2018年金刚萨埵共修开示:修行人如何闭关

——索达吉堪布2018.05.28第140次网络开示

 

今天晚上,我们喇荣内部的金刚萨埵法会已经算是圆满了,明天念《药师经》,然后就结束了。

金刚萨埵法会有二十年的历史了,以前是比较对外的,来的人也比较多;现在主要是让大家在当地参加共修,参加共修是没有限制的。这次各地参加共修的,今天回向的时候我看了,非常多,功德非常圆满。

法会的过程中,大家都如理如法地行持,我也非常感谢,特别是现场的道友七天当中的实修。各个地方也比较听话,开法会之前我也讲过,我们这里的交通、卫生条件等各方面的原因,最好不要来很多人参加,不然可能会自讨苦吃,最后很伤心。结果确实也没有很多人来,大家都各自在自己的地方共修。

共修圆满的功德,我们所有的僧众和所有的善心人士一起回向,乃至菩提果之间,这种善根都不会耗尽。同时,我们无始以来所造所有的自性罪、佛制罪,在诸佛菩萨面前,尤其是在金刚萨埵佛面前一一忏悔,大家以清净的发心力和缘起不可思议的力量,以及金刚萨埵为主的十方诸佛菩萨的发愿力,在各种因缘聚合的条件下,我相信我们自他相续的罪业可以得以清净,这也是一个殊胜的缘起。

所以不一定非要到某一个场合中去参加,只要大家有共同的发心、做共同的事情、最后可以获得共同的功德。佛教里面讲的因缘不可思议、缘起不可思议,就是这个道理。

今天按照之前课程安排的要求,准备讲一下“修行人如何闭关”。在这个之前,我简单地念一个释迦牟尼佛的仪轨传承。为什么念这个呢?因为明天的农历和藏历都是本师释迦牟尼佛成道成佛的日子,还有涅槃日;四月初八或者初七是释迦牟尼佛降生日。也有很多的历算当中说明天是降生日,不同的历算中有不同的说法。比如像汉历的话,农历四月初八是佛陀的诞生日,这是比较普遍的一个说法;我们藏历一般是按照时轮金刚的一些推算方法,有说四月初八,也有说四月初七,有不同的说法。但不管怎么样,确实这个萨迦月是非常殊胜的,一年十二个月,佛陀的三个节日在同一个月当中具足的,唯一就是萨迦月。所以在这个月当中,全世界的佛教徒都以各自的方式来举行一些纪念佛陀的活动。所以我今天想给大家念一个释迦牟尼佛的仪轨。

十多年前我们也跟大家提倡,但今年开始我想有更加不同的一些呼吁吧。什么样的呼吁呢?现在不管是斯里兰卡、新加坡、马来西亚,包括加拿大、美国,还有缅甸、老挝、越南,很多地方的佛教徒,都对佛陀的诞生、成道有纪念活动,但是好像我们汉传佛教和藏传佛教就比较少。藏传佛教当中,安居的时候有一些,安居结束的时候讲释迦牟尼佛的十二相;汉地四月初八的时候有一些浴佛节,但范围不是很广。那么从今年开始,所有的佛教徒,能否把明天——四月十五作为佛陀的一个特殊日来纪念?虽然我们喇荣在佛陀的四个节日也开法会,但这四个节日当中最重要的就是萨迦月的十五号。

萨迦月的十五号,实际上是东南亚很多国家怀念佛陀的卫塞节。1995年法王如意宝去新加坡的时候,我们也参加过这个活动。当时参加了两场,晚上是他们总会的表演,有一个非常大的释迦牟尼佛像,下面是中学生、大学生、小学生以各自的舞蹈、歌唱来赞美佛陀,非常非常好!白天的时候法王也亲自去了一些道场参加活动。

卫塞节在国际上是非常重要的节日,包括一些政界人员——好像美国前总统奥巴马以前也参加过卫赛节,还发了言。当时是在泰国,有44个国家的首脑和一些信徒参加,是一次非常大型的活动,联合国前秘书长安南也参与和支持了。还有2016年的时候,前秘书长潘基文也参加了,当时他还讲了很多佛教的功德,尤其现在我们人类面临着各种问题的时候,唯一佛教的慈悲精神可以化解、熄灭人类的战争、痛苦。

不说佛教兴盛的南传佛教国家,包括印度总理,今年也参加了佛陀的纪念日大会。世间政界的一些领导,他们对佛教的节日也如此重视;我想我们作为寺院、道场、中心、学会这样的佛教群体,一年365天当中,佛陀的节日从来不闻不问的话,恐怕不是很合理。

