忏悔法开示

——索达吉堪布2019.06.09

 

课前开示

今天我们讲一下忏悔法。明后两三天都有课,明天讲一下五加行,因为我们这里很多人可能将来都要修五加行,有些正在修。具有加持的麦彭仁波切的《开显解脱道》作为五加行的主要修行仪轨,明天就这个仪轨给大家做个开示。

周二的时候跟大家讲一下《三主要道论》,我们学院这边有一些简单的开示。今年参加学习的,或者其他的道友都可以听受,主要讲我们在这个时代当中的使命,弘法利生的使命,“如何管理佛教团体”这方面讲一下。周三的时候想跟大家讲一下《佛子行三十七颂》,简单地传授一下。周四讲根登群佩的一个修行教言。

这几天我们主要针对在座的一些佛教徒,因为有极少数的佛教徒也在学院参加《金刚萨埵》仪轨的念诵,这样的话给他们也讲一下,我们现场的道友这几天都可以听。也许后面还有一两堂课,然后大概一个月左右没有课。我的课暂时是这样安排的。

这几天从居士的角度来讲还是比较守纪律的。因为现场人比较多有点乱,居士们我觉得应该还算可以;但是我们这边的法师们基本上没有什么管理。最近我每天上课下课,不要说堪布堪姆们,连一个助理法师和辅导员都看不到。他们把工作牌交给一些旅游的人、一些什么规矩都不懂的人让他们来做管家。

所以,现在我们喇荣有时候理论上讲得很好,法师也好、管家也好,但实际上做事的时候也有一些逃避主义者,以前也有、现在也有,包括我这边。有一些人特别累,但是相当一部分人根本没有把它当作是什么管理。我这几天比较累,我也看得到,所有的法师也好、堪布堪姆也好,可能各自有自己重要的事情吧——以这个可以看出来,可能整个金刚萨埵念修的七天当中他们都有一些伟大的事业。我看到的很多都是,除了个别的一些管家之外,基本上是把工作牌交给什么都不知道的人。有些人特别猖狂、疯狂,对这些新来的居士乱指挥!

所以你们管理团队的堪布堪姆们,在法会等人多的时候,自己是不是稍微有一点责任?明天开始我们念金刚萨埵心咒了,从早上7点钟第一座开始到9点,中间休息一个小时;从10点到12点钟第二座;下午2点到4点第三座;中间一个小时休息,5点到7点钟第四座。也就是说从早上7点到下午7点钟之间,中间中午两个小时和上午下午各一个小时,这样基本上中间有四个小时的休息。管理上不知道会怎么样。

今年,我课堂的前后,我们这边所有的老法师也好、管家们也好,基本上全部都交给一些新来的或者说对规矩不太懂的人,这是我们现在这里很多理论家的一个行为。这几年以来我也看得出来,包括我身边的这些道友们,做一些比较累的事情的时候,经常就交给一些新手,根本不考虑什么质量方面,同样管理也是这样。我们法师们就像社会上的人一样,很聪明的,只要自己能逃脱——有时候生病了,有时候有重要的事情。这样的话,僧团的管理和弘扬佛法,我们平时理论上讲得很好,但实际上不知道怎么样。

我这几天已经……没事,这些新来的居士有些是故意的,有些是信心引起的,反正各种各样的,把我推翻在人群当中的话也没事,我也不会死的,那些管家也不用心急如焚。我看这些管家和有些……我看你们有些是很累的,每天都只有你一个人站在那里,是很累的;但确实有些人根本不知道自己到底在干什么,很粗暴、很简单的一些行为来对待佛教徒。有些是推……我没有发现殴打,但还是很粗暴的。有些居士根本不知道怎么指挥,就乱指挥。所以说把工作交给这些人的话,可能……弘扬佛法也是,以后可能我们的传承和继承人是这样啊……这是一个小插曲。

也许我有点激动,但这不是我偶尔的一种心情,这几天以来我一直在观察。现在我们这里的很多法师是特别有“传承”的,躲避的时候特别善巧方便。居士们情有可原,有些人是激动;有些人是故意:不要念非要念、不要唱非要唱、不要闹非要闹,这是别有用心的人;有些确实是人云亦云。人多了以后什么样的人都有。所以我也不敢承认都是虔诚的佛教徒,有些不是真正的佛教徒,他有种种目的的。每次我们开法会或者举办什么的时候,都有这种情况。

我通过这些也可以观察出我们现在佛教徒团体的管理。这个团体的管理,有一些老油条基本上没有什么责任心,什么都交给一些新手。新手也不懂管理、也不懂规矩、也不懂理念,说话也好、做事也好,很多方面都是粗暴简单。这样一来,我们口头上的所谓弘扬大乘佛法确实也是有点困难。

这一点我本来想昨天说的,但是昨天也比较累,就没有说,今天跟大家讲一下。以后的管理……这次我倒也没有什么,但毕竟我们这么多人,法师们也好、相关的人员也好,把所有的工作都推给一些对工作什么经验都没有的人,我想你们可能以后的很多事情也会这样的,这是非常不好的事情!

