2018年金刚萨埵共修开示:金刚萨埵修法

——索达吉堪布2018.05.21第139次网络开示

 

今天我们讲金刚萨埵的修法,讲之前先念几个传承,一个是明天法会要念诵的《金刚萨埵修法》的仪轨,还有法王如意宝以前作的《金刚萨埵修法·如意宝珠》,还有……这里说的是《无垢忏悔续》,但这个我不知道有没有传承,再加上也比较多,所以就念《开显解脱道》的传承。

(上师念传承)

今天我们继续讲——不是继续讲,是吧?是开始讲。我刚才有点累了,所以现在有点迷迷糊糊的(众鼓掌)。我变成迷迷糊糊你们也很开心,对吧?(众笑)

今天我们讲金刚萨埵的忏悔方法,实际上以前也讲过。今年的法会,我们在座的很多同学、道友,甚至可能没有信仰的人都比较关心。对于喇荣而言,这应该有二十多年了。每年萨嘎月,是本师释迦牟尼佛——当然这有很多不同的算法,按我们藏地比较普遍的一种历算,本师释迦牟尼佛是在这个月当中降生、成道以及示现涅槃的,是这三个特别殊胜的节日集聚的、具有特殊加持力的日子。

上师如意宝在很多年以前,学院建立不久,我们喇荣每年都开四个法会:神变月的时候开持明法会、萨嘎月的时候开金刚萨埵法会、藏历六月份转法轮日开普贤云供法会或者叫地藏法会、藏历九月份天降月开极乐法会。学院马上就有四十年的历史了,这整个过程当中四个法会基本上没有间断过。最近因为比较特殊的情况,为了学院——喇荣寺的管理,我们现在开的法会算是比较小型的,不像以前。以前每次开法会人比较多,这几年以来我们开的法会是内部的、不是特别大型的法会,当然即使是内部的也可能有很多人。

应该说在全球范围内,很多人都比较清楚这些节日,不仅仅跟我们喇荣有关,实际上跟全球的佛教徒都有关,虽然在历算上稍微有些不同。比如卫塞节,像新加坡、东南亚等很多国家,包括汉地,对本师释迦牟尼佛的降生日、成道日、涅槃日,都有不同的法会,每一个佛教徒都非常重视。

就像佛教徒对佛陀的这些节日很重视一样,全世界各个宗教对自己的宗教节日也是非常重视的。我们在座的人可能都比较清楚,像中东地区的有些宗教日,可能比我们任何地方佛教日的佛教徒还要多。有时候从照片上、从电视上可以看到,人山人海,人非常多。像泰国的佛教日,可能好几十万人同一个时间当中集聚在一起。与其他一些宗教节日相比,我们佛教的节日……像以前印度、巴基斯坦,包括缅甸这些地方,虽然有佛教的一些节日,但是跟其他宗教相比,包括我们有时候看到的基督教的节日,也是人非常非常多的。所以比较起来,我们集聚的人数可能不足挂齿,应该是很少的。

这次我们也没有特意开特别大型的法会,只不过是一个内部的、大家在一起念诵吧。不管是哪一个地方的佛教徒,如果自己有兴趣的话,在自己的家里,在自己所在的道场、所在的寺院或者所在的中心,在这些地方,一起纪念本师释迦牟尼佛。作为一个佛教徒,应该以各自的信心、虔诚心来做各种不同的仪式,这是非常有必要的。当然,不管你在哪个国家、哪个地区、哪个范围当中,这种仪式都应该如理如法,以非常合法的方式来举行,我觉得就非常好。

这次借这个佛教的节日,我们按照上师如意宝二十多年以来的传统,给大家简单地讲一下忏悔的方法。忏悔确实非常的重要,如果我们没有忏悔,带着很多的罪业前往来世的话,作为一个佛教徒确实是非常的遗憾。所以,我本人而言觉得金刚萨埵法会非常重要!