所以我们依靠各种观察,希望藏传佛教从今年开始,各个寺院当中举行一些佛陀的纪念仪式。我们学院因为开金刚萨埵法会,时间上有点冲突,所以提前两天举行了一个比较简单的仪式。我的寺院多芒佛学院,他们也准备在明天,所有的僧人、还有一些在家的信众,大家集聚一起举办一个非常有意义的、怀念佛陀的纪念法会。

我的意思是,从明天开始……因为时间比较紧,网上也没来得及通知,明天我们象征性的做一下。作为佛教徒,明天我们念一个释迦牟尼佛的仪轨,前后念《普贤行愿品》,中间念一千遍“嗡 牟尼牟尼哈玛牟尼耶 梭哈”,然后做简单的灯供——灯太多的话害怕发生火灾,还有简单的花供。

我希望各个地方的佛教徒,如果你实在没有条件跟大家聚会的话,那一个人……我以前小的时候,每次佛的特殊节日的时候,我就向母亲请求要一点酥油,然后自己做一个灯。那时候连佛像都没有,就拿一个石头代表——现在看我当时的举措是对的,拿一个石头,那种三角形的,我把它当作佛陀,然后在石头的“佛像”前面供一盏灯。

小的时候还是有一些善根。因为那个时候宗教没有开放,佛像的唐卡这些非常难找,即使有的话因互相不信任,基本上找不到。在那个时代,我们隔壁有一个老喇嘛,他经常说今天是什么佛的节日、明天是什么佛的节日,然后我就把那个特殊的石头拿来供在特殊的石板上,前面再供一盏灯。但是我又害怕其他人知道可能会告状,那会有一些麻烦,所以非常保密地在帐篷里面,周围拿一些衣服遮住,然后自己念一些“嗡 牟尼牟尼哈玛牟尼耶 梭哈”,一直念到灯熄灭完就觉得供佛已经供完了——我原来是用一块石头代表佛陀,去年讲的《妙法莲华经》里面也说到,其实孩童这样的玩耍还是有功德的。

现在我们就非常方便了,找一个佛的唐卡、佛像,如果家里因为信仰的原因实在不方便,可以网上下载,在电脑上放一个佛像图片;如果不信仰佛教的人走来旁边的时候,马上玩游戏就可以了。因此我们临时决定,希望明天各个地方,我们大家过一个大乘佛教的卫塞节。

卫塞节是源于满月日,也就是当时释迦牟尼佛降生、成道的时候,月亮是圆满的。因此1950年佛教联谊会的时候,当时是我等本师释迦牟尼佛2500年的纪念大会,在这个大会上确定阳历五月份的满月日算是佛的卫塞节。可能我们藏地和汉地很少过卫塞节,所以有些佛教徒根本不知道。我们觉得佛陀的开悟、证悟对整个三千大千世界来讲是非常吉祥的,因此我们可以把它当成一个吉祥日,明天可以作为佛教徒和非佛教徒的一个吉祥日。

在吉祥日的这一天——就像西方过圣诞节有圣诞树、圣诞老人、还有年夜饭,有很多,当然他们有一些杀鸡什么的我们是不赞同的,我们可以用吉祥饭、吉祥菜、还有一些吉祥的卡片。今年可能来不及了,从明年开始,我希望我们佛教徒,有人工智能方面技术的或者说会做的一些人,多做一些丰富多彩的……明年的卫塞节,也就是阳历五月份的满月日、圆月日——藏历和农历基本上是一天,在那个日子,我们也作为佛教的一个吉祥日,这样的话就非常圆满。

当然藏历和农历的一些佛诞日,历史上有一点差别。像以前应该是周庄王的时候,根据天象,在西方发现非常庄严的红光,当时一些看星相的人说:西方有圣人出世。以此依据说是佛陀降生,然后把这个文字刻在石头上,说是将来再过一千年的时候,可能佛法会来到这个地方。后来汉明帝的时候佛教来到中国,当时建立洛阳白马寺,这个历史我们以前也讲过。

不管怎么样,我们可以把十五日那天作为佛教的一个吉祥日。当然前面有佛字没有佛字都可以,对于没有信仰的人,没有佛字他们可能很开心。其实就是一种个人心理,譬如基督教的一些特殊宗教标志没有的话,可能非基督教徒比较容易接受;我们佛教也一样,有佛字我们佛教徒比较喜欢,但是非佛教徒就并不一定需要佛字。

总之十五日这一天,我等本师释迦牟尼佛证悟了万法实相,通达了一切万法的本来意义。这对我们整个世界来讲也是一个光明的日子,也是一个吉祥的日子,也是一个非常有意义的日子。作为佛教徒,这一天如果我们没有任何的仪式、没有任何表示的话,是非常遗憾的!

