2015年金刚萨埵共修开示:如何接受灌顶

——索达吉堪布2015.05.24第76次UC开示

 

主持人:

来自海内外的道友们,大家晚上好!

在座的各位或许是皈依已久的虔诚佛教徒,或许是因为好奇而初涉藏地的旅游观光者,大家以虔诚的心千里迢迢而来,参加这次的法会共修,即便仅是摄影、朝山、拜佛,在这离天空最近的自在怀业喇荣山谷,一定会有你独特的收获与感悟。这种感悟或大或小,超越于物质,即便看似如星星点灯般微弱,却足以成为引燃你精彩余生的熊熊烈火。留存镜头中的是蔚蓝的苍穹、是红屋遍野、是离尘的僧侣、是淳朴的信众,但印刻在你心里的一定是信仰的力量,震撼、涤荡,繁华的都市,车水马龙、喧嚣浮躁,在这川西的小小一角,却有这样的一群人,依靠精神的力量而存活。

由于资源条件有限,这几天即便你吃不好也睡不香,但请用心去体验这条少有人走的路,当以另一种视角来诠释他们的选择和他们的生活,或许这时你才会真正地体会到与城市里不同的心灵的快乐与欢喜,而这就是佛法无形的加持。

教主佛陀施恩惠于众生,到处遍洒甘露法雨,滋润众生干涸的心田,佛陀的教示又是苦海中的法船,能够接引众生从生死的此岸到达涅槃的彼岸。而《大圆满心性休息》告诉我们:具德上师即法王,住于何处等诸佛,令凡见闻念触者,悉皆摧毁诸轮回。是的,具德上师功德等佛,恩德却胜佛。

我们所在的喇荣五明佛学院被称为是雪域那烂陀寺,是我们的大恩上师法王如意宝晋美彭措于1980年白手起家而创造的。大家即将参加的是一年一度的金刚萨埵大法会,自法王如意宝1994年于青海年宝玉则湖开取金刚萨埵法门之后,至此已逾越21年,今年即是第22届金刚萨埵大法会。这也是法王如意宝通过大智慧观察之后,为汉族四众弟子安排的一个最为重要的法会,意在帮助末法浊世的众生清除累劫的罪业,以获得暂时的增上生及究竟决定胜的安乐。正如《大圆满应成续》中授记,当今正是金刚萨埵度世众生的时期。法王如意宝一生伟大的弘法事业中,最感动世界的特色,是在佛法衰落至极、趋向隐没的情形下,树立了显密无偏的法幢,从他证悟的智慧中流现的加持法脉,成为无边众生的慧命依止,流传至今。

在《教诲甘露明点》当中,法王说:学佛的基础是戒律,学佛的命根是闻思修行,学佛的目的是弘法利生。秉承这一使命,我们的恩师索达吉堪布仁波切,将宁玛巴的清净传承法脉广大弘扬,走出国门,遍地开花。在座的很多是参加各地学会的道友,都是被上师以悲心和睿智而幸运摄受的,因为上师法雨的滋润,渐渐成熟了我们心相续中拥有的每一个善念和佛法。

伟大慈悲的上师,他是我们长夜漫漫的人间慧灯,是我们苦海茫茫的人间舟航。曾有位弟子这样赞颂上师说:感恩您30年来,日不缺讲,夜不乏译,广转法轮,用佛法的光明驱走众生心中的黑暗;感恩您为世界各地的弟子呕心沥血、谆谆教诲、不离不弃;感恩您率先垂范、以身作则,让弟子们明白何为大乘菩萨的六度万行。上师,您是离我们最近的佛陀。愿生生世世追随您,越过山、越过水,直至解脱。上师的慈悲摄受,加之弟子的无伪信心,便是成办解脱的不二舟筏。

那想趋入密乘的人来说,还有一个重要的环节就是灌顶。灌顶的意义何在呢?怎样如理如法地得受灌顶?灌顶之后是不是就万事大吉了,有什么样的注意事项?而仁波切慈悲,体念道友千里迢迢来到学院的不易,为了让大家如理如法地接受灌顶和参加法会,最大限度地得到殊胜利益,今天上师将开示,如何接受灌顶、灌顶之后守持的根本誓言等相关的内容。

在开示之后,上师将给大家亲授皈依。能够在上师座下亲受皈依戒是很多远道而来的道友的殷切期盼。皈依是佛教的入门基础,有无皈依三宝也是内外道的主要差别,皈依三宝即是皈投佛法僧,依靠三宝的力量得到保护和解脱。在授皈依的过程中,请大家注意听讲,认真观想。

