• 入行论广解

     

    本论是迄今为止最广的《入行论》注释。其内容是一切诸佛菩萨之同行道,修持一切安乐之因,一切有情善聚之源。

    作为修学大乘佛法的佛子,不论你是修显宗或密宗,这部论典极为重要。如果没有通达此论的内容,无法生起入大乘之基础——菩提心;如能通晓此论,则已得八万四千法门之心要总汇。

  • 量理宝藏论释

    依靠学习本论中因明的逻辑推理,可以增长我们的智慧,尤其能遣除对佛教的成见、邪见、怀疑等恶念,从而树立起对三宝的正知正见和不退信心。

    【已出版为《量理宝藏论释》(上、下),暂不提供电子版】

     

  • 正法醍醐

    《二规教言论讲记》:以大树为喻,宣示了正士必须具备的十种人格基础,以及由此而得的两种善果。它将做人所应注意的方方面面,以高度精确性的语言作了归纳宣说。 《佛子行讲记》:阐述了大乘佛子所应行持的三十七条。它是藏传修心法门中十分殊胜的窍诀,懂得它之后,内心的改变会相当大,菩提心也会自然增长。 《快乐之歌讲记》:将一切苦乐转为道用的殊胜窍诀,告诉我们不论是有病、无病,有财、无财,长寿、短命,任何境遇皆快乐。

  • 亲友书讲记

    显宗最甚深的窍诀其实莫过于《亲友书》。它在藏地是各教派四众弟子必学之课,由于是龙树菩萨对乐行王的教言,故尤其适合在家居士学习。本论内容虽不多,但却涵盖了坚信因果、诚信三宝及为人处世等佛教最基本的窍诀。

  • 般若妙瓶

    《解义慧剑释》:以正理的方式宣说了胜义与世俗二谛的真相。 《现观略义讲记》:对《现观庄严论》的意义作了摄略。 《现观总义讲记》:是《现观庄严论》的大框架,是理论与窍诀相结合的总纲要,同时阐述了修行此论的次第。

  • 菩提甘霖

    本书将分布于十册《入行论广解》中的零散教言,汇集于一册,主要宣讲了修行人最需了解的造善业之功德、造恶业之过患,以及一些简短精要的修心窍诀。 此外,还将索达吉堪布仁波切在管理菩提学会、倡导爱心工程的过程中,不定期对外公布的一些书信汇集起来,一方面可作为历史回顾,以令后人了解当时“摸着石头过河”的心路历程,另一方面也可为大家今后弘法利生,提供一点微不足道的借鉴。

  • 弟子规另解

    通过与佛教作对比的方式,讲授了儒教启蒙论典《弟子规》,以令汉族四众弟子了解并继承本民族的优良传统,同时也能深深体会到佛教的不共殊胜。 【已出版为《漫谈弟子规》,暂不提供电子版】

  • 藏传净土法

     

    是藏传佛教的净土法门,着重宣说了往生极乐世界必不可少的四种因——明观福田、积资净障、发菩提心、发清净愿,再没有比这更殊胜的窍诀了。对一心念佛、发愿往生的人来说,实为不可多得的一部宝典。

  • 般若摄颂浅释

    般若是一切佛法宝藏中最无上、最甚深的精髓,是佛陀真正的法身舍利,三世如来无不依之而成就菩提。本论囊括了般若的所有要点,可以说是一切般若的精华所在。有缘者得以听闻本论,乃迅速证得大菩提之象征。

  • 前行广释

    作者是藏地公认的“观音菩萨化身”之华智仁波切。本书深入浅出地阐明了从最初至最终的修行次第,是实修方面最殊胜的窍诀。依靠它,即使今生不修其他法,也能够获得普贤王如来的果位。

    这是索达吉堪布所讲的最广的讲义,其中《前行》原文的公案、教证,基本都在汉地《大藏经》中找到了出处,以此也可证明,汉藏佛教互不相违,佛法教义都是一致的。

  • 佛说无量寿经广释(上、下)

     

    2011年4月,堪布索达吉仁波切采用唐译本为汉地四众弟子开讲此经。在传讲过程中,仁波切结合藏汉各译本、藏汉诸大德教言,以浅显易懂的语言解释了此经,并就经中一些难点问题有独到阐释。

  • 净土三经释

     

    唯有生前行持佛法,对来世做一些准备,这种付出才永远不会过期,才可以在漫长的来世用得上。

  • 中观庄严论解说

     