我看其他宗教……尤其是基督教,现在圣诞节的时候,非基督教的宾馆也好,所有的场所变成什么样?甚至有些无神论的场合当中都是……如果真的要他们讲,你根本不信仰上帝为什么做这些事情?很多人都答不出来,他们已经被一些仪式感化了。当然这个我们并不反对,非常好,每个人心里有一些依托的话,不管是基督教、佛教还是其他宗教,我觉得都是一种心理的妙药,非常非常好。

所以作为佛教徒,明天应该是一个特殊的日子。希望我们这里的道友,如果你觉得有必要参加念一遍释迦牟尼佛仪轨的话也可以;如果觉得有点累,也完全是自由的,只是少数人念一遍仪轨都可以。但我希望我们各个地方从明年开始,应该在自己的地方——我刚才讲了,寺院也好、个人也好、群体也好,大家都要怀念佛陀。而且有一些吉祥的……我希望大家多吃一点,这样人们最开心(众鼓掌)。吉祥饭、吉祥菜、吉祥饮料、打吉祥结、发吉祥的礼物,发吉祥巧克力、吉祥的什么什么什么……这样的话大家可能都比较开心。到一定的时候,我们很多孩童就会一直盼着:“吉祥日什么时候到来?吉祥日到来的那一天有好多好多好吃的。”——不过现在很多孩子好吃不好吃都没啥感觉。我们以前哪怕是一颗糖也觉得,“什么时候可以吃糖?”特别期待。但现在不知道有没有这样?应该有的,对吧?

我们每一个佛教徒要想一想,为什么一年当中我们没有一个日子是对佛陀证悟有特殊表示的?没有一点这种意识?这样的话可能我们没办法传承下去。所以今天呼吁大家,今年大概做一些准备,希望明年这个时候,佛陀成道日这一天,应该放生、供灯,大家一起聚会。

现在世间人可能不仅仅只是一起做一个善事,大家还会有一种沟通、有一种往来。比如我想给你一个礼品,但我要等到吉祥日那天再给,因为你也是佛教徒、我也是佛教徒。我说:“猜一猜是什么东西?我最喜欢最喜欢的。我现在不给你,要保密75天。”(众笑)然后别人一直等一直等,到时候了——“哇!原来是这个啊!真好呀!”……我希望大家用这样的一种方便方法来过这个吉祥日。

其实很多地方都有纪念佛陀的,包括泰国、不丹、尼泊尔这些地方,到了佛陀的一些特殊日子,每家每户只要是佛教徒的话,他的门口上都有佛教旗子,到哪里都有非常浓的佛教味道。当然各个国家情况不一定相同,但个人的信仰和个人生活的控制权在自己的手里,我们可以各自小范围地搞一些仪式。

当然寺院应该有寺院的一些仪式。但好像很多寺院对佛陀的成道日也没有什么纪念活动;有些寺院和道场有浴佛节,这是很好的。不知道你们看过没有?法王当年参加浴佛活动时,有一张照片非常非常有意义的,当时上师还讲了很多佛陀的功德。确实那一天我们应该多讲一些佛陀的感人故事,也可以表演一些非常有意义的节目,这样的话我觉得很有意义的,对吧?

(上师念诵释迦牟尼佛、供护法、荟供简供仪轨藏文传承)

明天我们就念释尊仪轨,用汉语念普贤行愿品……不知道我有没有时间,如果有的话,我也想参加跟大家一起念诵。但是应该没有时间,没有时间的话就讲解一下吧,主要大家一起发愿。

发愿的时候一定要想到,本师释迦牟尼佛因地时,为我们这些三界轮回当中的众生付出了多少代价,布施了多少次身体,多少次苦行……我们以前学过释迦牟尼佛的广传,每个佛教徒应该有非常甚深的一种感恩之心。我们是佛陀的传承弟子,就像孩子对自己的父母有特别的感恩心一样。我刚才念的传承当中也是这样讲,其实佛的慈悲没有远和近,只要我们有信心就都能得到他的加持、他的灌顶和摄受;如果没有信心,即使在佛陀面前都不一定得到利益。