作为佛教团体来讲,稍微有经验的人,当场做一个指挥也是可以的,但是有经验的人全部都没有的话,那没有经验的人就乱指挥了!幸好我们这边的人比较自觉,如果是在其他场合当中可能就不是很好了。这里跟大家提醒一下,这是我们这边的事,跟外面没有特别的关系。

我为什么在课堂上说呢?因为我觉得很多老佛教徒都在推卸责任,一直推,推得非常善巧。我们这里有一些“传承”,推的时候什么理由都会讲:我现在如何如何生病,我如何如何如何……但实际上并不是他所说的那样。

所以说我们管理团队不是那么简单,并不是只要有吃就可以,有喝就可以,有享受就可以,我们不是外道所说的所谓常有自在的我,不是这样的。你要享受的话你就要创造,在任何一个道场当中,只享受不需要造作可能是没有的。生存在任何一个环境当中都要付出,没有付出的话……应该说任何一个人都是没有这个权利的。

现在我们很多大乘佛教徒,到了一定的时候不愿意长期发心,自己稍微有一点经验的时候马上推给别人,这是非常不好的。虽然我们自己有经验的时候培养一些新人是可以的,但是在关键的问题和大的场合当中,按理来讲大家应该齐心协力。以前上师如意宝在世开大型法会的时候,或者说搞任何一个大型活动的时候,所有重要的任务,不管是高僧大德也好、堪布活佛也好,都出来为这件大事一起努力,以前我们是这样的。但现在时过境迁,我看到这几天我们身边那些“新管家”的管理,深深地认识到无常的道理。所以我今天在课堂上简单讲一下。

念传承

接下来讲今天的课程。明后天开始要念忏悔,在这之前我念一个《三十五佛忏悔文》的传承。

(上师念《三十五佛忏悔文》藏文传承)

刚才是《三聚经》,也叫做《三十五佛忏悔文》。然后再念一下法王如意宝造的《如意宝珠·金刚萨埵的修法》的传承。

(上师念《如意宝珠·金刚萨埵的修法》藏文传承)

然后是麦彭仁波切的修法仪轨。

(上师念麦彭仁波切的修法仪轨传承)

忏悔法

1、忏悔的重要性

今天讲一下关于忏悔方面的,因为从明天开始大家要念诵——如果有兴趣的话都要念诵40万遍金刚萨埵心咒。前面也讲了,如果念诵比较精进的人,从明天开始一周当中应该能念完40万遍,以前我们很多人都念的,一天念七八万基本上没问题;如果不行的话一个月当中,至少也是在100天之内念完40万遍。这个功德很大,我们下面也会稍微给大家讲一下。

我可能每年都会讲一些,讲的内容也许基本上是相同的,但我想懂得忏悔的人也可以给他做个提醒,不太懂的人应该要让他认识到忏悔的重要性。尤其是在这边的道友们,你既然来到这里,从明天开始……可能经堂这些不一定能坐得下,其实你住的地方通过收音机也能听到。准时从7点钟开始念仪轨,最好不要迟到,不要念到一半的时候你才起来。

我们在座的各位到这里,并不是来睡懒觉也不是来旅游的吧?——当然你们个别旅游的另当别论。一般来讲,大家应该很精进,最好每天四座。包括你们有些不能亲自来的,我们也给大家提供了方便。最好四座,上午四个小时、下午四个小时,应该没有什么问题的,中间还有一两个小时的休息时间。

这个非常重要!大家没有什么琐事的话,应该好好地念。因为我们每一个人想得起来、想不起来的可能有很多很多的罪业,不管是杀盗淫妄等十不善业,或者受了别解脱戒、菩萨戒、密乘戒之后,佛制罪方面,我们犯了很多很多。不仅是这一辈子,我们的相续当中,无始以来有很多的罪业记在我们的阿赖耶上面,一直没有忏悔,一旦因缘成熟它就变成了恶性肿瘤,让我们感受非常难受的痛苦,这是必然规律。