最后上师将要给大家传授《佛子行》的传承。藏传佛教重视清净的传承,其中之一就是口耳音声相传,每一次的念诵与听闻,以代代相传的传承加持力,可令弟子获得殊胜的功德。最后我们将要在欢喜和感恩心中做最终圆满回向。

 

索达吉堪布:

在座的各位佛友,还有我们眼睛看不见但心里能感觉得到的网络上的很多听众,今天我们有几个内容:如何接受灌顶、《佛子行》的传承,以及皈依。

 

德巴堪布的圆寂给我们示现无常

 

刚才大家欢喜的掌声让我想到了一件很伤心的事情。我的一位上师——我主要的根本上师是法王如意宝——跟法王如意宝无二无别的有一位叫德巴堪布,是他最初引荐我到喇荣,引荐我拜见法王如意宝。他老人家已经圆寂,明天早上六点钟荼毗,然后他的色身在显现上将永远离开我们的这个娑婆世界。也许他在不同的刹土当中有各种各样的幻化示现,但是对我来讲,可以这么说吧,的确超过父母和任何一个人的恩德。因为当初没有他老人家的话,我可能没有缘分出家;即使有缘分出家,我也可能没有见到过法王如意宝;即使见到的话,法王如意宝不一定这么地慈悲摄受我。

尤其是这几天,我从色达到炉霍的这个路上,感触很多。现在我们这里沥青的路越来越好了,我在这个感受的过程当中,我想我们的条件越来越好的时候,包括法王如意宝、德巴堪布以及我所听过法的很多上师,就这样地离开了。当他们在世的时候,他们都是乘一个破车,沿着这个土路去弘法利生,显现上,他们很累。但是,物质条件越来越好的时候,我们精神的灵魂支柱都纷纷地离开了这个世界。所以,人生是无常的。

的确也是,很多金刚上师和大成就者也在示现无常的话,更何况我们不清净的骨肉所组成的身躯?!所以通过这些老上师们的圆寂,应该对我们在座的很多年轻人有所触动,其实在座的应该也不是长久的,我们的身心迟早都会离开的。离开这个世界的时候,所有的一切都是带不走的,只有你的善和恶,陪着你的心灵前往后世。

所以我今天一方面特别高兴,很多的佛友,辛辛苦苦来到这个喇荣圣地,同时我发现我们网络上有特别多的人也是一直关注我们的法会,大家也共同发愿念40万遍金刚萨埵心咒,这是非常非常好的事情。但另一方面,你们每一个人应该要有一种无常观。每一次一个上师圆寂的时候,对我自己的触动特别大,这时会想起上师们对我们的付出太多了。而现在上师永远离开了这个世界。当然我也感觉得到,他的智慧没有离开,他的传承佛法没有离开,他的声音没有离开,我在梦中也经常见得到这些上师,我在白天的忆念当中也经常见得到上师。可是上师真正的色身,依靠火化或者其他方法,再也见不到了,我的眼睛从此之后再也看不到最初的、非常亲切的、非常熟悉的这种面孔。

所以,今天也是给大家上了无常的课,希望大家应该珍惜我们现在的时光,精进修行。

 

听受门措上师灌顶的条件及要求

 

下面我给大家讲一下关于明天的灌顶的情况。明天上午10点钟在喇荣宾馆后面、坛城前面,门措上师给大家做金刚萨埵灌顶。

这次听受灌顶的人至少要遵守的条件:以后至少要守一分居士戒,就是杀、盗、淫、妄、酒当中的一分居士戒,即使你以前没有受的话,明天灌顶的时候同时受,如果这个戒律不能守,你们最好不要去,不准去。还有一个条件就是密乘的戒律:金刚道友和金刚上师之间有严重矛盾者不能参与,这也是我们学院的大管家今天一再强调的。

明天受密宗灌顶的两个条件大家要记住,如果自己具足这两个条件,那么你明天8点到10点钟之间可以到灌顶的场地当中去。在灌顶的过程当中,希望大家不要拍照,也不要走来走去,要遵守现场所有的纪律。

还有,门措上师要求明天灌顶的过程当中,不要供养任何财物,不要扔哈达,希望大家按照上师说的去做。

 

用佛法的语言加持你们胜过摩顶

 