表面上看,我们很多人可能都非常有才华、有能力、有智慧,但如果从内心当中去思考,或者说自己反思、反省的时候,也许我们会发现,自己有生之年也好,或者是无始以来,我们造过的别人知道和不知道的罪业很多,这些罪业带到后世去的话确实不是特别合理。不要说我们佛教徒,就连世间的一些人,他们也觉得自己一生当中所犯的罪业,如果没有在这个世间发露忏悔,一直带到后世去的话,他们也觉得非常不合理。

以前有一个小说——名字我不说了,不然有时候会不会变成正面或者负面的广告。当然小说里面也许是虚假的、也许是真实的故事。里面的主人翁大概在四十年前的时候,在他的孩提时代,用40秒的时间杀了一个人,当时基本上很多人都不知道。过了四十年,他心里面还是放不下这件事情。虽然他没有受到法律的惩罚,别人也基本不知道,而且后来他有非常成功的事业、和睦的家庭、显赫的名声,成功人士该有的一切功德和福德他都具足了。但是他觉得在自己离开人世之前,应该把自己的罪过发露于世间。当时他的家人和儿子都不同意他这样做,他们不愿意让别人知道自己家里有一个凶手。但后来他还是非常勇敢地告诉世人自己曾经所做的一切事情。这是世间当中的一个案例。

从我们佛教的层面来讲,即生当中如果没有忏悔罪业……我们短暂的人生什么时候结束、什么时候前往来世,很难说的。就像龙猛菩萨的《中观庄严论》当中讲的:“死魔无声瞬间至,生命如同风中灯。”死亡魔什么时候到谁也难以确定,可能瞬间就到;我们的生命非常地无常,就像风中的灯火一样,很快的时间当中就会被风吹熄。所以我们今天还在这个世间当中很好地、健康地活着,但再过一段时间,或者明年的现在,还能不能活在这个世间?非常难说!

所以忏悔是很有必要的。有些人可能认为忏悔只是佛教当中的一种说法而已,或者是小范围当中的一种说法。其实不是这样的。从心理学、从西方科学的角度来讲,所谓的忏悔叫“表露”,也就是表达出自己所犯的罪业,是一种发露忏悔。如果没有忏悔,自相续当中,自己的心里,隐藏着很多自己所犯罪业的话,实际上对自己身体的健康也是不利的。睡眠状况也不是很好,免疫力也会越来越下降——因为身体和心理都有很大的压力,为了保守他的秘密,他的整个生命都会有很多的消耗。而一旦他通过一种表露或者说忏悔之后,对他的健康、心态,包括他的整个免疫力提升等等很多方面都有利益。所以要坦然面对自己违犯道德的一些行为,最好在不同的场合当中发露,这是非常有必要的,现代心理学当中也是这样讲的。

世间的宗教当中,确实也有不同程度的一些忏悔。就像世界上比较大的宗教如伊斯兰教,他们的《古兰经》当中……叫讨白是吧?就是把自己的罪业在真主面前进行忏悔,获得真主的宽恕。他们把罪业分成一般性的罪业、特殊性的罪业还有临终的一些罪业。特殊的罪业相当于我们佛教当中的四根本戒一样,就是杀人、偷盗等非常严重的这些罪业;临终的罪业,就是每个人最后离开这个人世间的时候,最好不要带着罪离开,在临终之前要忏悔。他们有些忏悔的方式大家可能也知道,相当于我们的四对治力一样:对以前犯过的罪业有后悔心,发誓以后不会再做,然后依圣尊面前进行忏悔,忏悔的方式也有各种各样的。

犹太教的话,他们有一个专门的赎罪日。一般来讲,在犹太历新年除夕前十天守斋戒,直到赎罪日。赎罪日二十五个小时当中斋戒,相当于我们有些八关斋戒一样的,不吃不喝,放下一切工作,只做忏悔和祈祷。

还有基督教,大家应该也知道吧,他们主要忏悔的一个是违法的,也就是违犯法律方面的要忏悔;还有违背圣者的,也就是违背上帝教诲的也要忏悔;还有违背真理的也要忏悔。

天主教稍微有一些不同,说是他们每天都有忏悔……我们在电影里面也看到有忏悔,像《非诚勿扰》里面有一个人一直忏悔(上师笑),从三点到六点钟一直忏悔,后来那个白胡子的神父就受不了了……天主教的很多教堂那里有一个忏悔的小屋子,里面有一位神父,然后忏悔的人在外面不断地跟他说。他们小的时候有洗礼,平时祷告当中也有一些忏悔。他们有些宗教认为我们人本来就是带着罪业来到这个世界的,这样也需要忏悔。