所以现在遇到这么好的忏悔法门的时候,我想我们每个人的相续应该都需要这么一个清净的机会。甚至得到佛、菩萨的果位后,多生累劫的一些业力还没有忏净。就像我们看到佛陀的传记当中,佛陀也经常显现上吃马麦,或者经常受到淫女的诽谤、出现头痛等等,有这种前世业的显现。我们从高僧大德们的一些传记来看,像世间当中称为第二大佛陀的龙猛菩萨,最后示现圆寂的时候,也是因为他前世杀生的原因,需要被他人砍头而死亡。

虽然我们汉地有些历史的说法不是很确切,但在有些历史当中,像明代四大高僧之一的紫柏禅师,他最后示现圆寂的时候被五马分尸;还有二祖慧可大师,有些历史当中说他是被砍头而圆寂的;还有像静命论师等等。从这些传记来讲,他们都是非常了不起的大德,应该说是能够驾驭四大的瑜伽修行者,但是因为前世的个别业,最后有些果也根本没办法逃避。

更何况我们有些人,前世造的业,以及我们这辈子上半生所造的业,如果没有很好地忏悔就提前离开人间的话,那何时能再遇到这么殊胜的忏悔对境和法门?

所以念金刚萨埵心咒四十万遍并不只是一个数目上或者说形象上的,不是这样的。很多人确实觉得“我可能不需要的,我已经证悟大圆满了,我对禅宗很有境界的,我对中观很有境界的……”但是我们的这些境界可能没办法超过我刚才提到的那些前辈大德们的境界,龙猛菩萨、静命论师等等,他们的境界我们无法相提并论的,连他们都受到前世杀生等业的果报,那我们更不用说。

所以我们首先应该懂得忏悔的重要性。像西方的很多人,因为他们的历史和有些文化背景的原因,每个人都觉得自己是负罪的,有一种罪恶感,所以他们对一些忏悔法门很感兴趣。同样我们有些人也对忏悔法门非常有信心,自己也发愿念一亿遍金刚萨埵心咒,或者十万遍百字明等等,这都是对忏悔法门很重视。

我们历代大德们确实也是对忏悔法门非常重视的,像智悲光尊者和如来芽的传承,他们的传承弟子当中几乎大多数都是念一千万以上的百字明。不管是为别人超度还是做任何佛事,没有首先念够百字明至少二三十万以上的话,他们任何佛事都不会做的。因为自己语言的业障还没有清净、心里的业障还没有清净的话,根本没办法做利他的一些佛事。所以他们的教派,包括我们上师如意宝在开金刚萨埵法会的时候也说过,他发愿念一亿遍金刚萨埵心咒,要大家一起共修,一起发愿。

现在我说要大家发愿一亿遍的话,可能比较多;但是我们每年都念四十万遍的话应该是可以的。现在这个状况,不知道我们山上怎么样,城市里面,包括看我微博的这些人……我前两天说谁愿意念四十万遍的话给我微博上点赞。刚才下午我看了一下,微博的阅读有45万人,但是点赞的不到一万人,所以很多人只是看。45万当中真正点赞的人只有6千多,我算了一下,数量也是非常惊人的,综合起来大概有24个亿。

我们山上的道友应该是在这边报的,并没有在微博上报;如果微博上报了的话,不用重报也可以。不过可能他们很多都是从明天开始点赞,明天才开始发愿,也有可能(众笑)。但是目前来看,阅读的人应该很多……我希望谁阅读了都要念40万遍。虽然我们都很忙,但确实念这种咒语的时间,如果自己真的空出来的话应该会有的。只不过我们可能更重视世间的琐事,特别特别地重视,而对自相续清净的这些法门可能并没有那么重视。

大家从明天开始,我希望除了个别发心人员以外……不管怎么样,既来之则安之。来到这里的目的,不是其他的什么买东西、拜上师,做各种各样的事。甚至转绕坛城、转绕佛塔,这些可能都不是很重要,应该静下来,好好地念咒语。

2、以四对治力的方式忏悔

念的过程当中最好是怎么样呢?法王如意宝的《如意宝珠·金刚萨埵修法》里面所讲的一样,先观想单身的金刚萨埵,莲花和月轮上面的金刚萨埵一面二臂,持着金刚铃杵,身上有十三种报身服饰,金刚跏趺坐,闪闪发光,这样的一个非常庄严的身相观在自己的前面,然后开始以四种对治力的方式来忏悔。