这次法会我没有安排一个一个地接待。就我个人来讲,有时候想,对某些有病的人加持一下是有必要的,但是接待的时候很多人做供养。我以前也说过,一方面现在对供养的重视对佛教并不是很有利的,一方面为了保证你们自己的路费,所以我不作一一的接待。再加上人也特别多,一一接待的话我也很累,你们有一些加持物需要开光的话,我现在统一给你们进行开光(上师念开光仪轨)。这样,不管是在经堂里的也好,在其他地方的也好,凡是听到的人,依靠三宝不可思议的加持和穿破力,得到真实的开光和加持。

刚才我讲了,这次我不准备一个个地接待,一方面我这边事情也特别多,一方面每个人都有想说的话,但这些都不是很重要的。你们依靠我的身体解决不了很多问题,我不是见解脱,也许你们见到我本人会很失望的,人还是保持点神秘感好一点,《君规教言论》也是这样说的。

我最重视的是,我的语言也许对你们真的有点利益。因为我学了这么多年法以后,现在不管是写书也好,传法也好,都是依靠语言的力量来帮助大家。我身体的力量很小,如果路上有人摔倒的话,我要扶起他可能都有一定困难,我可能用身体不能帮助别人,但是我用语言可能就可以。用语言的方式也特别多,包括光盘也好,书也好。最近我刚刚出了本书叫《你在忙什么》,这次也结缘给你们,我通过三宝的加持力,希望你们看完一遍后,你们的相续当中直接或者间接种下一个善根,得到一点力量,这是我给你们的礼物。

除此之外,见了以后,摸个顶,对摩顶我好像也没什么把握,如果用佛经来给你们摩顶的话,其实你们自己也可以的。我现在真正利益众生的方法,除了语言以外,我的身体有一定的困难。因此,这次可能很多道友希望真正见见我,包括我经常出去时接待我的有些上师、学生,有些对我们学院和我个人帮助比较大的人,但是我这次很难排出时间,希望你们谅解。

有些人说帮学会里的人给我带了东西,你们可以自己处理。我确实不想收你们的供养。供养多了以后,如果要做很多事情倒也可以,但最近我该做的,包括学校等都已经做好了。除此之外,作为出家人也没什么其他的担忧,你们在家人也有很多生活压力,所以供养也不是很重要的。如果你们非要做一些供养的话,就为僧众呀,包括我们现在综合楼那边也在建一些对僧众有意义的建筑呀,你们可以结缘到这里。希望你们尊重我的意愿。

我该做的加持呢,我等会儿传法、念《佛子行》来给大家加持,这对你们来讲,比摩顶、比我的任何见闻念触更重要的就是《佛子行》和我传的这个法。这是我用所有的力量来给你们加持。

 

长期学习佛法并融入自相续

 

希望你们以后学习佛法,要长期地学习,学习佛法不是一天两天,不是一个月两个月。像我的话,我1985年到佛学院,今年已整整三十年了。三十年当中,我确实是比较努力的,虽然我不是很聪明,但也不是很笨的,以我现在的年龄,有些教证,我读了两三遍也能背得下来。但是,我现在确实还是觉得佛法浩如烟海,不可深测。

而我们这里很多的佛教徒,有些是刚刚开始学,有些是学了五六年、七八年,然后中间容易退失,这是非常可惜的。我希望你们要长期地、不断地努力学下去,这是我在任何一个法会和任何一个场合当中经常给大家说的老话。老话重复,也许你们很多人非常熟悉了。

不管怎么样,一是希望大家要好好地学习,第二个是要把学到的佛法融入自己的相续。当你真正面对死亡、面对世间当中的任何灾难的时候,好像有些修行很难用得上,但如果你长期这样地训练的话,真的到那个时候就能用得上。

前段时间,我去拜见德巴堪布的最后一面,他好几天都没有吃饭了,但他没有其他的任何世间语言,讲的全是佛法的境界、佛法的咒语和佛法的本尊等。其实我很希望,我们临终的时候,也是在佛法的不同的、超世的境界当中离开的话,那死也快乐,活也快乐。

 

遵守学院的纪律

 

来学院参加法会的人,一定要遵守学院的纪律。因为学院是一个男众女众戒律非常清净,而且有很多规矩的这样一个地方——刚才主持人说的是“当今的那烂陀寺”。一方面也许这个词太夸张,但一方面也许对当今时代来说也可以这样讲。培养这么多的僧众,培养这么多的年轻知识分子的一个团体,如今在世界上,我不敢说没有,但比较罕见。所以希望你们能尊重学院的规矩。今天学院的大管家也在强调,所有的女众不能去男众师父的院子等。学院有一定规矩和要求,你们不懂的最好问一些常住。否则的话,你来这里一方面是为了好好地忏悔,但另一方面又造了更多的罪,回去以后要更多地忏悔的话,也不太好。