佛教的这些理念看起来非常简单,但实际上……这些道理作为佛教徒一定要懂,如果这些道理都不懂,我刚才讲了,我们这几天修金刚萨埵,有闻思基础的人就修得比较不错;如果闻思基础非常非常薄弱的这些人,虽然以前在某个道场当中、在什么别的地方,有些学了二十年,有些闭关五年六年的,但是确实连修一个忏悔的仪轨……这在我们修行当中是非常简单的,但做得也不如法。

所以我非常反对一点闻思基础也没有,刚开始皈依的第二天就——“我要闭关实修、我要禅修”,其实也只是一个形式。我们佛教徒不能特别迷信,现在佛教徒里面有迷信成分的人非常多。别人说我们佛教徒如何如何不好,我们有时候心里不舒服,但实际上如果以事论事的话,我们佛教徒有时候过于感性,有时候确实对佛教本身的教义——慈悲也好、智慧也好、出离心也好、菩提心也好,非常重要的这些从来都不好好地去学习,不好好地去了解,然后整天就搞一些形式上的,整天参加一些这样那样的法会。

现在有些人称之为“法会居士”,哪里有法会就去,闻思修行基础就特别特别薄弱。这种法会居士可能确实参加了无数次的法会,可是真正要让他修的话,就像我们这次非常简单的一个金刚萨埵的念修仪轨,有些人连基本的……说实话我们以前《前行》的时候也讲过,《入菩萨行论》的时候也讲过,但讲了也没有用。

我这次发现有些居士连对三宝所依的恭敬心都不懂,有些法本、佛像、唐卡这些上面随便跨过去、踩在上面。那天排队过来的时候,当时他们给你们发了一个塑料袋,为了经堂卫生把鞋子装在里面。但有些居士怎么做的?下面放佛像,放金刚萨埵的唐卡,在这个上面放自己的鞋子,然后背着。把鞋子放在最上面,下面放佛像,这种人也有!还有些人平时在佛像、佛经、包括转经轮这些上面随意踩、随意坐、随意跨越。连这么简单的在佛经里面三番五次说了多少次的,然后我们每次课堂上也讲了无数次的这些道理都不懂!从他们的行为上就一目了然,根本不懂佛教!但是口口声声说我有什么境界,我有什么上师,我有什么什么了不起的法,说起来的时候全是高大上的,特别的豪言壮语,可能不需要一个礼拜他就马上飞跃到宇宙以外去了。有这样的。

所以有时候一味地赞美、赞叹起不到作用。我们有些人刚刚开始稍微有点闻思就讲要闭关——今天我们是要讲闭关,但我不赞叹一开始就闭关。以前我在香港度母法会的时候也说过,至少要闻思五年到十年。如果因为年龄的原因、因为文化水平比较低,可能学五部大论是没办法的;但如果各方面因缘具足,我以为最好把五部大论全部学了以后再修密宗,再学一些生起次第、圆满次第、大圆满的法。如果你连基本的闻思修行基础都没有,现在就修行确实还是非常困难的。

有些人说“五部大论是增加分别念的,只是增长所知障”,有这种非常可笑的语言。所知障是七地以后主要断掉的一种非常细微的障碍,看五部大论和学五部大论还增长所知障?所以有些时候,确实我们佛教徒自己说出来一些笑话,还特别地幽默,很有意思的。

今天主要是要求大家闭关,但我们很多人闭关的条件可能不具足。除非什么修法都不是的……现在有些国家,有一种叫做黑关,什么善法都不做,而且一个礼拜的价钱很贵的。进去之后什么都不用做,随便你想干什么就干什么,只要这七天、二十一天当中你不出来,不能见光明,除此之外没有什么。基本上跟看守所、监狱没有什么差别,因为看守所里面除了有一些警察经常来问些问题,就没有什么的,你做什么都可以。但是现在有些人特别喜欢这种“闭关”,报名一两年才轮得到。这些话也许听到不太舒服,但不管怎么样,我觉得如果是佛教的闭关,那至少也要有一些解脱的法门;没有任何的解脱法门,到里面去随心所欲的话,那不知道……可是现在的人非常颠倒,真正有一些营养的、有价值的法却不去修。