四种对治力我相信50%或者说90%的人应该懂得,很重要的。在印度来讲,龙猛菩萨也好,还有寂天菩萨的《学集论》当中也引用了,还有当时的清辩论师,后来的阿底峡尊者,这些大德都特别重视。宗喀巴大师等我们藏地的很多大德,包括全知无垢光尊者,他们都引用了《宣说四法经》里面的四种对治方法。

这四种对治方法非常非常重要,因为依靠这四种对治力能清净我们相续当中的罪业。其实这种罪业,用我们现在世间通常的语言来讲,如果没有忏净,我们相续当中的一些罪恶就变成了一种心灵的“肿瘤”。比如你做的任何坏事,它一方面变成了黑色毒药一样,如果我们没有很快的时间当中把它消化掉,那它逐渐逐渐会变成一种心灵的阴影,然后慢慢慢慢对我们的心理、身体都造成各种各样的危害。所以忏悔非常有必要,从现在的一些心理学角度来讲,这样的忏悔对我们的身心健康有莫大的作用。

所依对治力

所以我们修行的过程当中,首先要有“所依对治力”。大家忏悔的时候,要么观想在释迦牟尼佛面前好好忏悔,要么在金刚萨埵面前。金刚萨埵佛确实是三世诸佛的总集。以前不空翻译的有一个叫作《金刚顶瑜伽金刚萨埵五秘密修行念诵仪轨》,比较长一点,应该是外续部的一个仪轨吧。这个仪轨当中是怎么讲的呢?金刚萨埵就是五大佛,他是东方的阿閦佛、南方的宝生佛、西方的自在王——也就是阿弥陀佛、北方的不空成就如来。

所以,金刚萨埵看起来是一尊佛,但实际上也可以说是十方所有的佛陀,或者东南西北五部的如来,或者就像麦彭仁波切在《金刚萨埵仪轨》的后面小字当中讲到的,金刚萨埵实际上就是喜金刚、密集金刚、胜乐金刚、时轮金刚,还有玛哈嘎拉、普巴金刚,所有这些寂静和忿怒本尊的总集就是金刚萨埵。

所以,我们有时候想得到玛哈嘎拉的灌顶、时轮金刚的灌顶、喜金刚的灌顶……以前我们1990年出国的时候,当时得到了一些喜金刚的灌顶,最近我在想能不能得到这个法本,结果昨前天就得到了这个法本——应该是三十年前的一个灌顶吧。我们每个人可能都希求密宗不共的这些本尊,想得到这些灌顶,实际上按照麦彭仁波切的教言来讲,时轮金刚没有得到也不要紧,喜金刚没有得到也不要紧,我们现在所修的这个法——也就是金刚萨埵,实际上是所有这些密宗坛城的主尊。

这样的圣尊就是我们的所依对治力——也就是说,我们忏悔的时候需要有一个对境。比如我们要发露忏悔,那应该在一个人或者是其他的一个所依面前,不然光是说“我要忏悔、忏悔”是不行的。你在某个人面前忏悔是很好的,当然有善知识的话,在上师面前忏悔也是很好的,但最好是金刚萨埵。

因为金刚萨埵他曾经发愿,在《集密意续》等很多续部当中都讲到了,“愿我获得如来正等觉果位的时候,只要听到我名号、念诵我咒语的人,都能清净他身口意的罪障;如果不能清净他身口意的所有罪障,但愿我不要证得佛果。”他当时是这样发愿的,后来他的这个发愿已经圆满了,所以如今我们这样祈祷的话,跟祈祷其他的如来完全是不相同的。

所以,我们相续当中的罪业完全可以清净。就像有些经典里面讲的,比如有些有缘、有福德的病人,他会遇到好的医生和妙药;同样的道理,有福德的这些人,即使他造罪,最后还是有忏悔的机会。《大般涅槃经》中说:“智者有二:一者不造诸恶,二者作已忏悔。愚者亦二:一者作罪,二者覆藏。”

所以我们忏悔的时候,最好在金刚萨埵佛面前。金刚萨埵像的话,可以根据自己的信心。按照我们法会的念诵,麦彭仁波切的这个金刚萨埵仪轨应该是双运像,如果你对密宗没有其他的分别念,有非常清净的信心的话,那么用这个来观修也可以。

或者一些刚刚学显宗的,这方面的执著比较大一点的话,那就用上师如意宝的《金刚萨埵修法如意宝珠》里面的金刚萨埵作为自己的所依对境,然后开始清净忏悔。

这是我说的所谓“所依对治力”,很重要。这是第一点。

(你们念珠准备好了没有?……嗯,可以可以,OK!)