    本论细致、系统地剖析大乘要义,令力求通达大乘经论的后学者,可轻而易举对整个大乘获得定解。

    尤为值得一提的是,在这部论典中,揭示了中观与唯识互不相违的密意,并指明了在名言中唯识最胜、在胜义中中观为尊的观点,是欲具备正见智慧者必不可少的殊胜宝典。

    【已出版为《中观庄严论释》(上、下),暂不提供电子版】

  • 弘法利生的窍诀

    《怀业祈祷文释》:麦彭仁波切的这篇《怀业祈祷文》非常殊胜,它具有外内两方面的功效:从外义而言,依靠它能获得度化众生的能力;从内义而言,依靠它能驾驭自己的分别心,从而使身心获得自在。 《十六罗汉礼供文释》:十六罗汉的住世,对佛法兴盛有重要意义。据史料记载,释迦牟尼佛圆寂前,目犍连、舍利子提前趣入涅槃,随后,许多阿罗汉也纷纷趣入涅槃。世尊观察到,如果自己圆寂后所有的阿罗汉都趣入涅槃,佛法很快会在世间隐没。于是世尊要求因竭陀等十六位阿罗汉不入涅槃,常住世间,护持佛法。

  • 二十一度母赞释

    《二十一度母赞》是一部佛经,在藏文和汉文的《大藏经》中,都有这部经典。在古印度和藏地,度母法门非常兴盛,许多大德都造有度母仪轨,信仰度母的人就像信仰文殊菩萨、观音菩萨的人一样非常多。 【已出版为《有求》,暂不提供电子版】

  • 修心利刃轮释

    达玛绕杰达上师传授给阿底峡尊者的修心引导法,主要就是他融合自己的修行境界,所造的两部特别著名的论著——《修心利刃轮》和《孔雀灭毒论》。阿底峡尊者依之实修,而现前证悟。

  • 梦中佛事

    本书是索达吉堪布于2011年在海口、厦门、汕头、长沙、南京等地针对广大信众的现状所作的开示。漫步其中,相信你能拨开尘封已久的迷雾,见到霞光万道的璀璨杲日。

  • 生死救度

    《放生功德文》:从各方面详细诠释杀生的过患、放生的利益。并提供日常放生的念诵仪轨。 《临终关怀文》:按照佛经论著的观点,阐明了亡者在临终及死后,所应为其注意的关键事项。并收录了加持极大的《助念往生仪轨》,无偏适用于显密、藏汉各大宗派。

  • 闲谈问答录

    索达吉堪布偶尔在下课之后,会抽出一点时间让道友们提问,自己则随力解答他们心中的困惑。内容精彩,妙趣横生,令人深思。

  • 赞戒论讲记

     

    高度赞扬一切功德之基础戒律如意宝,使智者心目中明确了知应取持戒之功德、应舍破戒之过患,这就是本论所讲的内容。

  • 三戒要解

     

    宁玛巴阿里班智达班玛旺嘉造的《三戒论》在藏传佛教中特别有名。宁玛巴每个寺院的出家人,首先要学习《大圆满前行引导文》和《三戒论》,这是最基本的条件。学习本论有什么必要呢?首先通达三戒,随后自己精进守持三种戒律,进而趋入解脱道,即是暂时之必要;三戒修学圆满、达到究竟,最后获得无上圆满如来正等觉果位,是必要之必要。

  • 当日教言解说

    《当日教言》是单巴桑吉尊者接近圆寂时对当地人做的殊胜开示,是藏传各大教派都极为重视的一部修心法。这部法的加持相当大,平日里经常念诵,能生起出离心、菩提心和无二慧。

  • 释量论·成量品广释(上、下)

     

    如果想对本师释迦牟尼佛生起不可退转、不可摧毁的信心,有两种途径:一要学习大慈大悲的佛陀救度众生的发心与行为,二要通过理论观察真正知道佛陀是量士夫。后者正是本论的学习目的。

  • 药师七佛功德经释

    佛陀在哪里?和我现在的生活有什么关系?他可以带给我什么?因地的七位佛陀,依靠你从未想到过的发愿力,专为解除你的苦难而来,如果用心祈祷,他就在你的身边,今生和来世的一切愿望,他都可以满足。索达吉堪布讲述的《药师七佛功德经释》,带你认识非常有人情味儿的佛陀。

  • 现观庄严论释(上、下)

     

    想获得般若空性的真正境界,就要依靠两种窍诀:一是圣者龙猛菩萨为宣讲般若空性的直接意义而 造的中观六论(以《中观根本慧论》为代表),二是广大行派的弥勒菩萨为揭示般若隐义而造的《现观庄严论》。按照藏传佛教的传统,如果想要精通甚深般若,《中观根本慧论》和《现观庄严论》这两部论典是必须要学习的。

  • 倶舍精钥(1、2、3)

    一切有部认为,万法可以包括在五事当中,所以《俱舍论》的内容概括起来,就是讲五事,什么是色法;什么是心法;什么是心所法;不相应行法,既不是色法也不是心法,是除色法和心法以外的一种法;还有虚空等无为法。一切有部或者说释迦牟尼佛第一转法轮的全部内容,都包括在五事当中。