其他的像道教也有一些忏悔。《太上感应篇》里面说,一个人如果一天做三件善事,坚持三年一定会感受好的果报;如果一个人一天做三种恶事,满了三年而且没有好好忏悔的话,一定会感受不幸的果报。他们还有很多的三官——天官、地官、水官,所谓的官应该是神。按照道教的一些说法,要在天神、地神和水神面前发露忏悔自己违背良心、违背大自然的所作所为,要一一地忏悔。忏悔的方式跟佛教可能有所不同,也有很多。

儒家好像没有什么特别的仪轨,但从一些书里面看,也有:一个人同样的错误最好不要犯两次——“不贰过”;每个人都应该反省自己——“一日三省吾身”;人都是会犯错的——“人非圣贤,孰能无过”;犯了错误,改过自新,仍然可以变成一个好人……是这样的一种理论,没有特别的、类似其他宗教一样的仪轨。

不管怎么样,我们在这个世间当中都需要什么呢?需要忏悔。这一点我们在座的人也可以想一想,别人不知道但自己知道的,从小到现在,尤其是今天自我反省的时候,违背良心方面,道德层面上确实都有一些违背的行为。还有一些佛教徒,受了别解脱戒、菩萨戒、密乘戒的,受戒之后,有意无意——有些是自己烦恼深重,有些是因为愚痴,包括对佛的学处、戒律这些不恭敬、无所谓等等,以这样的态度造成的,作为佛教徒,这方面造的罪业肯定会有。没有任何宗教信仰的人,实际上因为以前年轻、没有智慧、没有人生经验、没有社会阅历等种种原因,也造了很多罪业。

以前有一篇文章,有一个人在六十多岁的时候,发现他在特殊的年代当中做了很多违背良心的事情。他不愿意把这些罪业带到自己的后世,于是他开始写文章,说自己在特殊的年代当中,做了哪些哪些事情。这个时候,跟他同龄的很多人,基本上也都是六七十岁了,他们也是在特殊的年代当中造了很多罪业,然后他们也开始讲述那些事情。所以我想我们很多人,肯定都有佛教当中所谓的想得起、想不起的很多罪业,在诸佛菩萨面前一一忏悔确实非常非常重要。

从修行的层面来讲,相续当中的罪业没有得以清净的话,修本尊也好、修什么法都显现不出来,因为自己业力非常深重。就像一面镜子完全被灰尘染污以后,不可能显现任何的影像;上师《忠言心之明点》里面讲:如果我们用四对治力的布来进行擦拭,那所有生起次第和圆满次第的境界自然而然就能呈现出来。所以从自身修行的层面来讲,忏悔也非常重要。历代高僧大德为了忏悔清净曾经所犯的罪业——包括大圆满的一些高僧大德的传记当中也可以看到,有些因为年轻的时候犯了很多的谤法罪,后来准备把自己舌头割断的时候,他的上师告诉他:“你把舌头割断也没有什么用,你要想忏悔清净,那么就造论典。”也有这样的。

所以我们的人生当中,包括在座的各位,你们可以好好扪心自问:你以前没有信仰的时候,谤佛、谤法、谤僧,诽谤三宝的语言方面的恶业,是不是造过很多?内心当中对三宝,特别是对僧众,邪见、害心等许许多多的恶心是不是产生过很多?我们身体的行为,杀盗淫妄等等,各种各样的罪业恶行也可能产生过很多……我们不可能没有造过罪业,如果这些罪业一直在我们的相续当中并存,那不仅对我们的今生有害,对将来也是有害的。