大家应该明白,所依对治力简单而言,就是在金刚萨埵佛面前——“我要好好地将无始以来的罪业全部忏悔!”心里面这样想。

破恶对治力

第二个应该是“破恶对治力”,就是对自己无始以来所造的罪业有特别大的后悔心。

其实后悔是很重要的,忏悔实际上就是对自己以前所造的罪业有一种认识。我们世间当中有些人对罪业有认识,有些不能认识,他无所谓的,这种人是很难清净的。

所以,乔美仁波切说如果没有忏悔心的话,罪业是不能清净的。以前所造的罪业就像服了毒药一样,要有特别的惭愧心来进行忏悔。如果我们很好地去忏悔,自己有这种后悔心的话,什么样的罪业都是可以清净的。

你们可能看过《大般涅槃经》,里面有一个人叫做阿逸多。他跟母亲发生了不清净的关系,后来又对他的父亲产生嫉妒心,把父亲杀了——五无间罪里面造了第一个五无间罪。然后他发现自己的母亲跟其他人有关系,然后他又受不了就把母亲也杀了。他有一个阿罗汉的上师,后来他担心被这个阿罗汉上师发现,就把阿罗汉上师也杀了——这就三个五无间罪了。

最后他有点后悔心,想忏悔,就到了祇园精舍。因为他在当地是比较出名的,所以所有的僧人都不愿意摄受他——因为他已经造了三个五无间罪,所以都不愿意接受他。这个时候他又产生了极大的嗔恨心,然后就把祇园精舍烧了,很多出家人和僧房都被烧了——他就造了四大罪恶了。

后来他到了王舍城,在佛陀面前认罪忏悔,并愿意出家——公案中佛陀开许他出家没有,并没有说;不过佛陀还是摄受了他,他也发了阿耨多罗三藐三菩提心。

所以大乘佛教应该是比较包容的,并不是你犯了就……你看这个人,他已经造了四个五无间罪,杀父亲、杀母亲、杀阿罗汉,还有杀僧人和烧精舍,如果一个人干了这四大坏事的话,我们可能就觉得无可救药了,但实际上这样的人最后还是有忏悔得清净、还有发菩提心的机会。

所以我们在座的各位,不管你是什么样的身份,在漫长的轮回当中,或者说时而感觉长、时而感觉短的人生当中,就像龙猛菩萨所讲的一样,自己能看见的、不能看见的很多罪业已经造作过,那至少自己要有一种惭愧心——“啊,我作为一个人,作为一个学佛的人,作为一个有良知的人,我为什么做了这么坏的事情呢?”自己对自己有一种羞愧之感。

这是破恶对治力,能让我们相续当中的罪业得以清净的,这是第二个方面。

返回对治力

第三个方面是“返回对治力”,就是自己有一种“以后再也不造罪”的非常坚定的决心。当然这个是比较难的,我们凡夫人可能“啊,我再也不犯了”,比如有些爱喝酒的人经常这样的,“我从此之后再也不喝了!”但过一段时间,遇到一些特殊对境的时候,又去喝酒、打麻将了,有各种各样的理由。

所以我们作为凡夫人可能完全断绝有一定困难,但不管怎么样,自己也应该尽心尽力。如果我们真的有决心,这种罪业没有一个不能清净的。“就像太阳离开云雾一样”——《亲友书》里面讲的,应该能清净。

现行对治力

如果没有那么大的决心,自己也要念金刚萨埵心咒,通过这种方式也可以清净我们的罪障。尤其罪障的清净方法,也就是第四个“现行对治力”,这个是很重要的。

金刚萨埵的观修方法,就是《前行》里面所讲到的那样,降下甘露的那种方法也可以;或者念金刚萨埵心咒六个字。我刚才引用的续部当中,就是不空翻译的那个仪轨当中也有百字明和金刚萨埵。不过那个金刚萨埵当时翻译的时候好像是“嗡日啰萨埵吽”,一个是“日啰”,一个是“班杂”,可能翻译不同吧,“嗡班杂萨埵萨玛雅”和“嗡日啰萨埵萨玛雅”,基本上是这样。不空翻译的在《大藏经》当中应该是有的,但是前辈大德们对咒语的功德,在赞扬方面确实也是不同的。