 

体谅学院接待的困难

 

大家这几天也注意到了,我们学院的条件确实比较差。前段时间我也在微博上说,希望今年法会不要来很多人,否则,我们这里的交通、厕所、住处、水、吃的等很多方面有一定的困难。但是从另一方面来讲,在我们现在这样一个时代当中,有这么多的人结上善缘、得到灌顶、修行佛法的话,我有时候也是很高兴的。一方面觉得你们来的人太多了有点麻烦,另一方面觉得人来了很好的。末法时代有那么多的人行持佛法的话,我们极少数人日日夜夜再累也心甘情愿。如果我们连这一点勇气也没有的话,那我们发菩提心可能是一种妄语而已。

因此一方面我还是很高兴你们很多人参加法会,大家努力共修;另一方面如果你们觉得有些不满意的话,也是你们自己愿意接受这样的痛苦而来的,希望大家也能理解一下。

 

如何接受灌顶

 

明天门措上师给大家灌顶,在学院的道友百分之九十九的都会去受灌顶。网上的道友,你们也可以观察自己的相续,如果对密法有一定信心的话,那么以后在具有法相的上师面前,最好接受密法的灌顶,然后次第地修行《大圆满前行引导文》所讲到的五十万加行。尤其是你们稍微年轻一点的人,尽量花一两年的时间把五十万的加行修完;五十万的加行修完了以后,你再次第地听受一些密法的引导、窍诀;这样之后,认认真真地修行生起次第和圆满次第,一直到大圆满。这样以后,我想密法的这种加持力的的确确非常不可思议。可能光学显宗的人刚开始的时候不一定理解,但逐渐逐渐到最后,就像弘一大师一样,很多人也完全能接受。

 

1、灌顶的内容

我们进入密法的时候,需要接受密法的灌顶。灌顶在藏文中叫“旺”,梵语里叫“阿比肯扎”。灌顶有两层意义,第一层就是灌输或者洗涤、洗掉的意思。也就是说,给我们灌输将来的解脱。本来我们的如来藏将来可以开发的,但是,如果没有给我们这样的灌输,没有这种力量的话,依靠自己的能力,很难展现出它真正应有的本来的特色。本来我们的佛性相当于已经沉睡一样的,但通过灌顶之后,很快的时间当中,它就可以开发。就像一个种子,没有遇到水的时候,可能很长时间都没办法发芽,但是到了春天的时节,又灌溉了水的话,它会有发芽的机会。这是灌顶的第一层内容——灌输。

第二层内容就是摧毁。也就是说通过灌顶之后,我们相续当中的烦恼障、所知障、习气障……很多的障碍慢慢会摧毁,增上的智慧就可以开发。

很多人特别喜欢灌顶。我看现在很多的居士,不知道什么叫作灌顶,但是只要听说哪里有灌顶,也不观察上师,也不观察灌顶的内容,就匆匆忙忙跑去受灌顶。有些法可能我们即生当中不一定能学得了,但也两个月、三个月地受灌顶。一方面你们受灌顶也是很好的,可以种一个善根;但另一方面,灌顶的时候,如果你没有观想好,弟子和上师之间所有的这些因缘没有齐全的话,灌顶你不一定能得到,并不是所有的灌顶都能真正得到。

 

2、灌顶的来源

灌顶的来源是什么?释迦牟尼佛的佛经当中,显宗和密宗当中都有。按照印度的一些习俗,灌顶就是,比如说,一个太子要登上王位的时候,首先对他进行身体的洗涤,接着给他戴上国王的这种王冠,然后给他授权,授权之后他自己承诺,承诺之后他才当上国王,这么一个层次。同样的,虽然佛教并不是按照王位制度来,但是佛教当中有这么一个缘起,也就是说甚深密法的这些道理通过沐浴,通过有一种缘起物给你授权,授权之后,将来你真正能接受这种法。也就是说,你没有太子的能力的话,那你没办法授这个权,同样的道理,如果没有密法的这个因缘的话,那你以后没有办法修行。