我看到世间当中的很多人,他们在临终之前忏悔的目的,不一定是承认来世,只是临死之前他有一种负罪感。他觉得,如果是一个大丈夫的话,应该要坦坦荡荡地面对发生过的事,所以他一定要告诉给世人,只是这样而已。但我们佛教徒知道,人不仅仅有一世,一世完了就一了百了,不是这样的;我们会生生世世沿着我们生命的延续线继续走下去,继续走的过程中,如果我们相续当中造了很多业的话,那就要不断地感受痛苦。就像《大宝积经》当中讲的:“假使经百劫,所做业不亡;因缘汇聚时,果报还自受。”——这个教证以前我们说是《百业经》当中的,但当时没有找到,《大宝积经》里面确实有,应该是在第七十五回吧——说是即使过了一百个劫,自己所造的业也不会在中间耗尽了、没有了。

自己所造的罪业真的会这样的。有时候我们有些人出现一个特别奇怪的病,到各大医院去检查都没办法,任何一个专家都诊断不出来。这是什么呢?有些业可能是很早以前造的,今生当中没有亲身感受的话,可能没办法清净。所以我昨天也讲,真的是佛陀所说的业力不可思议。我们每个人自己想一想,你没有好好忏悔的话,你现在的相续当中有什么样的业,也许自己都不清楚;但是在因果的明镜当中,它会显得清清楚楚的。所以我们要知道,这样的罪业非常有必要忏悔!

忏悔的方式就是,我们要有一个很诚恳的心。最近我们很多人开始修金刚萨埵,那么修金刚萨埵的话,一定要通过四种对治力的方式来修。四种对治力大家应该知道:厌患对治力、所依对治力、现行对治力、返回对治力。我们每年都讲,理论上大家都知道,文字上都明白。但实际上我们能不能真的依靠四种对治力忏悔清净,也是很难说的。比如可能观想得不好、不是很虔诚,甚至可能只是说一说而已,实际上念金刚萨埵心咒的数量都不一定能完成,质量更不用说。

但不管怎么样,不忏悔和忏悔,还是忏悔有功德。忏悔以后至少就像我们刚才讲的,世间人通过忏悔以后,心里就比较舒服,觉得获得了一种解脱,所以他觉得非常有用。那我们佛教的这种忏悔方式,一方面我们也可以跟自己相关的,包括一些上师、道友面前,发露自己以前所造的罪业;如果你觉得跟他们说没有用——比如跟道友说了以后,“哇,这个人是个坏人,以前他干过什么什么”,那不如我们还是发自内心地在金刚萨埵佛面前忏悔。

所依对治力,就是要在比如佛陀或者善知识面前,像发菩提心那样的有一个依靠处。我们认罪的话,和其他宗教一样,他们是什么神父、真主作为依靠处;我们的依靠处最好就是金刚萨埵佛。很多续部当中都讲到,金刚萨埵曾经发过誓愿:“如果将来听到破誓言、破戒律的人念诵我的名号,我没有出现在他们面前,不能清净他们的罪业,那我宁可不成佛;如果能清净他们的罪业,那么但愿我能成佛。”后来金刚萨埵已经成佛。以这个原因,十方诸佛当中,忏悔罪业金刚萨埵佛是最殊胜的。

每个佛都有不同的特点,就像我们世间的专业性一样——完全这样说可能也不对……总之我们在金刚萨埵面前做忏悔,这个就是所依对治力。所以大家在修的时候,可以放一个金刚萨埵的小唐卡或者佛像。当然金刚萨埵佛像的话,如果灌过顶的密乘弟子,自己有一些生圆次第基础的,双身像也可以,很多修法里面都有,我们的仪轨当中也有金刚萨埵双身像的念诵;如果密宗的基础不是很稳固,那么像法王如意宝造的仪轨“如意宝珠”里面所讲的一样,用金刚萨埵的单身像。根据自己的承受能力,在这样的佛像面前、佛陀面前忏悔,这个是所依对治力。

从明天开始,大家修的时候一定要尽量观想;当然如果实在观想不清楚也不要紧,心里面就想:“金刚萨埵佛在我的前面,我无始以来所造的一切罪业在金刚萨埵佛面前进行忏悔。”这就是所依对治力——我今天用通俗易懂的方式来讲一下,讲得比较简单,没有什么逻辑性。