所以我们有了这样的忏悔方法,自己应该用最好的方式来忏悔。上师如意宝在世的时候特别告诉我们,尤其是他在年宝湖里面取的伏藏《金刚萨埵伏藏广法仪轨·净除一切罪障》,与汉地为主的很多众生是非常有缘的。当时1994年上师如意宝取了这个金刚萨埵的修法以后,弘扬得非常广大,如今在各个地方大家念修金刚萨埵的人特别特别多。

3、与僧众共修功德不可思议

所以,我们这次不仅仅是喇荣内部的,希望你们有条件的话从明天开始,哪怕是三个道友、四个道友聚集在各自不同的道场中,大家把金刚萨埵佛像放上,然后放一些花,这样来做简单的供养。然后大家一起来修。

如果每天有时间当然是最好的,如果实在是没有时间的话,那一天一座的功德也不可思议。有些需要上班的话,那早上包括《普贤行愿品》前面的念诵一起念一座,或者下午念一座,那这七天当中跟这么多的僧众一起回向,这种功德可以说是不可思议。

对金刚萨埵我们很多人都是非常有信心的,而且金刚萨埵念起来也比较方便。像持明法会的那个咒语,半天都念不了一遍:“嗡玛呢巴美吽舍 德玛嘎耶 哈雅格瓦 瓦囸合……”持明法会的咒语比较难念。普贤云供的那个长咒语我到目前为止还不会背,每次看到那么长长的就有点儿头痛,不太会念,也不太好念。极乐法会的咒语跟金刚萨埵的咒语都特别好念。

不过其他的也需要,比如持明法会能弘法利生,这很重要的。然后普贤云供也是一样,念《普贤行愿品》、地藏王菩萨的名号这些也是很重要的。但是我个人更有信心的是什么呢?就是金刚萨埵这个咒语。因为觉得自己还是业力很重,虽然我从小都信仰佛教,也没有杀过生,从小在佛教家庭当中,这些非常严重的罪业基本上没有怎么造作过;但是从内心当中来讲,罪业应该还是非常深重的,所以每次忏悔的话就很有兴趣。不过我们每次忏悔法会都是金刚降魔洲这边负责,所以我每年基本上都念不完。

昨天我自己还没有点赞,我在想今年能不能完成?(众笑,上师笑)这可能也不太好吧,我让你们点赞,然后我自己还没有点赞。因为我有好多事情,不知道到底能不能念。如果我没有任何事情的话,我还是愿意念,但是……应该没有什么问题。我是这样想的:我先念,念完了再点赞(众笑),或者念到一半儿的时候点。所以我犹豫了半天自己点不点赞(上师笑,众笑),也许过两天我就想通了。或者我的时间稍微有一点把握的时候,我也会向僧众发愿。确实这个对我们每个人来讲还是很重要!

以前多芒寺院有个帝查活佛,他每次开金刚萨埵法会都来,而且他身体也不是特别好。但他自己经常说:“哎哟,我的业力太深重啦,这次一定要好好忏悔,不然下一次法会我肯定不在人间了。如果我背着这么大的业力离开人间的话,那我就特别可怜了,一定会是堕地狱的!”

所以,显现上很多大德确实对忏悔法门非常有兴趣。我相信我们这里很多道友,不管你身在何处,在我们这个世界的任何一个角落,我们的发愿力是连在一起的。那么最后所有的僧众和高僧大德们一起用《普贤行愿品》来回向的话,我们有同样一种信念系在一起,那肯定有同样的功德、同样的利益。那么我们希望,得到了这样的人身,明年开法会的时候我们很多人还在不在人世也不知道,那我今年把今年之前的这些罪业忏悔清净确实也是很有必要的。

麦彭仁波切引用的《金刚萨埵威猛三调伏续》中说,如果念诵十万遍金刚萨埵心咒的话,根本罪业得以清净。然后法王如意宝进一步解释,以前具诤时候念多少遍的话,浊世的时候要念四倍。这样的话,四十万遍决定会清净密宗的根本誓言,那其他别解脱戒和菩萨戒就更不用说了。当然这里面要解释一下,罪业是可以清净的,但是别解脱戒和菩萨戒有些戒体的恢复,应该要按照仪轨和一些传统来恢复;如果没有仪轨的恢复方式,也是很困难的。

所以我们忏悔的时候大家也应该有这样的信心。其实这种忏悔,一个是我刚才讲的金刚萨埵的忏悔方法,大家这次一定要认真。不仅仅是我们在场的这些人,所有网上念诵的人大家还是要很认真地念。确实人身是非常难得的,而且我们这个人身肯定是无常的;当无常到来的时候,我们忏悔也来不及了。所以每次我们都忏悔得干干净净的话,那随时离开人间自己也是有把握的。这对每个人来讲的确也是非常重要。