有些人说:为什么要保密呀?是因为密法有那么大的过失吗?其实密法需要保密,不是它有不可告人的过失,是因为密法的一些甚深的道理,一般的没有基础的人无法接受。大家都知道,我们世间当中也是,最高最机密的一些文件,高层次的人才可以接受。五百斤重的东西,可能只有大象能驮得走,一般的动物都没办法,而密法的这个承载力,一般的法器很难接受。

所以,我们在座的人也要知道,明天上师灌顶的这种仪式的背后,有一种思想、文化、智慧在里面,只有我们懂得了这个智慧的时候,才知道灌顶真正的意义是什么。

 

3、灌顶的分类

灌顶的分类,按照《大幻化网》,外密有十种灌顶,内饶益的灌顶有五种,秘密甚深灌顶有三种,总共有十八种灌顶。而大圆满无上密法的灌顶有宝瓶灌顶、秘密灌顶、智慧灌顶和句义灌顶四种。

我们明天接受的灌顶应该是有宝瓶、秘密、智慧、句义四种灌顶,因此接受灌顶的时候,我们自己应该再三地考虑:你进入了密法之后,能不能守持密法的戒律?如果能够守持密法的戒律,你就接受;如果不能守持,最好先不要受灌顶。

 

4、受灌顶后应守持的誓言(本节内容,未灌顶及未决定灌顶者不可阅读)

当然大家也不用特别地害怕,因为要受灌顶的话,实际上你有一个皈依的戒,真正从现在开始皈依三宝,然后为了利益一切众生,发无上菩提心;在这个基础上,我一定要认认真真地修行密法,有这么一个心态;然后就是守持密宗的五种誓言。

这五种誓言是:第一,对密法不能舍弃。密法的究竟内容是等净无二,平等和清净无二,这个意义比较深,也就是说密法的最究竟的实相,实际上是本来清净和本来平等,你对这样的道理不能生起邪见,不能把它抛弃。

第二个誓言,对灌顶的、传续部的、传密法窍诀的三恩德上师,不能故意诽谤、舍弃,与上师之间不能有严重矛盾。

第三个誓言,密法的这些本尊、咒语,要经常修持。得过灌顶之后,至少也是在一个月当中要修持本尊的咒语,要观想这位本尊。

第四个誓言,得到灌顶的金刚道友可能偶尔有一些吵架,偶尔关系不太好,但是长期来讲,同一个坛城和同一个上师那里得过灌顶的这些密法的金刚道友,不能有严重矛盾。

第五个誓言,不能泄露秘密。也就是说,你得过的这些灌顶也好、法本也好,一些密法的甚深的见解、甚深的修行、甚深的行为,对密法有邪见、对密法不承认的人,没有必要给他们讲,你应该以保密的方式来修行,这样对你自己会很圆满的。因为我们身边有非常多的人都对密法不理解、不了解,甚至诽谤,在这些人面前,我们没有必要给他们讲密法怎么怎么修呀……这样没有必要的。

这五条誓言,希望得过灌顶的人都应该要懂得并且守持。

 

5、灌顶的殊胜功德

接受灌顶的时候,要有什么样的心态呢?一定要想到:无始以来,我们在轮回当中漂泊了这么长的时间,而密法的这种灌顶,的的确确能特别快速地让我们脱离轮回。

通过灌顶之后,我们可以直接修持生起次第、圆满次第,包括无上大圆满。得到宝瓶灌顶之后,可以观修关于身体方面的本尊;得到秘密灌顶和智慧灌顶以后,可以观修圆满次第风脉明点,这些相关的咒语可以念,相关的法本可以看,相关的本尊也可以观修;通过句义灌顶之后,可以接受和观修无上密法的特别甚深的道理。

从表面上看,灌顶可能只是短短的一两个小时当中的一种仪式,但实际上从此之后你就有权修持密法。

 

6、灌顶与洗礼、摩顶不能混为一谈

很多不理解的人可能认为灌顶有什么意义呀,就像有些不理解的人,对世间的一些仪式,也觉得是多余的,但实际上并不是。我们世间当中也是有很多很多的仪式:过年的时候有不同的仪式,结婚的时候也有不同的仪式,人死的时候也有不同的仪式,人降生的时候也有不同的仪式。实际上在这些仪式的背后,都有一些理念。

