借宗教信仰之力保护缅甸环境

Religiously Protecting Myanmars Environment

 

作者:郭彦翀

KWEK Y. CHONG

 

 

作者介绍:

郭彦翀,新加坡国立大学生物科学系,117543,  电子邮箱kwek@nus.edu.sg

 

《新闻焦点》故事“随着孤立终结,缅甸面对新的生态危机”(C. 施密特, 8月17日,第796页)和一封近期的信件[1]曝光了缅甸环境和生物多样性令人担忧的处境。这个国家在封闭了几十年后敞开了大门,世界各国的公司及投资者都急切地想要进入这个新的市场,开发自然资源。环保主义者应该意识到宗教在缅甸社会中的强大作用,并通过其影响力来助力国家的可持续发展。

 

由于大多数缅甸人都是佛教徒[2],僧侣在缅甸备受尊敬。在其他佛教国家,我们已经看到了宗教能够如何助力环境保护。在环境保护期刊的一篇文章中[3],十七世大宝法王噶玛巴对当今西藏和世界其他地区面临的环境问题表示担忧。在泰国北部,人们为树木“受戒”,以免僧侣们生活与禅修所在的森林被砍伐[4]。台湾最大的佛教组织之一慈济基金会[5]将环境保护设为首要任务。佛教教化人们万物相互依存,这样的生态世界观与环保科学家们的观点不谋而合[3,6]。

 

在缅甸,由佛教僧侣引领的“袈裟革命”先于当今的政治改革。所以说僧团也有责任减轻因为政治改革促进经济发展而对社会与生态环境带来的损害。

 

与佛教团体领袖合作也许不足以解决像环保项目资金短缺和法律不完善等挑战。然而,宗教作为一种强有力的道德力量可以成功地引导社会政治行为和经济行为,达到环保的目标,而这是科学无能为力的[7]。通过这样的合作,缅甸将有可能从经济发展倒退但生物多样性丰富的情况,平稳过渡到环境可持续和经济强劲发展双赢的局面。

 

【参考文献】:

[1]. E. L. Webb, J. Phelps, D. A. Friess, M. Rao, A. D. Ziegler, 《科学》336, 295 (2012)

[2].缅甸联邦共和国外交部 (www.mofa.gov.mm/ aboutmyanmar/religion.html). 


[3].G. Karmapa, O. G. Dorje, 《自然保护生物学》. 25, 1094 (2011). 


[4].S. M. Darlington, 《现代佛教》 8,169 (2007). 


[5].慈济基金会(www.tw.tzuchi.org). 


[6].R.L.F.Habito,《现代佛教》 8,131(2007). 


[7].S. M. Awoyemi, A. Gambrill, A. Ormsby, D. Vyas, 《生物保护话题》,T. Povilitis, Ed. (InTech, 2012), pp. 97–110. 


 

    文章来源:http://www.sciencemag.org

 

  智悲翻译中心 译竟于2016.06.11

翻译:申秋

一校:王筱

 二校:圆直(程通)

终审:晋美班玛

 

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