4、《三十五佛忏悔文》也应该重视

还有《三十五佛忏悔文》,以后大家能念诵是最好的,像汉地、藏地,很多修行人是特别特别重视的。尤其是像藏地,以前国王赤松德赞的念诵集里面就有《三十五佛忏悔文》。现在我们藏地一般的一个修行人,不管是哪一个教派,每天都会念一遍或者是三遍《三十五佛忏悔文》。

我今年冬天翻阅《大藏经》和论著的时候——不是《甘珠尔》是《丹珠尔》,里面有一个龙猛菩萨《三十五佛忏悔文》的注释。龙猛菩萨的注释当中讲了这三十五尊佛身色的颜色、手势、手里持着的标志,全部都讲得比较清楚。现在我们的有些唐卡和汉传佛教当中有些《三十五佛忏悔文》的画像,很多都不是特别相同。当时我正在写其他的论典,所以没有一个一个对。

还有印度的一个大德,以前中观方面有很多论著的,叫泽达惹·扎勒·南嘉(音)他有一个《三十五佛忏悔文》的注释,这个忏悔文的注释当中讲了三十五佛每一个佛能清净什么样的罪业,这方面讲得比较清楚。当时我很想翻译成汉语,然后我们汉地以及其他民族和国家的佛教徒也应该学一学。

本来汉地对忏悔比较重视;藏地也是,金刚萨埵法门是法王如意宝特别要求的,甚至要求每个人要会唱金刚萨埵的歌,所以上师如意宝的传承当中也是非常重要的。因此《三十五佛忏悔文》也应该要重视起来。

其实汉地在唐朝的时候,不空的《三十五佛忏悔文》翻译叫做《三十五佛礼忏文》。我把不空的和现在的有些翻译做了一些对比,基本上没有什么差别。

5、每年念诵四十万遍金刚萨埵心咒清净自相续

所以,希望大家以后每年能念诵四十万遍金刚萨埵心咒。当然有些人跟我讲:“我现在念诵的账太多了!这个上师那里发愿,那个上师那里发愿。然后上师们经常爱吹捧,我当时心也比较激动,然后又承诺一大堆,全部是债!还也还不完,我现在是不敢……”有些是这样讲的,但可能也是事实,当然我们根据自己的情况。

我觉得僧众一起这样发愿的机会确实也是非常难得。包括自己也是……我刚才说的不知道一百天当中我能不能完成,一年倒是应该能完成。去年的话,只不过我时间是稍微晚了一些,自己还是念了。

所以我的想法是,上师们的这些窍诀很有甚深的密意,那么我们应该随学上师的足迹,这样的忏悔法门自己也应该很好地去念诵,很好地去实行。这样一来,得到人身才是有意义的。

我们修什么法实际上就是自相续要得以清净,如果自相续得以清净的话,前辈高僧大德们经常这样讲的——我们有弘法利生的能力。不管是你所说的话、你心里所想的任何事情没有遮障的话,那么这个就变成了谛实语、金刚语,做事就自然而然有能力。我们为什么现在不能大量地度众生呢?其实我们相续当中真的有很多很多的障碍。有了这些障碍的话,我们弘法利生很难的,自己的修持也很难的。修生起次第、修圆满次第、修本尊、修什么上师等等,有一些障碍的话,这些就很难现前。

所以,这次大家应该有一个很好的心态来忏悔。我刚才比较高兴的是什么呢?就是你们每个人都已经准备好了念珠,这是很好的。当然现在你给我念珠看也没用,关键看你念不念,我们现在有些人的念珠平时根本不用的——平时用不用我不太关心,但是这次一定要念!

我想你们有些人当天的数量不能完成的话,我们一起来,晚上也应该念完。如果没有什么其他的事情,尤其是有些道友可能没有其他的琐事,那一定要在修法方面精进。前辈的大德们对忏悔如此地重视,我们也应该通过这种方式来修行,这是非常重要的。百字明和金刚萨埵是我们清净自相续最好的一种法门,如果我们没有修持的话,确实是非常难清净的。

我今天大概念了几个传承,本来几个仪轨想讲一下,但不讲的话也比较易懂。

明天念一个五加行。我现在还是希望有很多人修五加行,所以明天简单讲一下。其他有些法师以前都听过,不听也是可以的。还有法王如意宝经常讲的各教派不相违的《三主要道论》,还有《佛子行》,这些我们这两天也给大家传授。