当然有些大德对灌顶的意义也有一些解释,但其观点我并不是很赞同。汉地一个很出名的老人家,他说藏传佛教密法里面的灌顶实际上跟西方基督教、天主教的洗礼没有什么差别。但其实是有很大差别的。我也了解过,西方的基督教,他们有没有一个洗礼呢?有这个洗礼。但这个洗礼跟我们灌顶的内容完全是不相同的。包括在我们汉地,以前孩子降生的时候也有一些洗礼,人死的时候也有一些沐浴和洗礼,但这个跟我们的灌顶完全有差别。

有些人认为灌顶之后可以发财、长寿、平安,也可以得到心理的健康,当然这是灌顶最简单的作用。一些长寿灌顶、黄财神灌顶、地藏王菩萨灌顶或者长寿三本尊的灌顶,这些可能有世间人特别追求的名闻利养方面的内容,但是真正的灌顶,实际上跟我们今世当中很多的这种追求没有任何关系。所以如果把西方天主教的洗礼跟我们藏传佛教的灌顶混为一谈的话,我觉得深度不够、广度不够。

为什么这么讲呢?我们大圆满的四部灌顶:宝瓶灌顶并不是为了即生当中求什么东西,没有呀!秘密灌顶和智慧灌顶更没有,句义灌顶更是超越了我们的意识,超越了我们的分别念的一种境界,是当下获得的这么一个目的。

现在有些人甚至根本分不清楚什么叫作灌顶和摩顶。刚才在路上,我遇到一个居士,他非要拉着我的披单,说:“你给我灌个顶,我对你有信心。”我说:“什么是灌顶?”“就是你手给我摸一下,这就是灌顶。” 如果手摸一下就是灌顶,那我们就互相摸一下,他给我灌顶也可以,我给他灌顶也可以,那么简单?!如果西方的沐浴,或者洗涤、洗礼是一种灌顶,那我们世间人早上也洗澡沐浴,晚上也洗澡沐浴,那么自己给自己也可以灌很多顶了。

我们密法班的很多道友学过《光明藏论》,《光明藏论》当中专门有讲灌顶的一品,里面讲了很多。但是最关键的,如果我们没有很好地接受灌顶,可能得不到灌顶。听说现在很多上师喜欢灌顶,很多弟子也喜欢求灌顶,但是严格要求的时候,我确实也比较担心。

现在汉地很多城市的人,去喇荣是有一种比较特殊的目的,很多人觉得就像去巴厘岛一样。我今天听到北京居士反映,在雍和宫那边,有一个居士对一个藏传佛教的喇嘛说:“啊,你们藏地不是开法会吗?五明佛学院不是开金刚萨埵法会吗?你怎么不开法会在这里?”然后那个喇嘛说:“我不是喇荣的,我是青海的……”所以现在很多人,可能觉得灌顶在这里比较多,而且参加金刚萨埵灌顶,很多人都觉得这是一种比较时尚的事。有些人可能根本不知道什么是灌顶,就来到这里,觉得灌顶就好像光是给你一个加持一样的,但其实这有一定的误区。

你们如果没有明白灌顶,暂时不接受灌顶好一点。你真正皈依并学佛有了一定的时间之后,再进行灌顶,这样可能比较有次第性。皈依和灌顶还是有一定的差别。如果是皈依,你信仰佛教就可以了,但如果是灌顶,则在这个信仰的基础上,还要对密法有一定的见解,这样你才可以保持你的善良的常态。否则,到一定的时候,有一定的困难,甚至你也许得不到灌顶。

 

7、得到灌顶的二因四缘

得到灌顶要有二因四缘。什么是二种因呢?就是相应因和俱生因。

相应因就是我们在灌顶的过程当中,作为弟子应该有一个健康的身心,就是健康的身体和风脉明点。如果是一个精神病人,根本得不到灌顶;如果是一个不正常的人,身心不健康也没办法得受真正的灌顶。所谓的健康,就是真正有能接受灌顶的这种力量,这就是所谓的相应因。

俱生因是在灌顶的过程当中,每一个灌顶都有一些特殊加持物。宝瓶灌顶的时候,需要有宝瓶;秘密灌顶和智慧灌顶的时候,需要有灌顶的这种甘露和明妃的像;句义灌顶的时候,需要有经过开光和具德上师所加持过的这样的水晶球等,光一个水晶球也不行,还应该具有等持加持过的这些因缘。