厌患对治力的话,简单地讲,对于自己以前所犯的罪业,不管是杀人、偷盗、邪淫以及很多不如法的行为,觉得像服了毒药一样,特别有后悔心。乔美仁波切不是也说了“昔所造罪如服毒”,以前造的恶业就像服了毒药一样,特别伤心、特别后悔,这个就是厌患对治力。

现行对治力的方法比较多,念咒语、念《三十五佛忏悔文》,或者礼佛,我们最主要是念咒语。《金刚萨埵威猛三调伏续》当中讲到:金刚萨埵心咒念十万遍的话,即使你犯了根本誓言也得以清净,麦彭仁波切的那个仪轨后面就引用过这个教证。后来上师如意宝解读的时候说,以前圆满劫的时候可以这样,但末法时代要翻四倍,我们现在的众生最好是念四十万遍金刚萨埵心咒。所以我们后来每年都要念四十万遍。

我希望在座的各位,最好是这几天——从明天开始的七八天中,早上七点钟开始第一座念诵,用麦彭仁波切的仪轨,到九点钟之间是第一座,两个小时;九点到十点之间一个小时是休息;十点到十二点钟之间是早上的第二座,也是按这个仪轨;中午十二点到两点钟之间就是念经、供斋等;两点到四点钟之间是下午的第一座;四点到五点是下午茶歇,就是休息;五点到七点就是第四座。所以从明天开始的七天当中,仪轨念诵的时间是这样的。

有些道友来这里旅游的刚好碰上金刚萨埵法会,那么希望也能在各自的经堂、各自的地方好好念诵。如果能够不间断地念诵是很好的,因为每一座都念《普贤行愿品》。念一遍《普贤行愿品》的功德是非常非常不可思议的,尤其我们现在这么多的信众,虽然没有像其他宗教那样大的范围、多少多少万人,没有这样的;但是也有相当一部分人,大家一起共同发愿的功德确确实实是不可思议的。

所以大家没有必要散乱,包括我们一些发心人员,我也希望在这七八天当中,你们轮流来参加,一个人最好至少也是两天。要给他宽裕的时间参与,如果整个七天八天全部都是发心的话,对他来讲也是很可惜的。什么时候死我们不知道的,也许明年萨嘎月的时候已经变成了一个小虫,变成了什么样的众生确实很难说的。所以希望每个人都不要拖太长的时间,以前自己犯过的罪业,在金刚萨埵佛像面前、在僧众面前、在十方诸佛菩萨面前这样忏悔,的确是非常的难得!

当然四十万遍金刚萨埵心咒最好是在这七八天当中念完,这属于上等人。虽然现在很多年轻人对上等、中等、下等这种提法不太喜欢,觉得什么都是平等的,没有什么上中下。但我还是要说一下,如果你最精进的话,就是这七八天当中,或者十天左右吧,把四十万遍念完。如果你每天都念,按照早上念一个仪轨,晚上念一个仪轨,中间非常认真,禁语,也就是止语,乱七八糟的话都不说,就像闭关七天一样。吃饭那些要求不要太高——我们这边有些人说:“吃饭怎么办?”我说:“入乡随俗吧,僧众怎么吃,他们随便。”如果实在是为了吃饭而来的话,那就没办法了。

各个地方佛教道场中的佛教徒,不要所有的时间都为了吃饭。我看以前开法会的时候,有些地方一直不谈法会的事情,只是谈哪个好吃、哪个不好吃,这方面很重视。当然吃好点也可以,但我们这一辈子当中好吃的吃过很多,不好吃的也吃过很多,所以我觉得这个不是很重要的。

这是讲念金刚萨埵心咒,如果每天念五六万的话,很快的时间当中就能完成,这是最精进的人。中等人的话,看一个月、六个月能不能念完。如果再不能……因为我们有些城市里面的人确实是非常忙,我担心很多人离开了一些地方之后,再也不念了,一句也不念了,又沉迷在红尘当中。我私人的一些信息当中,有些人说最晚明年这个时候之前念完四十万遍。