也有很多人认为闭关一定要由师父带着,师父不带着不会修。有什么不会修的啊?这不需要师父带着,需要师父带的话说明你水平太差了。一般闻思的过程中需要师父给你讲,给你指点解脱道,但解脱是依赖于你自己的。本师释迦牟尼佛跟弟子说:“吾为汝说解脱之方便,当知解脱依赖于自己。”释迦牟尼佛并没有一个一个的,“舍利子过来我今天给你教禅修”,然后一个一个地在耳边给他讲,没有这样的,佛陀已经指示了修法的引导文。可是我们现在很多居士比较迷茫,很多人认为有带修是很好的,为此付出很大代价。

现在其他宗教也有各种各样名称上的“闭关”,包括有些辟谷,不吃饭,七天当中交五千块钱、一万块钱,很多人也是特别欢喜——“哇,我一定要去,不吃饭很舒服啊!”那这个不一定非要到那些地方去,你在自己的屋子里面,不吃饭……可能也差不多吧。所以很多人用智慧来观察的时候确实……当然我们一般遇到这些情况不会当面说。“哇,非常殊胜,好棒哦,真是很了不起。”我们会这样说,不说的话可能也不行……

所以如今在这个世界上有各式各样的所谓闭关,有些叫“工作闭关”,有些叫“生活闭关”,有些叫“旅游闭关”,有些是以前武侠小说里面讲的那种闭关,有些人听到“闭关”非常惊讶、害怕,“到底是闭什么关呢?”有各种情况。其实真正佛教的闭关,作为佛教徒最好要用智慧来观察。当然你暂时想要养生,或者说压制自己的情绪,以这样的目的参加各种各样的闭关,也是完全可以的,你有这个条件我们也不排斥。但是佛教里面闻思修行的这种闭关,确实跟很多世间的闭关截然不同,这一点我们也一定要懂。如果作为佛教徒这些都不懂,每天就是拿着个黄色的包,背着很多很多的东西,东南西北地去闭关,“某个上师传闭关法,我要去”——是不是真的闭关法我不知道,传的什么我也不太清楚……如果真的传的话,非常好。

真正的一些闭关法,像藏传佛教无垢光尊者的《三处三善引导文》,共141个引导文。以前1992年的时候有些人修了,后来有一个比丘尼确实依靠这个而成就,我是深信不疑的。因为里面说“六月修要得解脱”,最后《三处三善引导文》讲完到她圆寂的时间刚好是六个月。我在不同的一些论典当中也如是地告诉过大家。

无垢光尊者《三处三善引导文》当中,上等修法是七天修一个引导文,中等修法是三天修一个引导文,下等修法是一天修一个引导文。有些人可能觉得,“哇,这个不会修,一定要去黑洞里面”,去黑洞里面也是可以的,但是如果你的修行没有跟出离心、菩提心、无二慧相关,光是压制分别念,那其实不是真正的闭关。

华智仁波切在他的教言当中也讲过:“没有出离心和菩提心的修行,即使你闭关九年也一无所获,连一个解脱的种子都没办法播下。”讲得非常清楚。没有学过佛法的人对佛教的闭关不懂,我觉得情有可原;但是作为佛教徒,基本的修行都不懂的话,我觉得是佛教徒的一种悲哀。当然极少数人不懂我们也理解,任何一个团体当中都有这样的;但如果大多数佛教徒都是盲修的话,那就是出了问题。

所以作为佛教徒,确实需要闻思修行。现在很多人把信佛当做暂时的一个活动,或者说是开一个灵丹妙药,除此之外根本没有看作是一种非常系统的教育引导。如果你没有把它看作是一个教育体系,只看作是一种比较神神叨叨的、一种特异功能,或者是一种暂时的止痛药,那你对佛教的看法可能就错了。

佛教里面有非常殊胜系统的闭关和禅修。早在十多年前我讲《入菩萨行论》第二节课,讲菩提心功德的时候,当时就要求大家能不能每天早上修半个小时菩提心,从六点到六点半之间。后来很多人修了,那天我遇到一些人,他们一直没有间断修菩提心,到现在十多年了,一直早上或者晚上修至少半个小时,从没有间断过,非常了不起。我当时觉得我自己给大家说的,但是我自己经常出去弘法、讲学,因为时差的原因、时间的原因,根本没有办法;在家里稍微好一点。当然也有些人可能只是口头上说说而也,修得不是很理想。

