手机,然后就不管别人了,这是一个最大的冷漠。所以说现在这个世间当中,学习的时候……我也特别感谢你们听课的时候关机,我们学院里面可能手机不太多,不管怎么样,关机一个小时,这是非常大的勇气(众笑)。关手机是世间人现在最大的困难啊,如果关机的话,虽然看不到信息,但心里面一直要看好多遍:有没有什么信息?有没有什么微信?有没有什么……虽然什么事情都没有。现在有一种手机综合症,比较严重,很多人从早上到晚上都带着这种病。

 

所以说,我们上课的时候,也是按照传统,大家非常有序地学习,我觉得这在人生当中是最难得的。短短的时间也好,或者长期的时间当中,做这件事情,对你来讲也是非常不容易。对我们来说是一个共同学习的机会,以后有没有这样的机会也不好说,一切都是无常的。一讲到无常,有很多很多的体会……

 

现在我们各个地方学习的人比较多,在管理的过程中,有非常好的地方,也有不太好的地方,大家应该自觉地把学习当成自己的事情,这样的话应该很好。我们这里的法师、管理人员有时候也比较累,你们各个地方自觉学习的话,这是非常好的一件事情。

 

这些也是跟三皈依有关的,所以我要先讲一讲,我们现在要皈依三宝,应该要对三宝负责任,对我们的教义负责任。看看其他的宗教,有时候看到他们的团结,他们的凝聚力,他们的一些利他精神,包括随顺世间的一些行为,值得我们佛教徒学习。当然,我们皈依三宝并不是非要让我们的团队庞大,要争夺人员,希望发达,不是这样的。如果我们的团队真的对众生、对自己有利,那人越多越好;如果我们的团队对自己和对众生也没有什么自觉他悟的利益,那人不一定要很多。当然这方面,你们也是受过一定教育的,可以通过修行和时间来观察自己的相续。

 

今天我就从字面上简单地解释一下《圣大乘三皈依经》。汉文《圣大乘三皈依经》,是西夏国藏文译汉文的佛经。宋朝的时候西夏国是非常大的,西夏国王大概有10位,整个持政的时间有189年,跟历史上其他国王持政的方法有点不同。这部经典,当时是在黑水城发现的,黑水城考古文献现在也是非常有名,就像现在的敦煌一样,据说俄国的一些科学研究院一直保存着它的原本。

 

这个《三皈依经》,以前他们历代的皇帝也非常非常地重视。西夏国有一个国王叫夏仁宗,他持政大概有54年,活到70岁,16岁登上王位,这个国王是很厉害的。他在本命年的时候把这个经印了非常多,劝大家多做善事。在那个时候,包括唐朝最兴盛的时候,国王对佛教非常非常有信心。夏仁宗是西夏国第五位皇帝,他也是西夏国十个皇帝当中最长寿的,那个时候国运最发达、最兴盛。通过这个历史,我们也可以看到,有些国王和皇帝对三宝敬仰的程度。

 

《圣大乘三归依经》是由一个沙门、也是一个国师叫作得慧的,他奉诏译的。以前很多朝代当中,有些译本都是这样翻译的。这个主要是用藏文译成汉文。

 

前面是顶礼三宝:敬礼最上三宝!

 

有一次,佛在舍卫城给孤独园的时候,有一千二百五十个人聚集在一起。那个时候,舍利子独自居住在一个地方,他入定时思维到:如果善男子、善女人以真诚的心皈依佛、法、僧三宝的话,会获得什么样的功德呢?他这里的入定不是什么都不想的入定,就像《定解宝灯论》里面讲的,修的时候有观察修和安住修,这里他就是观察修。其实我们在修行过程中,有时候是思维人身难得,有时候是思维寿命无常,有时候是思维三宝的功德,有时候是思维轮回的过患,等等,这些都是非常合理的。舍利子修的时候,他也是在入定,他所谓的入定:哦,在这个世间上的善男善女,如果皈依三宝的话,大概有什么样的功德呢?他就这样想。他又想现在是佛陀在世的时候,我应该到佛陀那里去,一定要把这个问题搞清楚。然后到了佛陀那里。

 

舍利子到了……藏文当中不是很明显,这里说是“后饷”是吧,但这个……也可以吧,他亲自到佛陀那里,然后向佛陀顶礼,坐在一处问佛陀:我在寂静的地方入定的时候这样想的,如果善男善女虔诚地皈依三宝,能获得什么样的功德,希望世尊您以慈悲心给我们宣说。这个时候,佛告诉舍利弗:你为了利益一切人天有情,以慈悲心来问这件事,问得好!问得好!非常好!