你们不能懒惰,如果实在不行的话,一年当中念四十万遍也能清净的。如果工作特别忙,发心特别忙,修加行很多,闻思修行特别特别忙的话——确实有些人是很精进的,但是时间实在抽不出来,这种人的话,最低一年当中四十万遍应该要念完。

我对自身也有要求,但确实事情比较多,这几天是根本没办法的。我很想在法会期间念完十万,但是可能够呛,看起来每天都有许许多多的事情,此起彼伏。从内心当中来讲,确实很想很想好好地忏悔,从入佛门以来到现在,有意无意也犯了很多的罪;然后无始以来所造的罪业就更不用说了,肯定有很多的业障。因此这样的忏悔机会,僧众作证、诸佛菩萨作证,在有生之年当中是非常难得的,所以很真诚地想忏悔。

我们也很高兴这次能有这么多人有这样的忏悔机会。我想你们以前没有信仰的时候,每个人自己应该清楚,用经论、用人间的道德规范来衡量,不用问别人,自己来到这个世间当中,可能家人都不知道,只有自己知道的——兄弟姐妹都不知道、父母都不知道、丈夫都不知道、道友都不知道,自己可能犯了很多的罪业。

当然,有些人整天都是处在一种负面的情绪当中,“啊,我是个罪人!”这样也不好。有忏悔心是很好的,忏悔确实是很重要;但另一个方面,也不能老认为“我实在是罪人”,这样无济于事,也不能这样。

佛教确实有这种能力,只要我们好好忏悔,罪业肯定会得以清净。如果没有忏悔的话,就像《中观四百论》里面讲的一样“由于诸人类,多持不善品,以是诸异生,多堕于恶趣”,因为凡夫人造的恶业比较多,大多数都是堕入三恶趣——地狱、饿鬼、旁生当中。圣天论师讲的也是对的,我们看见世间当中不管是有信仰、没有信仰的——有信仰的人也经常不守规矩,犯了很多罪;没有信仰的人就更不用说了,因果也不相信,前世后世也不承认,“不知后世,无恶不做”,造了很多很多的罪业,

所以罪业要得以清净的话,还是要好好忏悔;如果没有很好地忏悔,确实很担心将来还有没有这种忏悔的机会。而且这种忏悔要很诚恳。我以前看到我们有些居士念忏悔文的时候非常认真,七天当中一直认真念诵,对其他都没有什么要求,吃的、穿的、住的都非常简单。

我希望各个地方的佛教徒都应该有这样的忏悔心,这样的话,到时候僧众一起念《普贤行愿品》回向,这个功德大家都同样能得到。前段时间我要求大家不一定非要到喇荣来,我一直说过好多次,因为大家共同发愿的话,所得功德没有什么差别。有些人可能没有亲自到开法会的地方,念诵的现场没有去,但实际上只要你有这颗忏悔的心,那么罪业就完全可以清净的。

我们在前行当中也讲过:罪业本身没有功德,但是通过忏悔而清净,这就是罪业的功德。《大乘本生心地观经》当中也有:“若起殷重心,一念求忏悔,如火焚山泽,众罪皆销灭。”这个教证我好像以前引用过,很重要的。如果我们非常真诚地通过四种对治力,一心一意念金刚萨埵心咒求忏悔,那么以前非常严重的罪业,比如说杀人,比如你以前无恶不作,世间当中什么恶的事可能都做过,但现在通过忏悔,我们刚才讲的金刚萨埵的力量,“嗡班杂萨埵吽”咒语的力量,就像是火能焚烧山野、山泽一样,所有的罪业可以通过咒语的力量、忏悔的力量、菩提心的力量,全部都能得以清净。

就像我们有些孩子:“我以后再也不做了,爸爸、妈妈你可不可以原谅我?我特别伤心,很后悔。我再也不这样做。”一般父母孩子之间,孩子做错了事,祈求父母宽恕、原谅也有这样的。同样我们在诸佛菩萨面前发誓今后再不造恶,这是最上等的;如果我们凡夫人实在做不到,但暂时有一种殷重心、忏悔心,那么罪业也可以清净,这是非常重要的。