包括去年我讲麦彭仁波切禅修法的时候,也要求学会的人至少一年当中连续修七天;如果实在没有时间的话,间断的一天一天加起来七天也可以。但是年底统计的时候大概只有20%左右的人完成了,80%左右的人没有时间修。其实不是没有时间修,是我们的习惯,不会修、不想修、不愿意修,是这样的原因。作为一个佛教徒,如果没有修行的话,自己相续当中的烦恼确实是很难断掉的。

西方有一个说法,任何一个知识如果要得到突破性的收获,需要一万个小时。比如一个技术,你要在上面花一万个小时——每天上班八个小时,按照这个时间来算,可能需要大概五六年的时间下功夫才有效果,才有一个比较明显的超越平凡人的境界。

现在佛教徒的修行确实比较差。我们喇荣佛学院、寺院,包括居士林,在修行方面每年都有要求,算是一种强迫性的吧,每年要求至少闭关十四天。这几年修行以后还是比较好的。但基础是一定要有坚固的闻思,如果没有闻思,修行确实有一定困难。

不仅佛教对闭关那么重视,包括世间一些人……像比尔·盖茨,他为了工作每年当中有十四天的闭关。他并不是为了解脱,并不是为了利益众生,他可能主要是为了创意,为了企业的战略等很多方面。

“佛教徒应该如何闭关”今天本来我想多讲一点,但是可能讲太多了也不行。所以今天主要说的,第一个是闭关的重要性大家要认识。

第二个是闭关的时间,一般三天、七天、二十一天或者一个月、一百天,甚至也有三年、三年三个月、十年等等。像达摩祖师面壁九年,华智仁波切的传记里面也提到九年的闭关。当然对大多数的在家人来讲,长时间闭关可能不太现实;但一般来讲,一年365天当中,比如节假日或者其他时间积累起来,闭关三天应该没有问题。

闭关的时候……因为以前这方面学得比较少,可能很多问题来了。我去年要求大家闭关的时候,很多小问题大家自己也不看,有些太保守了,有些太开放了——“我闭关的时候可不可以中间打电话?可不可以发微信?可不可以接送孩子?可不可以吃饭?可不可以上厕所?可不可以吃瓜子?可不可以上网买东西?可不可以跟其他人聊天?”关于这些方面……刚开始闭关的时候自己要有一个结界,限制一个范围,你要画一个圈子。比如我要闭关三天,就像我们安居的时候,从什么到什么之间,相当于打一个记号,做一个结界。要有这种界限。

闭关的时候根据自己的情况,比如上午两个小时、下午两个小时,早上几座、晚上几座,大多数按照以前讲的闭关要诀。当时那个闭关要诀我是根据阿琼仁波切、法王如意宝等很多上师的窍诀结合起来给大家做的。如果有一些特别不方便的……确实作为在家修行人,可能直接闭关有一定的困难,现在就直接把所有的分别念全部断掉有一定的困难,但要尽量地在这方面修学。

以前藏地很多人一说闭关,尤其是在家人,一说闭关大家都很害怕,“闭关啊,那我不吃不喝、不睡觉啊?那我在七天当中跟谁都不说话啊?那太孤独了,不行吧?如果生烦恼怎么办啊?”有很多的担忧和顾虑。其实这些顾虑我觉得并不需要,产生分别念、说话等,这些也不会有什么大问题。你们所谓的“护法神惩罚啊,什么不好啊”,没有这些的,你尽量地能观多长时间观多长时间。刚开始的时候稍微宽松一些,这样可能好一点;如果一开始就很严格的话,可能有一定困难。这样到了一定的时候,你的修行就会越来越归入正道。

全知无垢光尊者的《窍诀宝藏论》里,有“外、内、密、上、中、下”六种闭关。

外闭关,在闭关的过程中,外面贪嗔痴散乱的这些环境尽量地远离。因为我们的心很容易散乱。外在有各方面的因缘,尤其是我们凡夫人,如果外境来了的话,恐怕有一定的困难。

内闭关,内心当中各种贪心、嗔心、嫉妒、骄慢等负面情绪尽量删掉,然后正念的一些信心、悲心、智慧、菩提心尽量地增上。

密闭关,到了一定的时候是密闭关,除了安住在自心光明的空性无二无别的境界以外,所有的能取所取全部都要放下,安住在一个境界中。有些道场刚开始就让大家安住什么都不想,这个有点危险。刚开始基础都没有,连居士都不是,加行也没有修过,什么都不想一直坐着……基础还是要打好。