 

有时候代表大家提一些很好的问题,其实很好的。我们看一些历史,有些上师身边非常有智慧的人,祈请上师造什么论典。我们现在看麦彭仁波切、无垢光尊者、宗喀巴大师,尤其是藏传佛教中,上师身边的一些好的弟子,可能经常从法义上请求上师讲什么法,这样以后,上师也会讲。你看麦彭仁波切的很多论典,是弟子通过供养上师吉祥哈达、白纸、墨笔等等,请求他写什么什么注释,然后上师开心地把这个写下来了。传法也是这样的。以前上师如意宝在世的时候,我们也经常这次求个《大圆满心性休息》,能不能再讲一个《入菩萨行论》,能不能再……

 

有些好的弟子经常从法义上跟上师交流;有些不太好的,经常告状、说一些过失,在上师面前经常用自己的嫉妒心……那天我们讲依止善知识的时候不是讲了么,有华妃型、上帝型、还有缺爱型等等。很多人后来说,我就是华妃型、我就是缺爱型,我现在没有依靠处、没有安全感,所以我把上师当作我的……也有各种各样的说法。

 

所以,真正善知识的好弟子,当然佛陀身边的像舍利子、目犍连这样的,我们没办法相提并论,但是,我们有时候在依止的过程当中,最好是给现在的这些众生,更重要的是给未来的这些众生,应该提供一些法义。一旦上师或者佛陀涅槃的时候,他的一些教义,他真正的一些佛法的法本,这些流传千古,这个是非常非常重要的,是对上师最大的报恩。当然,给上师修一个塔,也是可以的,但更重要的可能是他的法物的流通,尤其是上师的这些教言。教言当中可能会有世间和出世间的,世间的教言,包括一些比较浅的,我们现在很多人认为是所谓的心灵鸡汤,其实这对很多人来讲也是非常有利益的。还有一部分出世间的高深的法要,这些最好连一个字都不损失。我们以前讲到荣素班智达是特别有智慧的人,但是因为他的弟子当时可能对他的一些资料整理得也不多,所以后来好像失去了很多他著作的金刚语。麦彭仁波切的相对而言比较不错。当然,以前有些上师是自己亲笔写的。

 

所以,在这里佛陀为什么特别赞叹舍利子,是因为舍利子当时问得很好。他是问三宝的功德是怎么样?他在独自修的时候,就一直想,这些善男子、善女子如果皈依三宝的话有什么功德。以这个缘起,佛陀就说了这个经典。这个非常好的!

 

下面佛陀就说:你为了一切天人和一切有情,以慈悲心来问这个问题,你问得很棒,很不错,你问得好!问得好!有些人自己不会回答的时候,也说你问得好,因为他自己不太会回答,然后在回答的时候,就转了一个弯才开始回答。但佛陀不是这样的,他说:善哉!善哉!舍利子,这种意义用比喻的方式来说。

 

这个比喻,可能我们是很难以想象的。难以想象有两种意思:一个呢,按照印度的传统习惯,包括现在耆那教和印度教里面很多比喻也跟佛经非常相似。印度的整个传统,在讲比喻的时候,是以一种非常出乎意料的比喻来宣说,这是一个原因。还有一个原因,它这种比喻,让我们完全明白皈依三宝不可思议的功德,所以他用一种非常难以想象的假设来比喻——假设万一有那样的事情,功德大不大?非常非常大,那皈依三宝的功德比那个还要大。所以我们不要认为佛经怎么会这样说?怎么可能呢?这里并没有说肯定有这样的事情,只是万一有的话,是什么样?

 

下面佛陀用比喻来说明皈依三宝的功德。比如说有神通的人把整个南瞻部洲,还有附近的这些小洲,所存在的这些事物全部迁移到另一个世界,然后整个南瞻部洲和其他的世界“平治如掌”,完全成了一个空的平地。在这个世界当中,用玛瑙、砗磲、琥珀、珊瑚等等七宝来做佛塔。

 

整个我们这个世界全空了,变成一个空地,然后在这上面用七宝来造一个特别大的佛塔。这里的“浮图”实际上是佛塔的意思,“救人一命胜造七级浮图”,我们汉地也有这种说法吧。而且这个佛塔长宽都非常非常广大,它的高一直到梵天处。我们知道色界当中的梵天,那不可想象的,这个塔也是特别高的。整个世界上就这么一个佛塔,在这个佛塔前用天花、天香、花鬘、天盖、幢幡等等各种供品做供养——这个有神通的人造这么大一个佛塔,其实我们很难想象的。

 

还有,这个有神通的人,把整个四大海洋的水全部都转移到另一个地方,把河水全部腾空,然后用最好的油脂倒在里面,做一个像须弥山那样的灯器,光明一直不停顿。这样的供灯,这个灯器也是很大的,四大海水那样多的油,还有须弥山那样高的灯芯,这是难以想象的,好像根本不可能。那么,用这样的供品,很长时间,千百万年、多少劫当中不断地供养。