所以希望道友们这次要好好地忏悔,通过忏悔罪业会得以清净。我们佛教徒当中有些因为以前的无知……以前好像在一个地方有一个比较出名的人,他诽谤佛法,自己建立了一些所谓的禅修中心、基金会,做了很多的事情。后来他觉得自己有一定的开悟,获得了阿罗汉果位。最后他得了癌症,这时候他才知道原来自己是增上慢,不是什么境界。他特别后悔,就向全世界公开忏悔。我们也这样到临死之前才忏悔的话,没有必要,这次就要好好地念咒语、修金刚萨埵。

确实金刚萨埵法门是非常好的——当然汉地也有很多的忏悔方式,这个大家都知道。那我们这次是通过这种方式来忏悔,确实很好,念诵也好、咒语也好,大家没有什么不懂的,不像有些法会里面的念诵特别难懂、念起来也很累。不过大家念金刚萨埵心咒的时候最好是念得清楚一点,以前上师如意宝也讲过,不要念得特别快,不然可能都不知道念的什么,最好把六个字的发音清楚地表达出来。而且有时候还要观想金刚萨埵,将自己无始以来所造的罪业好好忏悔。

不过我们毕竟是凡夫人,有些人心里的禅定力量比较差,不一定能全部观想到。但是就像《大幻化网》里面讲的,上等者的话,金刚萨埵就是咒语,咒语就是金刚萨埵,本尊跟咒语无二无别,这是密法当中很重要的一个见解。虽然表面上看有一面二臂这样的一个金刚萨埵,但实际上这是形象的金刚萨埵,真正我们这个心就叫金刚萨埵,我们念诵的“嗡班匝萨埵吽”这个咒语、这个声音、这个文字,他就是金刚萨埵。这是密宗当中很重要的一个见解。

当然如果我们没有这种见解的话,可以观想金刚萨埵是一个非常庄严的本尊,然后自己是一个罪人,在金刚萨埵面前忏悔;忏悔过后,他通过发光、降下甘露来清净我的罪业,这也是一种观想方法。但如果我们有很好的见解,那金刚萨埵就是我的心,金刚萨埵就是我的语言,这叫做圣尊跟咒语无二无别——《大幻化网光明藏论·咒语品》中专门讲手印和咒语的时候就讲到这个。所以这次有些密法班的,有些学过《大幻化网》的人,你要用上。如果你记得不是很清楚的话,翻开看看咒语和本尊是怎么样理解的。

以前上师如意宝讲到开法会的时候也说,心净则国土净,所以我们应该安住在等净无二的见解当中念诵金刚萨埵。在如如不动的境界当中,依靠自心就是金刚萨埵的这种见解来忏悔,这是最高的忏悔,是忏悔王。如果做不到这样,那就观想本尊金刚萨埵赐予我悉地,就像外续部的一些观想方法。如果这个也不行,那么就是只念咒语四十万遍,反正观也观不来,那就把咒语完成也是很好的,因为这个咒语的力量也是不可思议的。

金刚萨埵仪轨的后面有个很好的教证:《集密意续》当中说“三时诸佛之本体具德金刚萨埵六字心咒,何者听闻此咒语名,那么证明曾在佛陀面前承侍过的,将来在金刚萨埵刹土当中一定会获得成就,并且能受到所有诸佛的加持。”希望你们好好看一下麦彭仁波切这个仪轨后面的教证。我们佛教徒有时候好像特别迷茫,看到一个上师的时候就“——哇”,然后看到这个真正的佛、这个咒语功德的时候就不专注。光是拿很多的加持品——加持品也很重要,但最重要的是我们内心的智慧、教育,这个很重要。

那天我在飞机上看到一个人,一看就可以肯定是个佛教徒,这边背一个包,那边背一个包,然后这里是转经轮……这一方面是很好的,是有信仰的标志;但另一方面,我们不管做什么事情还是稍微有一点标准,这样比较好一点。所以我们有些人信心很虔诚,但是智慧上还要更加地提升。