授皈依

还有今天可能我答应了,就是在这边给大家授一个简单的皈依戒(众人鼓掌)……你们不动都可以,这样坐着都可以,没事。

那么以前已经皈依过的也不用重新皈依。如果你皈依其他的上师,这个也是原则上不用变的。所以说也不用担心,你自己皈依谁都是可以的。但是这里有很多人以前没有皈依的,有种种情况……你们坐着,不然听不到。没事,你坐着可以,一样的。就这样,不用再动来动去。

皈依的道理我就不多讲,因为明天讲《开显解脱道》的时候也可以会讲一点。或者在《大圆满前行》《前行备忘录》《大圆满心性休息》等好多书里面都已经讲得非常清楚,我想你们应该清楚的。

主要是有了皈依以后,自己已经变成了真正的佛教徒。这一点尤其汉传佛教还是特别好,皈依之后他自己也认为:“我今天已经皈依了,我皈依的时间是什么什么……”自己对自己有一种特别明确的认可,有这样的一个定位,这是很重要的。好像我们藏地每个人都是从小就皈依,但是有些人皈依没有自己也不是很清楚,“啊?皈依?皈依了吧,反正我从小就信,就是这样的。”

皈依的对境有三宝。一个是本师释迦牟尼佛为主的所有佛陀,他是人身当中最高的觉悟者,我们对具有这样智慧的人皈依。并不是我们的一个偶像,或者说像有神论啊,不是这样的。我们人身当中遣除一切障碍的、最高的觉悟者,这就是我们皈依的对境,就是以释迦牟尼佛为主的所有佛陀。

然后我们皈依法。法就是真理的意思,“达玛”。整个世间当中只要对众生有利的就是正法,就是教法与证法;或者说《宝性论》里面讲的具有六种条件的法。我皈依的这个对境是佛陀所说的法。这是皈依法。

然后皈依僧众。要么是像皈依文殊菩萨那样相续当中具有灭谛和道谛的圣尊;或者有四个比丘以上的僧团;或者是相续当中有皈依三宝这个戒以上的居士,就是佛教徒。那么这些同伴也就是我皈依的僧众。

那么我们在这样的三宝面前皈依。那这样的三宝依靠谁呢?就是依靠上师而得到的。所以上师称之为“第四宝”。因此我们所有的窍诀当中就叫做“四皈依”。

因此,我们就按照《大圆满心性休息》的教言方式,愿意皈依的,不管是现场的也好,还有当场网络面前的人,内心当中要想:“我从今天开始……”以前已经皈依过也不用想,但是如果你要想再次皈依的话,这也不会有重复的过失,不会有更多的过失,只有你的功德越来越增上。

那么皈依有三种:一种皈依是为了自己获得人天福报,自己健康、快乐,这是比较低等的一种皈依;还有一种皈依是为了自己获得阿罗汉果位,获得涅槃,来世不会堕入轮回,这样的皈依算是比较中等的;那最上等的皈依是什么呢?“我今天皈依三宝是为了天下无边的一切众生”,这样的皈依应该是最上等的,也叫做大乘的皈依。不是为自己的健康,也不是为自己的成就,就是为了利益天下无边的众生。

也许我们这里有些佛教徒以前只是为了自己皈依三宝,“我经常生病,我听说皈依佛就不会生病。”然后有些人是“啊,我要皈依,皈依的话到寺院里面去不用买门票,所以我要办一个皈依证。”(上师笑,众笑)有呀,很多。原来我去深圳弘法寺,然后有一个人他就拿着这个皈依证,然后我说:“你是佛教徒吗?”他说:“我不懂。”“那你拿着皈依证?”“我们经常到这里,这里有非常好吃的素餐。有这个证书的话,就不用买门票。所以我不太懂什么叫皈依,但是我办了一个皈依证。”(上师笑,众笑)所以我们有些是为了吃素餐而皈依的。那这些都不是很究竟的皈依,有些佛教徒也是这样的,有些真的就是为了三宝而皈依的,佛教徒都不相同吧。

所以我们今天皈依三宝或者说皈依四宝的话,要为了众生而皈依,这个功德非常大。一刹那间生起这样的利他心,这个功德是非常难以想象的。

所以接下来我念三遍,你们就按照我刚才所说的那个意思观想:

喇嘛拉迦森切喔,

桑结拉迦森切喔,

丘拉迦森切喔,

根灯拉迦森切喔。

(上师念三遍后,弹指)

听到这个弹指声的时候,自己就获得了皈依三宝的戒体。