 

你看这个佛塔也是特别大的,佛塔面前的供品还有供灯,这两者是特别难以想象的。佛陀告诉舍利子,你说这两个福德大不大?当然,我们大家都觉得非常大。《贤愚经》里面讲的贫女供灯,供一盏小小的灯功德都那么大。造佛塔的功德也是不可思议,平时我们造一个很小很小的佛塔、在佛堂里面供一个很小的大概一尺高的佛塔,功德都那么大,那如果在这个世界上造一个那么大的佛塔——有没有就不知道,如果有的话,就像我们现在很多人用的假设句“如果来世存在的话,就什么什么……”如果真的有的话,那这个功德是更不可思议的。供灯的功德不可思议,那这么多的油灯、油脂,这么大的灯器,这个功德大得不得了的——大家都知道供一盏灯、七盏灯的功德都那么大;造小小的八大佛塔的功德都很大,那这么大的佛塔,这个功德真的是不可思议,无法想象。

 

舍利子特别惊讶,说:啊,特别大,特别大!世尊啊,确实很大的!非常大的!这并不是我们声闻缘觉的境界,唯一的是佛陀您们的境界。当然,不是声闻缘觉的境界的话,那我们凡夫人的境界更不用说了。我们有时候想到这个比喻的时候:啊,不可思议!真的,会不会有这么多功德?如果有功德的话,那大得不得了!无法想象的,无法用文字来形容的,无法用语言来形容的。他说这只有是如来的行境,是唯一三世如来的行境,不是我们的行境。

 

佛陀最后告诉舍利子说,这个福德当然是非常大的,这个福德跟有些善男子、善女子皈依佛法僧所得到的功德和福德善分相比的话,那就百分不能比、千分不能比、百千分不能比、数分不能比、喻分不能比,还有算分不能比。藏文当中也基本上是相同的,百、千、万、十万、百万,最后用数字也没办法衡量的,用譬喻也没法衡量的,用任何一种方式来计算都没办法的。就像《入中论》的后面,讲佛陀功德、讲七地菩萨以上的功德的时候,到了最后,数字也是很难以形容的。所以我们皈依三宝的确也是功德很大的。

 

现在有些人讲:皈依不皈依一样的,只要心里有佛就可以了。有些是真的不懂皈依的功德。有些人说:皈依的话,我只皈依佛和法,我不皈依僧,你们僧人当中有假的,所以我不愿意皈依。其实,他真的不懂,如果真正皈依三宝的话,不是这样的。真正的皈依三宝是皈依真理。佛是发现真理的,可以说是觉悟者。这个世界上真正的真理是怎么样?是佛,他已经完全觉悟了,他发现了真理;那么皈依法呢,实际上是我们要靠近或者认可,或者自己融入这种真理,自己的智慧融入真理的话,这叫作皈依法;皈依僧众,实际上就是我们一起求皈依真理者,跟他和睦相处。也就是说真正的佛也好、法也好、僧也好,应该是从真理的层面来讲,才是真正的皈依。

 

皈依三宝实际上是皈依真理,世间当中真正的真理是四圣谛——苦集灭道。知道世间的痛苦是哪里来的,是集;这种痛苦怎么样断除呢?依靠道谛来断除;最后到达什么样的结果呢?也就是现前灭谛。那么,皈依三宝实际上是我们要达到这样的一种境界,而并不是所谓的皈依佛——哦,那个佛像皈依一下;皈依法——那几本书就皈依一下;皈依僧——这个出家人,那个光头,那个居士,那个什么皈依一下。这只是形式上的一些皈依,但真正的皈依,它们都是真理的代表、觉悟的代表,或者说是求真理者。我们一些僧众实际上是你的老师,你要求真理的话,一定需要志同道合的人跟你一起,要人带路。如果没有僧众带路的话,你依靠自己的能力,根本没办法到达目的地。因此,希望我们在皈依的过程当中,逐渐遣除一些疑惑,要懂得这个道理。

 

因此,皈依三宝有这么大的功德,我们不能把它简单化。你不相信佛教的话,那另当别论,如果你要相信的话……其实这一辈子当中,皈依三宝的话,的确是很好的。好多道友经常也说:我是佛教徒。后来他通过各种努力,自己的家人、亲人或者自己有缘的人也皈依了三宝。去年,有一个人说:我现在辛辛苦苦做了10年的工作,后来终于让他皈依了,我现在什么都不想了,我这辈子的任务完成了。他说的也是对的。确实,身边的、对你最好的或者你最爱的人,他们一直沉迷在轮回中,的确也是很可怜的,所以我们也有必要让很多众生皈依,让他们今生当中觉悟人生的真相,来世不漂泊在轮回当中,这是非常有意义的。