刚才说的那个教证你们要看一下,我们修法的话功德必须要知道。你“嗡班匝萨埵吽、嗡班匝萨埵吽”地念咒语,什么功德都不知道,那是不对的。你念的这个咒语有什么样的功德,看看《集密意续》里面怎么讲的——你们要看法本,一直看着我没什么用的,知道吧。这是第一个事情。

第二个事情,我刚才引用了《金刚萨埵威猛三调伏续》当中说的“若持诵此心咒十万遍,则破根本誓言亦得清净”,法王如意宝解释这个教证时说:“以前念诵十万遍的话,现在是末法时代,必须要乘以四倍,即念诵四十万遍。”这是第二个教证了,你们也看一下。

第三个,《摄真如续》中云:“金刚萨埵之名号,纵然持诵一次数,此即恒常大护持,刹那获得成就也。”所以得以清净罪业的相就是,比如梦到穿白色的衣服、获得白色的甘露……有很多罪业清净的相,《前行》当中也有,《世尊广传》的后面也是。这是第三个。

第四个,麦彭仁波切说胜乐金刚、喜金刚、密集金刚、时轮金刚,还有黑日嘎和普巴金刚这些实际上跟金刚萨埵本尊无二无别。我们有些人“我要修时轮金刚”“我要修密集金刚”“我要修普巴金刚”……其实这些本尊在本体上是一样的。所以我们念金刚萨埵心咒,就是浩瀚如海的诸佛菩萨的咒语全部集聚在一起了。

确实我以前很喜欢念金刚萨埵,一方面自己觉得无始以来肯定有很多的罪业,另一方面看到麦彭仁波切讲金刚萨埵的功德,我们修普巴金刚、时轮金刚,其实跟念金刚萨埵心咒是一样的。这是第四个。

第五个,金刚萨埵以前是这样发愿的,他说:“愿我住于失毁誓言的人面前清净他们的一切罪业。”这是一个教证。

第六个,麦彭仁波切讲的,仅仅是忆念这一本尊的咒语也能清净失毁誓言的罪业。你们想一想,仅仅是忆念、念诵这个咒语……金刚萨埵心咒确实功德很大。

上师如意宝1994年的时候,从青海年宝湖里面取了金刚萨埵的伏藏。后来我们金刚降魔洲也专门唱了很多的金刚萨埵的咒语,法王说以后金刚萨埵要在汉地弘扬。后来正如上师如意宝的授记,不管是法会大家报名也好、念诵也好,很多人都有很大的信心。这也是一种怀业,这也是我们的一个法门。既然是我们的法门,就应该有自己的特色,自己就要把它修出来,否则光是参加一个法会——“能吃些什么东西,稀饭还是馒头?”这些方面下功夫的话……这也不是最重要的甘露和悉地,最重要的是我们要修金刚萨埵。

总而言之,最后一个总结是这样的:十方诸佛全部归结于金刚萨埵。十方诸佛,包括未来、过去、现在,上下诸方的这个“十方”。这个没有什么其他说的,麦彭仁波切是真实语者。我们学院上师如意宝的传承、宁玛巴的传承,全世界很多真正的佛教徒都知道,麦彭仁波切的金刚语是怎么样的。他这样讲的,所有的十方三世诸佛都归集于金刚萨埵;而且我们念金刚萨埵、遇到金刚萨埵——前面讲了,遇到了咒语说明以前我们还承侍过佛陀的。我们有些人认为“我刚刚皈依佛门,我以前都没有皈依过”,其实我们以前应该是在不同的地方相遇过的,你们不记得而已。这是麦彭仁波切说的。

所有的咒语全部都归纳在这个六字真言当中,所以这个本尊的咒语——金刚萨埵的心咒“嗡班杂萨埵吽”的功德不可思议。麦彭仁波切的这一段,包括我们一些老油条,你们也要看一下。我们现在有些人说什么都没啥感觉,可能累了,有些是疲厌了,有些是已经成就了,有些是……但即使你成就了,以前上师如意宝每次开法会的时候,都非常认真地念这些咒语,我们可能还没有到达他的境界吧。所以大家还是应该重视起来。