这以上就是两种因。也就是说,我们灌顶最主要的两个因缘,一个是弟子自己确实是一种正常的法器,还有一个就是上师的法器。

四种缘是什么呢?第一个叫作因缘。就是作为弟子,你对上师、对法要有信心,要有智慧。如果你对密法一点信心都没有,虽然在这个灌顶的场合当中坐了好几个小时,但是因为没有信心,或者一点智慧都没有,连灌顶的词句都不知道,就不一定能得到灌顶。明天灌顶时你们可以带上收音机,或者具收音功能的手机,我在现场会同步翻译,告诉大家现在该观想什么。这需要一种智慧和跟大家的沟通,如果没有沟通——当然对于具德的上师,以前莲花生大师的传记当中说,藏地雪域连蚂蚁和一些动物都得到密法的灌顶,特殊的这种上师的加持力也许能得到,但一般来讲,得灌顶很困难的。这是弟子自己的因缘,四种缘当中的第一个缘。

第二个缘叫增上缘。就是作为上师,他有灌顶的传承、有灌顶的这种念诵的咒语、有灌顶的验相、有灌顶的资格。因为一般的上师,他虽然有传法的资格,但是没有灌顶的资格。我们的门措上师,在法王如意宝在世的时候,就给我们学院里面很多的大德长期灌顶,这方面大家都是公认的,没有任何疑惑,这么多年以来,也是每年都灌顶。

上师身体也不好,明天灌顶的过程大家要保持安静,让别人看起来也是有水平的人。我们佛教徒不能太激动了,如果看到一个上师的时候,“啪”,马上在路上磕长头,马上跪在地上,非佛教徒一看,会觉得我们很盲目。昨天我回来的时候,我的车在路上被挡住了,最后我都觉得没有什么希望了,就睡着了。我就觉得,佛教徒怎么会这样呢?凭什么把我挡住不让走?有些人是用花,啪、啪地拍打车子……刚开始的时候,我觉得这些人很虔诚,后来我想,哎呦这么迷茫呀!为什么在佛教徒的群体当中,有这种特殊的交通堵塞?这是很危险的!车路、轮子什么都不管,就磕头,很危险的!现在有些佛教徒,也许是信心太大了,就没办法,也不怕死,也不怕什么……我是不太认可这种行为,我觉得论典学习得越来越多的时候不应该这样。

当然,人没有敬畏心也是很不好的。我到德国和美国去的时候,看到一些人没有恭敬心、没有畏惧心,也很失望的。有时候,我怎么讲甚深佛法,他们好像一点感觉也没有,恭敬心也没有、畏惧心也没有,用特别讨厌的一种眼神看着你。我讲了一个小时,他好像一点感觉都没有,我对自己默默地说:“没希望、没希望,以后不能呆在这里。”

但我们在汉地的时候,有些人也太虔诚了,虔诚得连上师走路也不让走,坐车也不让坐,就一直拉着上师的衣服。原来法王如意宝在经堂里面,有好几个女众一直抓着上师,然后上师跟另外一位堪布说:“你过来、你过来,劝她们。”然后那个堪布说:“这些都是女众,我是比丘,我不能劝他们。”(大家笑)后来法王如意宝在课堂上说:“我都被别人已经挤得不行了,但是那个堪布呢,他装得很清净的样子:我是比丘呀,我不能摸这些女众哦!”所以,法王在世的时候,也是有很多佛教徒比较激动。

有信心确实很好,我理解你们,有哭的有欢喜的,这个信心很重要。但是,我们在任何场合当中,要控制自己。而且我们这样的信心,要细水长流,不要一下子爆发了就再也没有了,这就有点可惜。你要有信心的话,就一直这样,一直到十年以后,还要继续存在,这是很好的。我认识的有些老居士,大概是二十年前认识的,刚开始是特别激动的,但经过二十年的“磨炼”之后,现在见到就像互相见到尸体一样,没啥反应。

第三个是所缘缘。就是灌顶的时候,上师要有用咒语来加持、观想,然后弟子该观想的也要观想,该念诵的也要念诵,所以上师和弟子都共同需要具足。包括现在要沐浴、现在得宝瓶灌顶、现在得句义灌顶、句义灌顶的意义是什么,都要去观想,一个一个都要缘所缘的对境。

第四个叫作等无间缘。就是前面的次第过了以后,可以进入后面的。我等会儿念个简单的皈依戒,然后明天灌顶的时候,开始也有皈依和发心,这样的话,前面是皈依、发心,然后是佛冠灌顶,或者是水灌顶,或者是宝瓶灌顶,一步一步地上来,前前是因,后后是果,这样一步一步下来,就是等无间缘圆满了。