外闭关是先远离身体外面的散乱,内闭关要尽量地行持善法,密闭关要把所有的分别执著全部放下。

上闭关,祈祷神通、求本尊的加持、包括授记这些都不希求,应该安住在一个自己的境界当中。

下闭关,不要在修行过程当中担忧修错了、产生邪见,对正法产生怀疑、对因果产生邪见这些各种各样的负面情绪全部都放弃,安住在你的一个境界当中。有时候祈祷上师三宝、祈祷护法神,这叫做下闭关。

中闭关,凡是上面所修的这些不要特别地去执著。有时候可能你在修行过程当中出现一些好的梦、好的现象,那个时候不要太开心了——“哇,我现在可能成就了,我闭关成功啦!”不要这么想。有时候可能做恶梦,身体不适应,情绪不好,特别孤独、寂寞……有些人特别情绪化,像春天的天气一样一会儿高兴得不得了,笑得比弥勒佛还灿烂;一会儿很痛苦,真是比无间地狱的众生还要苦的样子——不能这样,一切的好和坏,一切显现都是在如梦如幻当中。

其实如梦如幻真的很重要,在生活当中、在修行当中,什么境界都不要特别地去执著。我们所有的一切一切,按照中观和大圆满来观察和抉择的时候,其实都没有什么特别需要执著的。不管从它的因缘也好、本体也好,包括最后显示的果方面,在胜义当中全是了不可得、在世俗当中如梦如幻的。

这样的内外密、上中下的闭关是一种修行的方法,应该依靠这种方法来修行。很多人说不会闭关,其实闭关没有什么不会的。如果你对佛教的教理一点都不懂的话,可能真的不会修。现在西方很多地方把瑜伽和闭关禅修当做是赚钱最好的一个方法,很多人把它当做一种赚钱的工具。作为真正的佛教徒,你不一定要花钱,你应该看一些前辈大德们的教言。像《前行备忘录》或者一些正行的法,好好地学一遍,中间出现的任何事情在书里面都讲得非常清楚。

在一些交钱闭关的地方,我看到很多人他们自己根本没有闭过关,从来都不会修行,自己也没有任何境界,光是和你说:“啊,你应该这样上去,这样下去……你现在放松下来……”然后我们很多人也是很愚昧地,上去了,下来了……“你现在可以了。明天我要给你讲最深的法,明天的课价钱要提一下。因为我们最近比较忙,所以可能价钱稍微要……那么修行没有问题的……”就这样的。

我们闭关主要就是看出离心、菩提心、无二慧,和这三者一点关系都没有的所谓“闭关”,不知道会怎么样。以前印度八十四位成就者里面七十多个都是在家人——你们看过印度八十四位大成就者传记没有?这些在家人有些种姓并不是很高的,但确实他们的闭关修行最后都已经成就了。我去印度的时候,很多大成就者的山洞我都去过,包括萨绕哈巴、夏拉巴,他们有好多的闭关洞。

确实修行要靠自己,不要一直指望某个上师、某个道场,特别很多佛教徒经常去一些根本不熟悉的地方。我经常心疼他们……当然如果自己有收获的话哪里都可以,但主要自己的目的是什么,自己要用智慧来观察。

总而言之,麦彭仁波切也说过,我们的空性见解是不是正确,最后的验相是什么呢?——如果我们对因果缘起法深信不疑,自相续当中的烦恼逐渐逐渐微薄,那这个就是真正的成就相。有些人担心,“啊,我闭关修错了没有,闭关会不会出问题啊?”如果你对因果法门越来越生起信心,自相续当中的烦恼越来越少的话,说明你修对了,闭关成功了,不管怎么样都是很好的;如果你对众生的悲心越来越减弱,对因果法门越来越不相信,产生邪见,对上师三宝不起信心,自相续当中的贪嗔痴烦恼越来越厉害,闭关七天出来的时候脾气越来越大了,那就是修错了。就像昨天那个学校的毕业典礼上,有些学生说我们某个老师“个子不大,脾气不小”;同样如果闭关“时间不短,烦恼不少”的话,那就可能不是很好。

我在这里插一句话,今天特别感谢各个地方的一些志愿者,包括做慈善方面的,每年对大学生、贫困生、养老活动,还有到一些偏僻的学校去。我最近去了一些学校,很多志愿者真的是非常地投入,真的是菩萨精神。我觉得,如果闭关很长时间没有修出功德反而修出一些烦恼的话,不如还是到一些偏僻的地方去,跟这些孩子们、老人们做一些有意义的事情。也许这不叫闭关,但这也是非常利他的一种行为,是非常殊胜的。