 

这部经典很简单,只有两个比喻。这两个比喻对有信心的人来讲:哇,皈依三宝功德不可思议,我即生当中,在生命的长河当中,在生命的流转旅程当中,有机会皈依三宝,真的是我的荣幸。现在很多人办了一个小小的企业,就很荣幸,很开心,有时候参加一个小小的讲座就说:我很荣幸今天站在这里。但这个有没有荣幸,不知道。但是,我们在座的各位,今生当中有这样的机会是真的很荣幸的。

 

你们当中如果有一些没有皈依三宝的话,我现在念一个皈依三宝的仪轨,你们从今天开始皈依吧。皈依的功德那么大,不皈依的话真的是太可惜了。人生就像昙花一现,什么时候死也不知道,车祸而死或者是得癌症而死、得心脏病而死,也都不知道。所以我给大家念一下三宝的皈依偈,希望很多人真正发自内心地皈依三宝,大乘的皈依,这个很有必要的。上一节课也念过,今天可能超了一点时间,但没事吧,你们可能很多人下完课之后就可以睡觉,我下完课以后还有好多好多的事情,但是我也一直比较激动吧。我每次看到大乘佛法的时候,自己好像发自内心的……都控制不了,觉得太好了!太好了!也许这是因为我上辈子和三宝还是有缘的,也许有其他因缘吧。不管怎么样,我先给大家念一下皈依偈。

(上师念皈依偈)

 

接下来呢,佛陀说这个法门的时候,整个三千大千世界做六种震动。这种震动,我们讲《妙法莲华经》的时候也讲过,动、遍动、等遍动;“起”也是这样的,还有踊、震、吼、击,共六种震动,并且现大光明,天人的音乐也同时响起来了。

 

这个时候,阿难白佛说:世尊呀,这个佛经的名称是什么?我们如何供奉?

 

 佛告诉阿难,这经的名称可以叫《三归依经》,也可以叫《成就无边法门》。因为依靠皈依的话,可以成就一切法门。依靠它能受持戒律、行持善法,所以皈依的功德真的是不可思议的。我们其他的戒,包括五戒、沙弥戒、比丘尼戒、比丘戒,如果这些实在是没办法受持的话,那么,在我们人生当中,三皈依的戒大家一定要尽量受持。这个并不是很难的,只要我们世间当中做一个好人的话,成为佛教徒应该是没有什么问题的。而且你做得不好的话,也并不是其他教所说的那样,佛不高兴,护法神不高兴,惩罚你呀,让你变成如何如何——根本就不会的。你能做得到,那很好的;如果实在做不到的话,你最好忏悔;如果忏悔的心都没有的话,但不管怎么样,皈依和不皈依相比,对你个人来讲,完全是皈依好。

 

 有些人觉得:啊,这不用,我喜欢自由,我不愿意被约束。这也是自己的一种借口。其实做好人的话,都有约束的,做坏人的话没有约束。但是做坏人以后,结果都不是很好的。你非常非常的放荡,在社会上很自由地干坏事的话,到最后,在人世间当中也可能入监狱等等,有很多的约束自然而然会来的。所以一般来讲,人世间当中比较上层的人,他的行为一定会有一些约束。东方是这样的,西方也是这样的,你到任何一个地方都是这样的。其实,所谓的自由是有一定限度的,并不是你想什么就干什么叫做自由者,并不是这样的。所以,佛教也是如此。就皈依来说,有些人觉得:啊,我是喜欢自由的,我什么都不想,我不愿意有各种各样条条框框的约束。但这不仅是佛教当中,实际上其他宗教也是有一些限制的,包括世间当中比较高尚的人,他自然而然对自己有很多方面的限制,这也是大家都应该清楚的。

 

说完这个经典之后,包括天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗等所有的人、非人都听到佛所说的,皆大欢喜,信受奉行。

 

《佛说圣大乘三归依经》已经圆满了,给大家念了传承,今天因为时间关系,讲得不细致,但也可以吧。你们都是有智慧的人,你自己应该也比较清楚的。希望你们不仅仅是今天听了,以后应该把它记下来,长期运用在生活当中,这样不但得到听的功德,还能用得上。

 

也非常感谢大家,今天来的人也比较多,尤其是在网络上,你们对三宝应该有兴趣的。我看到大家一直都在关注,一直听得比较认真,相当一部分人是这样的,不知道有没有少数人听得不是很认真,应该没有,凭我的感觉是比较不错的。

 

接下来,你们如果有时间的话,最好我们念《普贤行愿品》一起回向吧。今天这么多人一起回向,这个因缘也是特别地珍贵和殊胜。