二因四缘具足的时候,我们才真正得到灌顶。并不是光是拿一个宝瓶给你摸一摸,或者你吃一点甘露:哇,好甜呀!就是得到灌顶。灌顶是“好甜呀”,这样不一定合理的。

所以,我希望我们应该合理、理性地接受灌顶。当然对于个别特别有信心的人,丹巴德协的传记当中说,当时他在灌顶的时候(八百多年前),人山人海,其中有三位乞丐没有坐的地方,他们就爬到树上接受灌顶。很多人都讥笑他们说,你看所有的人都威仪清净,都是在地上规规矩矩的,他们却爬到树上,比上师还高,这些人真讨厌,不懂事。但后来灌顶结束的时候,上师说:“我今天所灌顶的人当中,他们三位真正地得到了意义灌顶,灌顶的时候,他们已经开悟了。”所以当时三位乞丐在树上,也得到了灌顶。

还有智悲光尊者给晋美沃色灌顶的时候,也是用一些特殊的灌顶来进行加持,给他一个特别的过期的糌粑做的丸子,还有一些不清净的食物,给他灌完之后,他得到了真实义的灌顶。还有帝洛巴和那洛巴的传记当中,有上师把鞋脱下来给弟子做灌顶的。但这些行为,现在我们这个世间当中不一定能够接受。在密法的特殊的历史和传记当中,有特殊的灌顶!这是上师也是大成就者,弟子也是大成就者。

但是我们法王如意宝,一直是要奉行一个传承上师的非常清净的这么一个灌顶。所以,我们接受灌顶的时候,一定要如理如法。就是一定要有恭敬心、欢喜心,但也不要太过分地欢喜,太过分地激动;也必须要对密法不可思议的这种教义生起信心。生起什么样的信心呢?就如同我刚才所讲到的一样。

 

8、灌顶的意义

三十多年以来,我本人在闻思修行的过程当中,密法是放在最重要的位置!在这个过程当中,我觉得每一次灌顶的力量的加持,好像比听课还多得多。有时候,一灌完顶之后,相续当中很多的烦恼自然而然遣除,从此之后,就可以清净一些罪障,然后再如理如法地修行。这样之后,我觉得获得人身的确也是有意义的。

我们需要依靠各种方法来净化身心,并不只是依靠一种方法,如果只依靠一种方法,可能我们众生的根机各式各样,这非常难。所以我们现在已经有了金刚上师给大家灌顶,有了这么好的金刚道友的团体和聚会,在这个时候,接受灌顶当然是非常好的。

今天在网上听课的有些道友,可能心里面想:哎呦,应该去喇荣,早一点去接受灌顶,今晚上买一个飞机票去。但是今年来不及了,以后有机会的时候慢慢来。灌顶也不着急,其实得过一次灌顶之后,将来长期修持密法也是完全可以的。只要我们有信心,因缘随时都可以创造的。

希望大家在接受灌顶的时候,要如理如法,要懂得灌顶的意义。我刚才已经给大家讲得很清楚,我们现世的这些追求,很多与真正灌顶的意义毫无关系。有些人认为,我得过灌顶之后可能会很漂亮;有些人觉得,我得过灌顶之后,可能生意会做得好一点,会赚多多的钱,股票会上涨;有些人想,我得过灌顶之后,可能身体会很健康,从此之后,不会生病,身体越来越强壮……诸佛菩萨的加持不可思议,也许这些也会有的。

但是最主要的,四灌顶的意义就是认识自己心的本来面目。这个是归根结底的,因为我们众生在轮回当中迷惑得非常可怜,但通过上师的这样的灌顶,认识自己心的本来面目,那时我们所有的世间的各种各样的疾病、痛苦、灾难、损害……这些全部都烟消云散,这时对我们来讲,这些都并不是什么灾难,并不是什么痛苦。所以这是我们灌顶的最重要的意义。

 

念诵传承和授予皈依

 

下面我念诵《佛子行》传承和对一些道友授皈依。我希望一些老的道友,在我面前听一百遍的《佛子行》的传承是最好的。对于皈依三宝的,你们大多数以前可能皈依过,但是以前可能是以一种获得健康、平安的自私自利的心态。今天,我希望你们,以在有生之年当中乃至生生世世,为了利益一切众生皈依三宝的这么一个心态摄持,在我念诵四皈依三遍以后,得到大乘的皈依戒。

(上师念诵《佛子行传承》和传授皈依戒……)