趁今天我想讲一下,很多年以来,尤其是在藏地很多偏僻地方,对教育事业做出贡献的人。有些年轻人刚刚毕业可能还没有去找工作,就直接到藏地的各个地方去,还有去云南、贵州等,去不同的地方帮助这些贫困学生,帮助这些贫穷的地方,作为大乘佛教,这些确实是很重要的。我非常赞叹你们终生闭关的,像藏传佛教的有些大德;如果不能终生闭关的,或者是比终生闭关有更大贡献、更大功德的,也许真的是到一些可怜的地方,帮助可怜的一些众生,这种修行也许更有意义。

有时候有些行为看起来好像没有什么意义,但实际上意义非常大。就像米拉日巴看轮回的众生很可怜,轮回的众生看米拉日巴很可怜,有这样的说法。因为修行人看不修行的人整天造业、杀生,他们的所作所为都是违背因果的事情,就会想“他们死了以后怎么办?”然后这些不相信因果的人觉得“这些佛教徒放生、做贡献、到偏僻的地方去教书,这些人是不是精神有问题?”我们彼此价值观上的隔阂,有史以来都是有的。

确实每个人都可以站在自己的角度去衡量,从我们自身的角度来讲,好好地禅修是非常有意义的。我都不知道自己以后有没有禅修的机会,非常想禅修,但是一直拖。有一天我真的死了的话,你们可能会想“堪布当时很想禅修,但是他没有时间禅修就离开了”,可能会这么想吧。然后我自己可能也会遗憾的,我确实内心当中特别羡慕终生闭关、终生修行的这些人,那是非常令人羡慕的一件事情。

还有一件事令人很羡慕:有些人没有任何的自私自利,完全以利他心付出一切、帮助众生,不需要名声,也不需要财富、地位等等,甚至连自己所有最好的、最美的、最爱的这些全部放下来,然后到一些地方去帮助别人。我们这个世界当中确实有各种各样的事情,有些是非常非常好的,特别值得羡慕。

总而言之,我今天主要说三件事:

第一件事,我们从明天开始,每年都要搞一个纪念本师释迦牟尼佛的吉祥活动。我相信依靠本师释迦牟尼佛不可思议的加持力量,凡是与他接上因缘的,不管你有没有信仰,一定会给你带来吉祥。

第二件事,希望大家重视修行,不然每天夸夸其谈,一直讲讲讲讲,像我一样的,到最后死的时候自相续当中一点把握都没有,烦恼一点都没有压制的话,那获得人身是非常可惜的。至少应该学一些佛法,而且学和修要圆融,光有一个修或光有一个闻思都不行,这两个应该相辅相成。  

第三件事,我们在修行的过程中,如果不能闭关,那我建议多做慈善事业。对利他的事业没有任何的自私自利,作为凡夫人来讲可能有点困难,但还是应该好心好意地去做一些有意义的事情。

特别感谢这次金刚萨埵共修期间众多的志愿者,感谢你们自愿到这里来帮忙。如果没有你们的话,确实还是很困难的。本来昨天的感恩会我要参加的,但是有很多的事情。可能我心里比较有活力吧,这个也想做、那个也想做,所以有时候好像自己把自己搞得特别累。昨天有一个藏族老师和我说“你一个礼拜当中至少要休息一天”,他用藏文给我发了长长的、有四个60秒的微信语音。可能我确实需要休息。但昨天确实比较遗憾,没有参加你们的感恩会。

所以哪怕是一个短短的七八天的时间当中,我们有时候也看得出来,很多人都有利他心,不然别说一个法会、一个活动……如果大家都没有爱心的话,确实有点困难。昨天我们跟一些学生一起到外面去玩,最后垃圾特别多。但是我们很多发心人员拼命地捡垃圾,最后所有人走的时候,那个场地干干净净的,心里非常舒服。如果我们都没有爱心,玩完以后自己就走了,那……如果每个人都是自私心,想从中获得一点,除此之外没有一点爱心的话,那这个世界会变成什么样子?

所以我们每个人一定都要有这种爱心,而且每个人都要有一种自觉的意识。不是别人叫你做你才做,别人要你捡垃圾你才捡,不是这样的,应该要自觉。看到哪些地方需要帮助就自觉地去帮助,看到哪个地方适合修行就自觉地去闭关、禅修。

今天的“闭关”就讲到这里,再见。